世界史纲——12世纪末叶的亚洲



我们现在要谈一谈游牧生活对东方和西方文明所有的袭击中最后和最大的那一次。在这部历史里我们已描绘了游牧和文明这两种生活方式的并肩发展，并且我们已经指出，随着这些文明生长得更加广泛和组织得更好些，游牧民的武器、机动性和情报也改进了。游牧民不单纯是未开化的人，他是沿着自己的路子而专门化了并且还在专门化之中的人。从历史一开始，游牧民和定居的人民间一直相互起着作用。我们已经谈过闪米特人和伊拉姆人对苏美尔的袭击；我们已经看到西罗马帝国被大平原上的游牧民所击溃，波斯被阿拉伯的游牧民所征服以及拜占庭被他们所震撼。13世纪开始的蒙古人的侵略到此为止还是对人类的结合给予破坏性的重新翻犁的最后一次。

靠近12世纪之末，蒙古人从完全默默无闻的状态，极其突然地闯入了历史。他们出现在中国北方，那里是匈奴人和突厥人的发祥地。他们显然和这些人是同一血统。他们聚集在一个首领之下，我们不必去提他的名字来增加读者记忆上的负担了；在他儿子成吉思汗手下，他们的势力极其迅速地增长起来。

对于伊斯兰教国家原有的统一的逐渐崩溃，读者想必已有了一个概念。l3世纪初在西亚已有若干分立交讧的穆斯林国家。埃及（连同巴勒斯坦和叙利亚的大部）是在萨拉丁的继承者的统治之下，小亚细亚是在塞尔柱人的势力之下，在巴格达还有一个阿拔斯朝哈里发政权，其东面又崛起了一个相当大的帝国，即花剌子模帝国，那是基发的突厥王公们所建立的，他们征服了一些零散的塞尔柱人的小侯国，统治了从恒河流域到底格里斯河的大片地方。他们对波斯和印度居民的统治并不巩固。

对一个有进取性的入侵者来说，中国文明的情况同样是诱人的。在这部历史中，我们在前面对中国的最后一瞥，是在7世纪唐朝开始的几年间。那时，精明能干的皇帝太宗正在权衡景教、伊斯兰教、佛教和老子的教导的各自优点，从整体来看，他倾向于认为老子并不在其他导师之下。我们已描写过他对旅行家玄奘的接待。太宗对一切宗教都是宽容的，但是他的几个继承者却对佛教信仰进行了无情的迫害；而尽管遭到了迫害，佛教还是盛行，佛教寺院最初支持了学问而后来却又妨碍了它，在这点上和西方基督教修道院组织扮演了多少类似的角色。

到了10世纪，强大的唐朝处在一种极端衰微的状态中，发生了由一系列骄奢和无能的人所引起的通常的退化过程，中国在政治上再次分裂成一些数目不定的敌对国家——五代十国的时代。这是一个混乱的时代，延续了整个10世纪的上半叶。此后北宋王朝兴起（960～1127年），它建立一种可以说是统一的局面，但经常同从北方南下逼近东海滨的若干类似匈奴的人作斗争。其中之一的契丹人，盛极一时。12世纪时，这些人被征服了，让位给另一个类似匈奴人的金帝国。它以北京为首都，南部边界到达黄河以南。

宋帝国在金帝国面前退缩了。1138年，把首都从南京迁到了滨海的城市杭州，那时南京距北方的边境太近了。1127年以后到l295年，宋朝被称为南宋。当时它的领土的西北是鞑靼人的西夏帝国，北方是金帝国，这两个帝国中原有的汉人被游牧传统仍很强烈的统治者所统治。因此在东方，亚洲这一部分人类的主要群众也已处在习尚不同的异族统治之下，即使不是欢迎也准备接受一个征服者的到来。

我们已经注意到，北印度在13世纪初也是一个被征服的国家。最初它是基发帝国的一部分，但在1206年，一个冒险的统治者库特布在德里建立起一个单独的印度斯坦的穆斯林国家，库特布本是一个奴隶，一跃而为印度省的总督。正如我们已指出的，婆罗门教早已把佛教从印度逐出，但是皈依伊斯兰教的还只是那地方的一小撮统治者而已。

这就是l3世纪初成吉思汗开始在巴尔喀什湖和贝加尔湖之间的一片地方巩固其对游牧民的权势时亚洲的政治状态。