庄子的智慧：人间美色今犹在?
庄子显然心底明白：美丽不只是梦，美丽更是人类心灵最强而有力的愿望；而美丽可能成真，真正美丽的人、事、物，其实都已活在人类共同的梦里。
当然，梦想几乎是人类独享的专利；而也唯有人类自己真正地"做出梦"来，那些美丽而让人心动的"人之所美"者，才可能活生生地存在于我们的周遭。
于是，那些"美人儿"――毛嫱和丽姬，也就一直活在人们心中，特别是那些"好好色"(在此，可不能单言"好色")的男人们更是日思夜梦地呼唤着美神们――他们与生俱来的对美的召唤以及对美的向往，又有谁压抑得住?
可是，庄子似乎扫了大家的兴。他不客气地戳破人类这"美之大梦"原来充满着"人类自我中心"的意味。说什么"沉鱼落雁"
之貌，其实是水中的鱼被吓到，天上的鸟儿也被吓到，温驯的麇鹿更被吓到拔腿快跑。不信，就请美人儿再浣一次纱，就让王昭君再出一次塞，或者，就请他们走近那成群的驯鹿看看。
不过，庄子这么坦率直言，并不只是为了点醒人类自我迷失(其实是自视、自大、自傲与自夸)的大梦；他俨然还为了让我们能够有起码的自知之明――有时候， 何妨自我安慰、自我解嘲，或者，孤芳自赏地珍惜一下人类独有的审美能力。原来男女之间两情相悦，两心相许，也可以美到不计那得失与厉害，纵然其间难免偏 执，难免出现一厢情愿的"痴"男与"傻"女之相互欣赏，彼此爱慕，其实已超乎美色之引发一般之欲求与欲望，因为真正的美乃"美在其中"，而绝不是充斥世间 的形形色色――原来"美色"自在人间，而毛嫱、丽姬今何在?
美丽让人陶醉，人们是理当把"美"公开，并让"美人"不能只玩那"色诱" 的把戏――可不能搬到市场去论斤称两，也不能视"美人"如禁脔般占为已有。因此，情人眼里出西施，乃人类美感的集体演出；而那评头论足的坏习惯是必须被连 根铲除，因为人类文明已从体验性别的差异，到具体地从两性平等立足点，来设法实现两性之间真正的关怀。如此，美或不美，其实都是每个人可以自己寻找的答 案。我们又何必用什么评量表来界定谁美谁不美，"选美"这玩意儿，显然早就落伍了，因为"大男人"已经越来越少，而水中的鱼儿才不管谁来浣纱，空中的飞鸟 也根本不会理会地上有谁"艳光四射"，那四处奔跳的驯鹿更只在意是否有"人"对它们心生歹念。
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