关于【自然美与艺术美】的名言
物之待饰而后行者，其质不美也。
〔中〕《韩非子·解老》
和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。
〔中〕《韩非子·解老》
白玉不雕，美珠不文，质有余也。
〔中〕《淮南子·说林训》
饰貌以强类者失形，调辞以务似者失情。
〔中〕王充《论衡·自纪》
清水出芙蓉，天然去雕饰。
〔中〕李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
至宝不雕琢，神功谢锄耘。
〔中〕韩愈《醉赠张秘书》
雕馊太过伤于巧，朴拙惟宜怕近村。
一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
〔中〕元好问《论诗三十首》
艺术之美所以优于自然之美者，全存于使人易忘物我之关系也。
〔中〕王国维《红楼梦评论》
自然美不能完全满足人的爱美欲望，所以必定要于自然美外有人造美。艺术是创造美的，实现美的。
〔中〕蔡元培《蔡元培美育论集》第194页
在活生生的现实里有很多美的事物，或者，更确切地说，一切美的事物只能包括在活生生的现实里。
〔俄〕别林斯基，引自《西方美学家论美和美感》第220页
现实本身是美的，不过它是美在本质、成分或内容上，不是美在形式上。就这一点而论，现实好似地下矿苗中未经洗炼的纯金：科学和艺术则把现实这黄金洗炼出来，熔化在优美的形式里。
〔俄〕别林斯基，引自《西方美学家论美和美感》第220页
记述大自然之美的作品是创造出来，不是抄袭而成的；诗人从心坎里复制大自然的景象，或是把他所看到的东西加以再创造。无论在哪一种情况下，美都是从灵魂深处发出的，因为大自然景象不可能具有绝对的美；这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。
〔俄〕别林斯基《别林斯基选集》第241页
真正的最高的美正是人在现实世界中所遇到的美，而不是艺术所创造的美。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基《生活与美学》第11页
艺术再现现实，并不是为了消除它的瑕疵，并不是因为现实本身不够美，而是正因为它是美的。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基《生活与美学》第91页
艺术创作低于现实中的美的事物，不只因为现实所引起的印象比艺术创作所引起的印象更生动，从美学观点来看，艺术创作也低于现实中的美的事物，正如低于现实中的崇高、悲剧和滑稽的事物一样。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基《生活与美学》第109页
一项自然美就是一种美的事物，艺术美却是对于一个事物所作的美的形象显现或描绘。
〔德〕康德《判断力批判》第48节，引自《西方美学史》第389页
美的艺术显示出它的优越性的地方，在于它把在自然中本是丑的或不愉快的事物描写得美。
〔德〕康德《判断力批判》第48节，引自《西方美学史》第389页
真正美的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致，
〔德〕席勒《论素朴的诗与感伤的诗》，引自《古典文艺理论译丛》第二期第23页
艺术美高于自然。因为艺术美是由心灵产生和再生的美，心灵和它的产品比自然和它的现象高多少，艺术美也就比自然美高多少。
〔德〕黑格尔《美学》第一卷第4页
心灵和它的艺术美“高于”自然，这里的“高于”却不仅是一种相对的或量的分别。只有心灵才是真实的，只有心灵才涵盖一切，所以一切美只有在涉及这较高境界而且由这较高境界产生出来时，才真正是美的。就这个意义来说，自然美只是属于心灵的那种美的反映，它所反映的只是一种不完全不完善的形态，而按照它的实体，这种形态原已包涵在心灵里。
〔德〕黑格尔《美学》第一卷第5页
我们在艺术美里所欣赏的正是创作和形象塑造的自由性。
〔德〕黑格尔《美学》第一卷第8页
艺术作品比起任何未经心灵渗透的自然产品要高一层。
〔德〕黑格尔《美学》第一卷第37页
靠单纯的模仿，艺术总不能和自然竞争，它和自然竞争，那就像一只小虫爬着去追大象。
〔德〕黑格尔《美学》第一卷第51页
美的艺术的领域就是绝对心灵的领域。
〔德〕黑格尔《美学》第一卷第120页
自然美只是为其他对象而美，这就是说，为我们，为审美的意识而美。
〔德〕黑格尔《美学》第一卷第160页
自然美还由于感发心情和契合心情而得到一种特性。
〔德〕黑格尔《美学》第一卷第160页
因为真实的统一都具有观念性的主体性，而这观念性的主体性正是一般自然美所没有的，不管自然美显现得多么完满。这个基本的缺陷就指引我们进一步研究理想，这是在自然里找不到的，而且比起这种理想，自然美就显得只是它的附庸。
〔德〕黑格尔《美学》第一卷第183页
艺术的必要性是由于直接现实有缺陷，艺术美的职责就在于它须把生命的现象，特别是把心灵的生气灌注现象按照它们的自由性，表现于外在的事物，同时使这外在的事物符合它的概念。只有这样真实的东西才能从它的时间性的环境中，从它的有限事物行列中浪游的迷途中解脱出来，才能获得一种外在的显现。
〔德〕黑格尔《美学》第一卷第195页
美的，漂亮的，好看的都决不在物质(材料)上面，而在艺术和构图设计上面；决不能在物体本身，而在形式或是赋予形式的力量。
〔英〕夏夫兹博里《道德家们》，引自《西方美学史》第216页
自然是，而且必须是，我们的一切观念所自出的源头。
〔英〕越诺尔兹，引自《西方美学家论美和美感》第115页
自然的最一般(普通)的形式就是最美的形式。
〔英〕越诺尔兹，引自《西方美学家论美和美感》第116页
自然展现给我们看的一切事物，如果经过仔细考察，都会发现毛病和缺点，连最美的形式也会有类似软弱，纤细，或不完美的东西在内。
〔英〕越诺尔兹，引自《西方美学家论美和美感》第115页
经常如此；事物更完美地呈现在那并不雕琢它们的精神面前。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第22页
我们想到风化时，就不能不高兴地追怀着太古时代的纯朴景象。那是一幅全然出于自然之手的美丽景象，我们不断地向它回顾，离开了它，我们是不能不感到遗憾的。
〔法〕卢梭《论科学和艺术》，《西方文论选》上卷第338页
美的东西是在自然中，而它以最多种多样的现实形式呈现出来。一旦它被找到，它就属于艺术，或者可算是属于发现它的那个艺术家。只要美的东西是真实的和可视的，它就是有它自己的艺术表现。而艺术家无权对这种表现增添些东西。他玩忽它，就有歪曲以至削弱它的危险。作为自然所提供的美，是比艺术家的所有的传统优越的。
〔法〕库尔贝，引自《西方美学家论美和美感》第241页
自然总是美的。
〔法〕罗丹《罗丹艺术论》第73页
这块已由艺术按照一种理式的美而赋与形式的石头之所以美，并不能因为它是一块石头(否则那块未经艺术点染的顽石也就应该一样美)，而是由于艺术所赋与的理式。这理式原来并不在石头材料里，而在未被灌注到顽石里之前，就已存在于构思的心灵里。
〔罗马〕普洛丁《九部书》，引自《西方美学史》第119页
艺术并不只是摹仿由肉眼可见的东西，而是要回溯到自然所由造成的道理；艺术中还有许多东西是由艺术自己独创的，弥补事物原来缺陷的，因为艺术本身就是美的来源。
〔罗马〕普洛丁《九部书》，引自《西方美学史》第119页
美是自然的一种作品。
〔意〕塔索《论英雄体诗》，《西方美学家论美和美感》第73页
美与不美，艺术作品与现实事物，分别就在于美的东西和艺术作品里，原来零散的因素结合成为统一体。
〔希腊〕亚里士多德《政治学》，引自《西方美学家论美和美感》第39页
美是完善无缺的自然；圆形是它的主要属性。请看一轮满月，迷人的金球，瑰丽庙宇的圆屋顶，越桔馅饼，结婚戒指，马戏场地，召唤侍者的铃，以及敬酒时的“一巡”。
另一方面，直线表示自然界的事物受到了歪曲。试想，如果维纳斯塑像的腰布换成直溜溜的罩衫，还像什么样子!
〔美〕欧·亨利《使圆成方》，《欧·亨利短篇小说选》第476页
美，不经造作，它自生——
刻意追求，便消失——
听任自然，它留存——
当清风吹过草地——
〔美〕狄金森《美，不经造作，它自生》，《狄金森诗选》第141页