庄子的智慧：是＂周梦蝶'?还是＂蝶梦周＂?
而大做"胡蝶之梦"，其实还是庄周现身，现身说"梦"――"梦"是庄子一袭迷人的外衣，它始终闪烁着异样的光彩。
但就现实人生看来，梦到底是真是假，却一直没有定论。占梦者认为梦有预示未来的作用，甚至认为"梦想成真"，绝非戏论。
但大部分的学者专家都以为梦只是吾人心理意识(特别是潜意识)
的一种现象，绝不能当真，而倒是可以经由它来侦测做梦者的心理状态或心灵状态，以便了解梦境所透露的生命信息。
而庄子所关心的梦的意义，基本上有两个面向：一是梦与醒之间的吊诡，一是做梦者和所梦者之间的异同。对于前者，庄子举例说，有人在梦中开怀畅饮，醒来竟 痛哭流涕；有人则在梦里悲泣不已，起床后却高高兴兴打猎去。庄子说这就是所谓的"吊诡"，而最吊诡的是我们不只"梦中有梦"，而且"梦中说梦"、''梦中 占梦"，因为人生不就是个大梦?说人在做梦的人难道不也在做梦?
当然，庄子不说梦话。既然活着，就得清醒地活着。因此，庄子确信做梦 者和所梦者一定有所不同，只是当梦见自己变成胡蝶之际，飘飘然竟忘了自己是"庄周"，而一旦醒来，胡蝶就不过是梦中幻象，实实在在，清清醒醒地活着的就是 庄周自己。庄周和胡蝶判然有别，而梦醒之间便只是形象变幻的过程，我们又如何能逐梦不返?又如何能在形象变化之际忘了自己究竟是谁?
显然，庄子不轻易点破天地玄机，也不直接地说那明明白白的理；他总是抬头看天上风云之变化，并随时倾听地上万籁总在若有若无之际兆示生机无限――活着，就 是在变化之中活出道理来，而道理一点也不玄，一点也不难懂，除非有人竞"醉生梦死"，竞在变化的形象之中忘了去一探生命的究竟。
哎! 周梦蝶，岂不是美事一桩?周梦蝶，竟也是我们诗人的名字。想起三十多年前的一个夜里，诗人穿过夹竹桃小径，信步走入巍峨黉舍，一群大学生竟以为他会走人一 间准备让一位僧人宣讲佛法的大教室，结果他飘然走上楼来，跟几个爱诗更爱做梦的年轻人谈他的诗，说他的梦，而一起让诗与梦的相遇，荡漾出轻轻柔柔的涟漪。 唉!周竞梦蝶，蝶也梦周?诗人是不必出家，因为他清醒如昔，清醒如故，清醒地让梦中之蝶飞人那清清冷冷的教室，任由年轻人嬉嬉闹闹，欢欢喜喜地观赏一场又 一场的大自然演出――"自然"何必"演出"什么?变与不变之间，又何曾留下什么?庄子不玩梦的把戏，而我们不就该在自觉自清自明的心灵里好好地端详自己， 好好地照顾好自己?
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