世界史纲——为什么蒙古人没有基督教化



现在让我们略述大汗帝国各主要部分后来的发展。基督教在夺取这些蒙古国家的想象力上并没有成功过。那时基督教正处在道德上和智能上的衰竭阶段，没有任何集体的信仰、活力或荣誉；我们已讲过那两个懦弱的多明我会修士，这一对家伙正是教皇对忽必烈汗请求的答复；我们也得到了13、14世纪经由陆路的差会的全面失败。在教会里那种能赢得所有国家归宗天国的传教热情已经死亡了。

正如我们已经讲过的，1305年，教皇变成了法兰西国王御用的教皇。13世纪的教皇们把皇帝从意大利逐出去的全部手腕和政策都只不过是为了让法兰西人进来取而代之罢了。从1309到1377年间教皇们留在阿维尼翁，他们所作出的那么微小的传教上的努力只不过是西欧政治策略的一部分。的确，1377年，教皇格列高利十一世重新进入罗马并死在那里，但是在选举他的继承人时，法兰西红衣主教们和其他红衣主教分裂了，于是选出了两个教皇，一个在阿维尼翁，一个在罗马。这一分裂，即教会大分裂，从1378年延续到1418年。两个教皇彼此诅咒，并且分别下令停止一切支持对方的人的职权。这就是那时基督教的情况，这就是那时拿撒勒人耶稣的教导的监护人的情况。整个亚洲正是一片熟透了的庄稼，但是并没有人去开镰收割。

最后当教会重新统一起来和随着耶稣会的建立恢复了传教活动时，时机已经过去了。通过基督教使东西方合为世界规模的道德上的统一体的可能性已经消逝了。在中国和在中亚的蒙古人转向了佛教，在南俄罗斯、西突厥斯坦和伊儿汗国的蒙古人则信奉了伊斯兰教。