世界史纲——穆罕默德成为战斗的教祖



直到他逃亡时为止，即直到他5l岁时为止，这个伊斯兰教创始人的性格还是一个推测和争论的问题。自此以后就很清楚了。我们发现他是一个想象力丰富的人物，但具有阿拉伯的曲折方式，并且带着大部分的贝都因人的优点和缺点。

他掌权开始时是“很贝都因式的”。唯一的神在整个大地的统治，按穆罕默德的解释，是以对麦加商队的一连串袭击开始的——一年多的袭击总是以失败告终。于是发生了一种严重的事，就是破坏了古旧的神圣的阿拉伯宗教同盟的雷哈布月休战约定。一部分穆斯林在这个极度和平的季节里背信弃义地袭击了一个小商队并杀死了一个人。这是他们唯一的成就，而他们这样做是由于教祖命令的。

随后就发生一次战役。一支700人的队伍从麦加出来护送另一支商队回去，他们和一支300人的袭击队伍相遇了。发生了一次战役，即白德里之役，麦加人大败了。约有五六十人被杀，也有同样多的人受了伤。穆罕默德凯旋回到麦地那，由于从安拉和这次胜利得到了灵感，他下令暗杀该城镇内一些以轻蔑态度对待他的预言的犹太人中的反对者。

但是麦加决定为白德里之败报仇，就在麦地那附近的吴侯地战役中使教祖的信徒们遭受了一次未分胜负的打击。穆罕默德被击倒了，险遭杀死，他的许多信徒逃走了。可是，麦加人并没有乘胜追入麦地那。

有一个时候穆罕默德的一切精力都集中在使显然十分沮丧的信徒们振作起来。《可兰经》记载着这些日子受磨炼的感情。马克·赛克斯爵士说：“《可兰经》所记载的这时期的各章节，就它们的庄严和崇高的自信心来说，几乎胜过一切其他的章节。”这里为供读者评判起见，引了近来莫尔维·穆罕默德·阿里正统的翻译作为这些庄严言辞的例证。

“信道的人们呀！倘若你们顺从不信道的人，他们将使你们背叛，以致你们变成亏折的人。

“不然，安拉是你们的保佑者，是最优的援助者。

“我们要把恐怖投在不信道者的心中，因为他们以安拉所未证实的[偶像]去配他，他们的归宿是火窟。不义的人的归宿真恶劣。

“你们奉安拉的命令而歼灭敌军之初，安拉确已对你们实践他的约言；直到了在他使你们看见你们所喜爱的胜利品之后，你们竟示弱、内争、违抗命令的时候。你们中有贪恋今世的，有企图后世的。嗣后，他使你们离开敌人，以便他试验你们；他确已饶恕你们。安拉对于信士们是有恩惠的。

“当时，你们败北远遁，不敢回顾任何人；同时，天使在你们的后面喊叫你们，安拉便以重重忧患报答你们，以免他们为自己所丧失的战利品和所遭遇的惨败而惋惜。安拉是彻知他们的行为的。

“在忧患之后，他又降安宁于你们——使瞌睡蒙蔽你们中一部分人；他们中另一部分人为自身而焦虑，他们像蒙昧时代的人一样，对安拉妄加猜测，他们说：‘我们有一点胜利的希望吗？’——你说：‘一切事情，的确都是安拉所主持的。’——他们的心里怀着不敢对你表示的恶意，他们说：‘假若我们有一点胜利的希望，我们的同胞不致阵亡在这里。’你说：‘假若他们坐在家里，那么，命中注定要阵亡的人，必出外走到他们阵亡的地方；（安拉这样做）以便他试验你们的心事，锻炼你们心中的信仰。安拉是全知心事的。’

“两军交战之日，你们中败北的人，只因他们犯过，故恶魔使他们失足；安拉确已饶恕他们。安拉确是至赦的，确是至容的。”[以上根据马坚译《可兰经》卷四第三章。]

麦加和麦地那无结果地互相仇视继续了若干年，最后麦加倾其全力来永远扑灭麦地那的日益增长的势力。不下一万人的一支混合军队凑集起来了，这对于当时当地来说是一支大军。当然这支大军完全是些没有受过训练的步行的、骑马的和骑骆驼的人，除供一般沙漠混战用以外别无用处。他们仅有的武器是弓、矛和剑。当这支大军最后在漫天尘沙之中，看到麦地那的茅屋和房舍时，他们发现不是像他们所预料的也是为打仗凑集的一支军队，而是深沟高垒，一种新的、完全使人困窘的现象。原来穆罕默德得到一个波斯皈依者的帮助，已在麦地那筑壕固守起来了！

这个壕沟使贝都因的乌合之众认为是世界史上最骇人听闻的一件最不光明正大的事。贝都因人在壕沟的周围纵横驰骋。他们向被围的人喊出他们对整个事情的意见。他们也发射了几支箭，最后安下营盘来辩论这个惊人的暴举。他们得不到结果。穆罕默德不肯出来；开始下雨了，贝都因人的帐篷都湿透了，做饭也有困难，于是意见分歧，士气涣散，最后这支大军一仗也没有打又化整为零了（627年）。这些队伍向北、向东和向南分散，变成了一阵阵的尘沙，再也无足轻重了。麦地那附近有一座犹太人的堡垒早就触怒了穆罕默德，因为他们蔑视了他的神学。他们在最后那次斗争中曾有倒向可能得胜的一边的倾向，穆罕默德此时攻击了他们，杀死了他们900个壮丁，把妇孺变为奴隶。他们晚近的许多同盟者可能就是来买这些奴隶的。经过这次离奇的失败以后，麦加再也没有认真纠合群众来反抗穆罕默德，它的领导人一个个地跑到他的一边来了。

我们不需要详述两军的休战和订约，以及最后这个教祖的统治伸展到麦加的曲折过程。协议的要点是信徒们在做祷告的时候，应面向麦加而不像以前面向耶路撒冷，麦加应当是新信仰朝觐的中心。只要朝觐继续不断，麦加人似乎并不十分在意民众以一神之名或以多神之名聚集在一起。穆罕默德越来越没有希望去说服犹太教徒和基督徒皈依伊斯兰教，他就不再努力劝说这三种宗教实际上都是崇奉同一个神的想法。安拉日渐成为他所特有的神，现在已被这个条约束缚在克尔白的陨石上，这个神是全人类之父的想法就越来越少了。这个教祖曾表示要和麦加磋商，最后果然实现了。为了麦加的主权这让步是值得的。至于来往磋商和最后一次冲突的事情，我们无须谈了。629年，穆罕默德来到麦加做了这个城镇之主。马尼夫，这个他曾借以命名他儿子的神的像，在他进入克尔白时就被打碎在他的脚下。

此后他的权力向外扩展了，经历了屡次战争，但总的说来他成功了，直到他是全阿拉伯的主宰时为止；632年，当他独霸全阿拉伯时，他已62岁，他死了。

穆罕默德在他逃亡以后最后11年的生活中，他的一般行为与任何其他把各族人民结成一个君主国的人的行为没有什么区别。主要不同的是他利用了他所创立的宗教把人民团结在一起。他机巧，决断，遇必要时他也迁就，与处在他的地位上的其他阿拉伯国王可能采取的手段相同，在他执掌王权时完全没有什么精神的事物可言。在他拥有权力和自由的期间，他的家庭生活也没有什么特殊可以诲人之处。直到赫底彻死去他年已50岁的时候，他似乎是忠于一个妻子的丈夫，但是后来也像许多处于晚年的人所做的一样，他希望老年有个伴。

赫底彻死后他又娶了两个妻子，一个是年轻的阿绮涉，成了穆罕默德的最得宠而最有势力的伴侣，随后他的家庭里又增加了许多妻和妾。这桩事引起不少麻烦和混乱，尽管在安拉方面给了许多特别有益的启示，而这些错综复杂的情形仍很费信徒的解说和辩白。