复活

犹太教中认为死者肉体终有一天要从墓地复活、并与原先的灵魂重新结合的神学观念。犹太教的复活观产生于后《圣经》时代，较晚成文的《圣经》若干篇幅中，就多次提到将来死者要复活的事。部分学者认为这一观念在形成过程中曾受到波斯宗教观的影响。早期的犹太教对复活的看法并不一致。法利赛派赞同这一观点，而撒都该派却坚决反对。法利赛派为宣传这一观念，曾大肆鼓吹否认复活思想的人在未来的世界上将无立足之地的思想。犹太著名哲学家迈蒙尼德把死者复活的观念写进他归纳出的13条犹太教信条。但在其他著作中，对这一观念又作出了模棱两可的论述，反映了他在这一观念与灵魂不朽信条上的矛盾看法。中世纪，犹太神学家常常对未来世界究竟是指死者的复活还是指灵魂的不朽争论不休。

后来的犹太学者把末世观的三大信念——死者复活、灵魂不朽以及救世主义结合起来，形成一种认为灵魂在人死后继续存在，并在救世主弥赛亚出现后，与复活的肉体重新结合的独特神学观念。一般说来，中世纪的犹太哲学家大多遵循由犹太拉比归纳出的这一观念。然而，人们在一系列与此有关的问题上仍困惑不解，如，到底是所有死去的人都能复活，还是只有正义的人才能复活?到底是只有犹太人才能复活，还是整个人类都能复活?如果指的是肉体复活，那么原先有残疾的人在复活后是否继续保留残疾?复活是在弥赛亚到来之前，还是在弥赛亚到来之后?死者复活与最后的审判之间的关系到底是什么?

进入现代社会以来，除正统派以外，其他犹太教派都不再相信死者复活一事。改革派从祈祷书中删除了所有与复活有关的内容。重建主义派则一开始就不接受这一观点。保守派也对传统的祈祷书有关内容作了适当的修正。

犹太人与犹太教的其它文章：

• 《上行之诗》
• 《上升》
• 万湖会议
• 大祭司
• 大国对巴勒斯坦统治权的争夺
• 大利拉 Delilah