庄子的智慧：《朝三暮四》的启示
对如此抽象的哲学观点，庄子并没有太大的兴趣，他显然比较喜欢在具体而可感知可观察的现象里，去做心灵的探险，去发现''变"与"不变"的意趣原都在" 道"中，也都在"物"里，而且更在"道"与"物"已然不再对立的一体的存在脉络里，显发出如此圆熟的智性："方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方 可；因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。"哎!那"天"简直是一面无边无际的大镜子，世上没有任何东西能够逃遁于它那无限的映照之 外。
因此，庄子在"生"之中发现了"死"，也同时在"死"里体会出"生"；而说"可"其实已蕴含着"不可"，说"不可"，
则已预定了"可"。因此，有"是"就有"非"，有"非"就有"是"，一切的事物全部在变化，而且是毫无间断的变化；而我们的思想、心灵以及其中之意识状 态也统统在变化，但百变不离其宗，因为"变化之道"本身始终不变，同时一点也不用我们质疑它到底合理或不合理，有效或者无效，因为一切历历在目，历历在 心，我们其实都早就在这世界之中，取得了最佳且最有利的位置，可不是吗?
于是庄子开口说了一个故事――"朝三暮四"。庄子说，有一个养猴子的人喂猴子吃橡子，他对猴子说："早上给你们吃三升，晚上吃四升。"猴子听了竟大发雷霆，这人便马上改口说："那么早上给你们吃四升，晚上吃三升，可以了吧!"结果猴子都高兴了起来。
确实，三加四，四加三，"和"都一样，但我们是否应该善体猴子的习性和偏好，因为或许猴子们觉得早餐比晚餐重要得多，要吃得饱更要吃得好，如现代营养专家的新主张。
因此，我们可别老是指责人家"朝三暮四"，该变就得变，而同时该坚持就得坚持――坚持变，或者坚持不变，其实都可以很有道理。显然，我们不能只是"善 变"，而且还得"变善"，而那"善"却自有其不变的意含，就看我们怎么对自家生命做出最恰当的解释，同时做出最合理的处置、最能体贴生命的坚持。
或许，如果猴子会说人话，它们是很可能如此交谈――"那个'狙公'真是个好人，不是吗?""不错!但前提是我们都是'好猴'，因为我们并非'喜怒无常'，我们都很明理，因为这世上的理在变，事在变，生活又怎么能如同一潭死水?"
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