《所罗门智训》

犹太《次经》中的一卷。又称《大卫之子所罗门的大智慧书》。本书为希伯来智慧文学的杰作之一，因智慧王(指所罗门)以自述的口吻著书，而被人以此为卷名。实际本书并非所罗门王所作。犹太后代作品每冠以古代名人或先知的名字以提高其价值。如希伯来经典中的《传道书》、《但以理书》、《次经》中的《巴录书》等。所罗门素以有智慧而闻名，所以后代诸如智慧箴言等哲理著作就以所罗门为其“名誉作者”。本书为公元前1世纪前叶一位亚历山大的犹太人所写。他是具有正统思想的犹太人，但也熟悉希腊哲学，因此书中经常出现两种思想的融合。

本书19章，主要内容为：(1)导言。要人们“爱慕正义”。(2)讨论永生的问题。作者认为，上帝并没有创造死亡，死亡是罪恶的结果。这一部分作者以较长的篇幅转述《传道书》中的“有义人行义，反致死亡；有恶人行恶，却享长寿”的论点，并加以细致的批驳。义人受上帝的保护，死后必得安息与永生；恶人则因为他们的邪恶而永远处于痛苦的境地而蒙受嘲笑与侮辱。这两书都不是所罗门所作而都冠以所罗门的名字。《次经》中的“所罗门”批驳了《传道书》中的“所罗门”的思想。(3)一篇歌颂智慧的美丽诗词。描绘智慧如闪烁明亮的光辉，如美丽的少女，爱她而又寻找她的人才会得着她；爱智慧者将永垂不朽；智慧存在于宇宙事物运行之中；智慧是主的化身，先祖的历史说明了智慧的作为。(4)夸耀以色列人以往的历史，咒诅埃及人应受惩罚；论述偶像崇拜的愚蠢等。作者参照《以赛亚书》第40章和第44章的希腊文译本，对虔诚崇拜偶像的人讽刺、嘲笑得淋漓尽致。

本书的原文为希腊文。作者擅长于描写义人和恶人死后不同的命运。是现在研究希腊化时期犹太教的最早材料。

犹太人与犹太教的其它文章：

• 《上行之诗》
• 《上升》
• 万湖会议
• 大祭司
• 大国对巴勒斯坦统治权的争夺
• 大利拉 Delilah