世界史纲——阿拔斯朝伊斯兰教的衰落



但是阿里的后裔并没有长期享受这个胜利的运气。阿拔斯族人是一些比伊斯兰教更古老的冒险家和统治者。这时阿里的传统正好被他们所利用，新任哈里发的下一步行动就是搜捕和杀死阿里家族活下来的成员，即阿里和法蒂玛的子孙。

明显地，萨珊朝波斯和希腊人以前的波斯的各种旧传统又回到世上来了。随着阿拔斯族人的登位，哈里发就不再掌握海上霸权了，西班牙和北非也随着脱离了哈里发，建立起了几个独立的穆斯林邦国，西班牙的穆斯林国是倭马亚朝幸存余裔统治的。

伊斯兰教的重心由大马士革越过了沙漠而移到美索不达米亚。阿布耳·阿拔斯的继承者曼苏尔，在从前萨珊朝首都忒西丰遗址附近的巴格达建立了一个新都城。突厥人和波斯人以及阿拉伯人都成了各地的埃米尔，军队也都按着萨珊家系的成规改组了。麦加和麦地那的重要性这时只在于它们是朝觐的中心，信徒祷告时是朝着这个方向的。但是因为阿拉伯语言优美，又因它是《可兰经》所用的语言，所以阿拉伯语继续传播，不久取代了希腊语而成为整个穆斯林世界受教育者的语言。

阿布耳·阿拔斯以后的阿拔斯朝诸君主，我们无须在此多谈。小亚细亚连年都有争吵，巴格达和拜占庭双方都没有取得什么持久的收获，尽管穆斯林有一两次侵袭远达博斯普鲁斯海峡。一个名叫莫坎那的假先知，他自称是神，有过一番短暂而艰难的经历。阴谋变乱更番迭起，现在这些事在史书中平淡无色，很像一本旧书里夹着的枯花。只有另一个阿拔斯朝哈里发的名字，为了他在传说上和他在真正重要性上都需要提一下，他是诃论·阿尔-拉西德（786～809年）。他不但在现实世界中是一个外表繁荣帝国的哈里发，而且他也在不朽的小说界里是一个永存帝国的哈里发，他是《天方夜谭》的诃论·阿尔-拉西德。

马克.赛克斯爵士记述了他的帝国的实况，我们将援引其中的某几段。他说：“帝国朝廷是优雅的、豪华的而极其富裕的；首都巴格达，是围绕着一个巨大的行政堡垒的巨大商埠，在那里国家的每一部门都设有适当管理而秩序井然的办公处；城中大小学校很多；文明世界各国的哲学家、留学生、医生、诗人和神学家麇集到这里来……各省首府都有宏大的公共建筑点缀着，邮政和商队有效而迅速的服务又把这些城市连接了起来；边防是稳固的，守卫得很好，军队忠诚，神速而英勇；各地方长官和政府大臣都诚实谨慎。这个帝国以同等的实力和没有削弱的控制从西利西亚大门延伸到亚丁，从埃及延伸到中亚细亚。不但有穆斯林，还有基督徒、异教徒和犹太人都在政府中任职。篡位者、反叛的军官和伪装的先知似乎已在穆斯林领地上绝迹了。交易和财富取代了革命和饥荒……瘟疫和疾病得到了帝国医院和政府医生的处理……在政务中粗率但还顶用的阿拉伯行政管理方法已让位于部分由罗马人创始而主要采自波斯政府制度的一种很复杂的国务会议制。邮政、财政、御玺、皇室领地、司法和军事等项都分设办公署由各大臣和官员掌管，一支由办事员、抄写员、文牍员和会计员组成的大军拥进了这些公署，逐渐使大教主同他的臣民没有直接的接触而把政府的全权夺到自己的手里。皇宫和周围事物同样仿照罗马和波斯的先例。太监、蒙着面纱的‘后宫’、卫兵、密探、中人、弄臣、诗人和侏儒环侍在大教主左右，各就其地位高低竭力博得他的欢心，间接地使他分心不能专理国务。同时东方商业的贸易来往使大量黄金源源流入巴格达，补充了其他源源而来的大量货币，这些来自抢劫和掠夺的捐献，是那些侵袭得胜的军官掠夺小亚细亚、印度和突厥斯坦而运送到京都的。看来由于突厥奴隶和拜占庭硬币不断的供应使伊拉克的收入更加富饶，同以巴格达为中心的广泛商业运输相联合，产生了一个由将官子弟、官吏、土地所有者、皇室宠臣和商人等等组成的庞大而有势力的金融阶级，他们随其所好奖励艺术、文学、哲学和诗歌，兴建豪华的邸宅，在宴饮娱乐上竞奇斗富，收买诗人来赞扬他们，涉猎哲学，支持各派思想，兴办慈善事业，其实，他们的所作所为都是各时代富人所常做的事。

“我曾说过，诃论·阿尔-拉西德在位时的阿拔斯帝国是相当虚弱的，也许读者会认为我的这种说法是愚蠢的，因为我把帝国描写得如此井然有条，行政管理如此安定，军队如此得力，以及财富又如此之多。其实我讲这话的理由是要说阿拔斯帝国同伊斯兰教中一切原有的活力失掉了接触，它是完全由伊斯兰教毁坏了的各帝国的残片重新建造起来的。在帝国里，没有什么可激发人民领袖们较高本能的事物，圣战已堕落为一种有组织的赃物掠夺。哈里发已变成了一个骄奢的皇帝或王中之王；行政管理制度已从父权家长制变成了官僚制。比较富裕的诸阶级正在很快地失去了国家宗教的一切信仰，空论的哲学和豪华的生活取代了《可兰经》的正统观念和阿拉伯人的淳朴性。能够把帝国维系在一起的唯一团结力量，即穆斯林信仰的坚定和朴素，已为哈里发和他的顾问们所完全忽视了……诃论·阿尔-拉西德本人是一个酒鬼，他的宫殿是用鸟兽和人的雕像装饰起来的。

“我们站在阿拔斯朝的版图面前，一会儿惊叹它的伟大，忽然间我们又辨认出它不过是包着各种死文明的尘埃和灰烬的好看的外壳。”

809年，诃论·阿尔-拉西德死去了。他的大帝国在他死时立即陷入了内战和混乱，这个地区在200年以后发生了一次非常重大的事件，即突厥人在塞尔柱大家族诸首领的统治下向南拥出了突厥斯坦，不仅征服了巴格达帝国，而且也征服了小亚细亚。如他们过去一样从东北而来，他们能够迂回绕过前此阻挡住穆斯林的大屏障——托鲁斯山脉。他们大多仍是400年前玄奘所描写过的那些人民，不过这时他们是穆斯林，而且是原始型的穆斯林，是艾布·伯克肯定要欢迎加入伊斯兰教的人。他们使伊斯兰教的元气大大地重振起来，也使穆斯林世界的头脑再一次转向反抗基督教世界的宗教战争。因为穆斯林停止前进和倭马亚朝衰落以后，这两大宗教之间曾是一种休战状态。基督教和伊斯兰教之间所进行过的交战与其说是持久的战争，不如说是边境上的小争执。到了11世纪它才又成为一场狂热的拼死的斗争。