庄子的智慧：我们到底该怎么＂听＂?
你要专心致志，不要用耳朵去听，而要用心去听；
再进一步，你不要用心去听，而要用气去听。
用耳朵听，只能听见那些没有多大意义的声音，而用心听，也只能多少察觉到那变化无常的现象。
唯有气是空虚的，因为是空虚的，所以才能容得下天地万物，而这也就是"道"，因为"道"存在于虚无之境，这"虚"的境界，就是所谓的"心斋"。
原来，把心放空，把一己的成见全数摒除，才可能因此真正地接纳别人，而放大心胸，缩小私己，也才可能坦然地和别人共处，而这是谈何容易呀!但在这是是非 非的人间之世，我们该听的，该记取该接纳的，又何其多!而且还多得让我们不胜其扰，甚至还有许许多多的人和事物让我们感到不舒服――他们有些还是"恶" 的、"坏"的，甚至光怪陆离，让我们应接不暇。对此，庄子可真有耐性，真有度量，真有法度，他总是从自己做起，从自己的心做起。那所谓"听之以气"，其实 是无所听，无所不听。"无所听"是放下感官，不再口耳相传，辗转于是非、善恶与真假对峙的形势之中，而能心心相印，心心相传，把别人(又叫"他者")的想 法和做法完完全全地放在自己心上，来仔细琢磨，并且予以最大的尊重和包容。如此，人我的对立和冲突，才可能因此化解于无形，而那些被认为是"恶"的、" 坏"的，也才可能自行转化，自动地向所谓的"善"和一切的美好靠拢――而这不就是"无所不听"的境界吗?
有人说，古代的教主都是"善听"之士――佛教有大菩萨，名唤"观世音"，它闻声救苦，大慈大悲，而耶稣和穆罕默德也都随时谛听着上主的声音，聆听着上主的圣训，来拯救世人，力挽沉沦，这不也都是把自己放空"心斋"的妙用吗?
上一篇：庄子的智慧：与物为春
下一篇：孟子的历史影响与评价——光大儒家仁政学说的亚圣