关于友谊价值的名言

这些势利名位金钱都不是持久不变的，高尚的友谊当然不能由这些东西产生。

——〔古希腊〕柏拉图：《会饮》

在真理与友谊两者俱为我们所亲的情形下，为了保卫真理，我们宁取真理。这乃是神圣的义务。

——〔古希腊〕亚里士多德：《尼各马可伦理学》

友谊是一种伙伴关系。一个人对己如何就应对友如何。在他自己的意识中他渴望生存，他便也渴望有朋友存在。这一意识会在他们共同生活时表现出来，自然，他们也以共同生活为目标。而且，不论各阶层的人有何种生活方式，不论他们认为生命价值何在，他们均希望与朋友共享。

——〔古希腊〕亚里士多德：《修辞学》

对无生物的喜爱不能称为友爱，因为它是没有回报的爱，友爱是交互的爱。而且，必须……相互都有善意，并且毫无掩饰地希望对方良好，这样才称得起朋友。

——〔古希腊〕亚里士多德：《尼各马可伦理学》

十全十美的友谊存在于具有共同美德的善良人之中，因为这些人有的美德是共同的。那么，那些希望朋友走运的人是最真诚的朋友，因为这是出于理性，而非偶动之念。因此，他们的友谊与他们的美德同在——美德是永存的，每个人的美德并不受条件限制，在朋友之间，美德既无条件限制，又对彼此有益，因此会使双方愉快，因为美德带来的愉快既无条件限制，又是给双方的。对一方来讲，他自己的行动和对方的与之相似的行动均令人愉快，美德总是相同或相似的。只有这种友谊才可能是永恒的，因为它具备了所有朋友应具有的品质。

——〔古希腊〕亚里士多德：《伦理学》

在性格乖戾之人或老年人之间很难产生友谊，因为他们性情不好，难于相处。性情快乐、宜于相处本是友谊最大、最有效的标志。这也是年轻人很快可以交上朋友，老年人则不能的原因，人们不会把不喜欢的人当做朋友。同样，性格乖戾的人也不会很快交上朋友，不过，这类人会彼此怀有善意，因为他们希望对方走近，在需要时会互相帮助。但是，他们很难成为朋友，因为他们不在一起共度时光，也不彼此相悦，而这两点则是友谊最突出的标志。

——〔古希腊〕亚里士多德：《伦理学》

所有的友谊都是为了利益和欢愉——或指抽象意义上的利益和欢愉，或指友人之间的具体的利益与欢愉——都以一定的相似性为基础。对于善良的人，则以我们所说一切属于朋友天性中的美德为基础。在这类友谊中，两个朋友的其他品质也是相似的。无条件的美德带来无条件的欢乐，这是最可爱的品质，因此，在这些人中间，爱情和友谊以最优形式存在着。

——〔古希腊〕亚里士多德：《伦理学》

单单一个有智慧的人的友谊，要比所有愚蠢的人的友谊还更有价值。

——〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》

在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊为最重要。

——〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《著作残篇》

友谊的本身是一种关系生命之事之交往。

——〔古希腊〕芝诺，引自拉尔修：《名哲言行录》

在患难中结下的友谊是世界上最宝贵的东西。

——〔古罗马〕普劳图斯：《艾皮迪库斯》

由于友谊之伟大和难以计数，它正是最庄严的一个。它给我们以对前途的希望，禁绝软弱和失望。在挚友面前可以找到第二个自我。因此，友在我亦在，友富我不穷。一个人势单力薄，但朋友的力量便是他的力量。在自己生命结束后，可以从朋友的生命中享受第二次生命。这也许令人最难以置信，其实，尊敬，爱的回忆，送我们去墓地的朋友们的遗憾正是明证。1234>

名人名言的其它文章：

• 关于【自然美与艺术美】的名言
• 关于【论真、善、美】的名言
• 关于【美和快感】的名言
• 关于【审美与美感】的名言
• 关于【论美与美学】的名言
• 关于【哲理与其他】的名言