庄子的智慧：＂关系＂有何关系?
所以，老子接着说，所谓的"天下皆知美之为美，斯恶已"。不说善，就不会有不善，如果有善，就当然会有不善，又例如"高下相倾"：大家想想看，我们为什 么只是一味地比较高低，比较有跟没有?其实我们都在高低的关系之中，在前后的关系里一个声音出去，就有一个回音回来，这就好像双胞胎、连体婴，前后相随， 前后也是一种关系，所以我常跟学生说，如果你觉得你个子不高，别人说："你怎么长这样矮?"你要说："我跟你一样有高度，请你把'高'字念大声一点!"你 不能说我一百五十公分叫矮，一百八十公分叫高，我们是共享着高矮的关系，只是你在那一端，我在这一头，我们是同在一个世界里，同在一个关系里，也同在一种 价值观念里。
我们都想跟别人发生一种美好的关系，但"发生关系"可不容易，特别是在以前，交个女朋友，要跑到女生宿舍登记为"访 客"，而舍监脸色都不太好看，她会问："你哪一系的学生?你跟她什么关系?"而什么关系，我们可爱的大学生竟在关系栏写下"尚未发生"四个字。其实，"尚 未发生"也是一种关系，所以，你不要说我们可以断绝什么关系，你断绝什么关系也是一种关系，因为处于"断绝关系"的状态，这也是一种关系。因此，父子关系 哪里能断?
你不要以为道家就是要我们从这人间一去不回头，庄子说天下有两大戒律：其一是子之爱亲，儿女爱他的父母，这是命。我们能够 选择父母，而做父母的能够选择儿女吗?来就来了，难怪黎巴嫩的诗人――纪伯伦，讲一句很有意思的话――"天下的父母，你们要记得，你们的孩子不是从你们而 生，而是经过你们而生。"孩子不属于父母，父母只是造化的工具。所以，我们对子女没有主导权，同样，我们对我们的父母也该这样，这个关系是命，不能被破 坏。
在关于基因工程的讨论中，念哲学的跟念科学的在对话，念科学的说："你们怎么那么紧张，哪里有基因决定论?基因工程还在发展之 中。"而念哲学的就说："如果你们提倡优生理论，到时候就有人会刻意选择某一类型的孩子，而忘了最重要的不是在选择孩子，而是选择你和孩子的关系，那亲子 关系是绝不能被破坏的。"
当时，我就提出庄子的一句话――"子之爱亲，命也"，在这亲子关系中，不用科技介入，也不需人为的加工。
另外一个戒律也是不能改变的――就是"臣之事君"。臣子去效忠自己的君主，这个关系现在已转化成属下对上司的阶层关系。
庄子接着说，天地之间，无适而非君也，因为人需要活在人世间。
曾经有一个学生跟我说："老师你说道让我们超越，甚至超越是非，那我们又何必讲是非，我为所欲为，说不定我杀人放火，这也是道。"我说："千万别开玩 笑，无论如何你始终是个人，我们说超越是非，还说我们可以跳过什么，只是说我们要转个角度，换个立场。"就像有人说台湾社会出现一个问题――只有立场，没 有是非。
我们大家都要有立场，但有立场还是要有是非，庄子讲的就是：面对是非，要两行其道，要两全其美，人家说是说非，一定有他的道 理，我们尊重他，而你自己也有你的是非，庄子于是说："以此明彼，以彼明此。"我们必须要了解我们是处在各种对立关系之中，对立关系是要我们互相尊重，我 用"我"说别人，那个我是他，他以"他"的我，说我这个我，这个我又是"他"，这样不就平衡了吗?就对等了吗?这又是一种关系。
所 以，有人说道家蛮消极的，但我想提出一个问题：你说消极，那你说说看，你为什么说是消极?表示你已预设了一个积极的立场。我今天说我比较保守，是因为有人 认为我不够进取，但是，你的进取是因为你有你的价值观，说不定你是要赚大钱，要去取得什么样的地位。同理，道家一心回归自然，其间有原则，有理想；
当然，要实现这些理想，必须尊重原则，而且要有智慧。
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