庄子的智慧：＂客观＂就够了吗?
孔子说："这只是口斋，而不是 心斋。"什么叫"心斋"呢?"心斋"是"虚而待物"，要空掉自己，然后才能包容万物，因此不要有预设，不要有成见，不要有主见，不然你怎么跟别人沟通交流 呢?我们和别人沟通交流的最大障碍就是每一个人都很有主张，很有自己的"主观"，其实很有主张无所谓，只是要反省自己为什么会有这种主见。我在当兵的时 候，有一个教育长很有能力，但讲话比较独断。他有一个口头禅："我很客观地说……"这时候，我私下就暗忖："他说他很客观，其实他很主观。"他不说他很客 观，我还不晓得他很主观，他一说他自己客观，我们就知道他很主观。
如今，哲学上已经无所谓真正的客观，每一种"客观"都是我们"主观"的代名词，你说你客观，是你主观地认为客观。大家要有这样反省的能力，这社会上人际的来往就会有比较对等的关系。
去年是德国哲学家尼采逝世一百周年，有一位留德的学者在演讲中提及尼采发疯时在意大利街头突然抱着一匹马痛哭，最后整个人崩溃掉，因为尼采背负的精神压 力是人类共同的压力。就像我刚说的，一个真正有智慧的人是不会说自己有智慧的，一个有信仰的人，也不会一天到晚说自己是信什么的。有一个丹麦的哲学家―― 齐克果，他是位基督徒，他反对别人自以为信上帝，就可以假借上帝之名，不去做上帝认为该做的，而去做上帝认为不该做的，因此，他有一句名言――"最难成为 基督徒的，就是那些基督徒"。
所以，我经常跟我的学生说："请你们毕业以后，少说你们是念哲学的，如果你对这四年来念的哲学不是很有信心时，就不要对别人这么说。"
至于究竟该怎么来做自我的反省，甚至自我的批判，道家哲学最后发现，道存在于人心之中，而这正好可以让我们来反省自己的价值观。如此，庄子说"齐物"， 就是说世上任何事物最终都是可以平等共在的。像那个养猴子的人，早上给猴子三颗橡实，晚上给四颗，猴子都很生气，那么更改一下，换成早上四颗，晚上三颗， 猴子却都很高兴，其实养猴子的人没有去研究猴子的习性，他或许该想想，可能他养的这些猴子说不定比较重视早餐。此外，我们有一句话形容女人的美貌，叫"沉 鱼落雁"，其实那可能是这些动物被人吓到；鱼儿不敢浮出水面欣赏世间美女，其实鱼儿是被吓到；
王昭君出塞，飞沙蔽空，鸟儿看不到它前面的道路，当然会掉下来。庄子就是要大家反省，不要老是自以为是，自以为可做天地的主宰，最后却自己遭殃；你看这些年来台湾的自然灾害，其实都有人为的因素。
我老家在嘉义，我从来也没想过有一天高速公路会被八掌溪的溪水冲断，听说这祸首之一就是我们开辟出来的阿里山公路。以前要上阿里山，只能坐小火车，从热 带、暖带一直搭到温带。有一个生态专家研究阿里山公路两边的作物，结果发现那里是三种作物的天下，最高的地方种芥末，可以销售到日本，中间一层种高山茶， 最下一层则种槟榔，都是为了盈利，竟破坏了自然的生态。
庄子认为我们不要老是以为可以去改变什么。有人说那棵树成不成材，但庄子却认为那看来没有用的树其实最有用，你为什么不把它种在空旷的地方、广阔的田野，让我们可以"逍遥其侧，寝卧其下"?所以他感慨说："世人皆知有用之用，而莫知无用之用。"
老子也做了比方：车轴与轮子接着之处，必须要有空间才动得了；
盖房子则要有门有窗有空间，试想：盖一座没有门窗的房子能住人吗?如今，炒地皮的只看到地皮，不晓得土地其实有更大更好的作用。
去年春节，我去中部拜访一位朋友，他有几个兄弟，我问朋友的大哥："你现在做些什么事?"他答："顾土皮。"意思是把土地放着，等人来炒作。地皮可以炒 作，但土地是让我们炒作的吗?西雅图酋长回白宫的总统说："总统，我从来都不晓得，土地可以买卖，空气可以买卖，溪流可以买卖，森林可以买卖，动物可以买 卖，天上的飞鸟可以买卖，这是从祖先以来就跟我们同在共在的，他们都是神圣的，都不能被侵犯，你怎么可以把他们当成商品呢?"
这是不是表示我们这些"文明人"太不尊重我们的生活环境?我们必须要深刻反省，为什么"无用"的状态其实有属于自身的妙用?
上一篇：庄子的智慧：＂自知之明＂真正妙
下一篇：庄子的智慧：＂关系＂有何关系?