关于【道德】的名言
忠信，所以进德也。
〔中〕《周易·乾传》
作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。
〔中〕《尚书·周官》
树德务滋，除恶务本。
〔中〕《尚书·泰誓下》
德不孤，必有邻。
〔中〕《论语·里仁》
君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
〔中〕《论语·颜渊》
君子学道则爱人，小人学道则易使也。
〔中〕《论语·阳货》
人之情，心服于德，不服于力。
〔中〕《文子·符言》
富润屋，德润身。
〔中〕《礼记·大学》
其德薄者其志轻。
〔中〕《礼记·祭统》
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
〔中〕《庄子·人间世》
德之休明，不在位之高下。
〔中〕李白《武昌宰韩君去思颂碑》
才者，德之资也。德者，才之帅也。
德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。
〔中〕司马光《资治通鉴·唐纪》
有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。
〔中〕胡宏《胡子知言·仲尼》
种树者必培其根，种德者必养其心。
〔中〕王守仁《传习录》
驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。
〔中〕鲁迅《从孩子的照相说起》，《鲁迅全集》第6卷第81页
无论道德的观念如何变化，却从没有把说谎当作道德的信条的。
〔中〕刘半农《老实说了吧》，《刘半农文选》第171页
道德无所谓新旧，唯真纯的人才能够说得上道德的两字，若言不顾行，行不顾言，那不管你天天在高叫道德，结果终是一个坏人。
〔中〕郁达夫《青年的出路和做人》，《郁达夫文集》第8卷第212页
心地不在戴帽穿衣，
品德不在衣衫褴褛。
〔波斯〕萨迪《蔷薇园》第59页
并不是每一个外表美好的人都有完美的心灵；因为品德在于内心，不在于外表。
〔波斯〕萨迪《蔷薇团》第182页
假如你的品德十分高尚，
莫为出身低微而悲伤，
蔷薇常在荆棘中生长。
〔波斯〕萨迪《蔷薇园》第186页
思想自由、胸襟宽阔几乎就是道德。
〔挪威〕易卜生《人民公敌》，《易卜生戏剧四种》第367页
败坏道德的东西是愚蠢、贫穷和丑恶的生活!
〔挪威〕易卜生《人民公敌》，《易卜生戏剧四种》第368页
谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了更伟大的功德。
〔波〕显克微支《你往何处去》第45页
道德方面的伟大就在于对朋友有始终不渝的爱，对于敌人有不可磨灭的恨。
〔德〕莱辛《拉奥孔》第28页
那种认为世界只具有物理的意义而不具道德意义的看法，是一种最根本、最厉害、最腐蚀人的迷误；是一种在根本上颠倒黑白的观点。
〔德〕叔本华《意欲与人生之间的痛苦》第109页
道德的低下和智慧的无能是两个紧密联系、同本同根的东西。
〔德〕叔本华《意欲与人生之间的痛苦》第113页
道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。
〔德〕托马斯·曼《沉重的时刻》，《诺贝尔文学奖金获奖作家作品选·中短篇小说》第82页
无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
〔德〕布莱希特《大胆妈妈和他的孩子们》，《布莱希特选集》第202页
一个有道德的人是一个心里感到诱惑就对诱惑进行反抗，而决不屈从于它的人。
〔奥〕弗洛伊德《弗洛伊德论美文选》，《弗洛伊德言论精选》第6页
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
〔英〕培根《论美》，《培根论人生》第9页
上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行倘不能推及他人，那就等于没有一样。
〔英〕莎士比亚《一报还一报》，《莎士比亚全集》第1集第286页
凡是一个正人君子所不应该有的品质，他无一不备；凡是一个正人君子所应该有的品质，他一无所有。
〔英〕莎士比亚《终成眷属》，《莎士比亚全集》第3集第382页
正义和真理也不一定永远能得到公平的裁判。
〔英〕莎士比亚《亨利八世》，《莎士比亚全集》第7集第98页
一个人对于另一个人的行为的真正标准是正义。
〔英〕葛德文《政治正义论·概说》第11页
正义这个原则本身要求产生最大限度的快乐或幸福。
〔英〕葛德文《政治正义论·概说》第11页
正义是一个最具有普遍性的原则，它在一切可能影响人类幸福的事情上都规定出一种明确的行动方式。
〔英〕葛德文《政治正义论·概说》第12页
天真并不是道德。
〔英〕葛德文《政治正义论》第71页
如果有道德这种东西，就必须使之和真理而不是和错误相一致。
〔英〕葛德文《政治正义论》第89页
道德的基础是正义。
〔英〕葛德文《政治正义论》第131页
有一种东西，对于人类的福利要比任何其他东西都更重要，那就是正义。
〔英〕葛德文《政治正义论》第375页
在一切正义的原则当中，对于人类道德上的公正是最带实质性的。
〔英〕葛德文《政治正义论》第376页
我们越理解正义的性质，就越能发现它比成群的敌人更为强而有力。真正服膺这个原则的人，大概一定是无敌的。
〔英〕葛德文《政治正义论》第417页
德行由两部分组成：仁慈与公正。它们与人类一切自觉行为的唯一真正目标——幸福的数量及其分配方式这两大部分相互关联。仁慈是一种行善的欲望，公正是对行善方式的把握。
〔英〕雪莱《道德沉思录》，《爱与美的礼赞》第106页
美德完全是文明生活的菁华，是人的意识的一个创造。或者说，是意识根据自身基本规律所进行的情感组合，这些情感是由人与人之间的关系引起的。
〔英〕雪莱《道德沉思录》，《爱与美的礼赞》第110页
美德在于行为的动机而不是结果。一个人如果出于害怕落入地狱，遭受永恒的折磨才为人类的幸福而劳作，那末，就这一动机而言，他同样无权享有美德这一称号。
〔英〕雪莱《道德沉思录》，《爱与美的礼赞》第116页
当一个人成为产生或传播幸福的工具时，为了达到这一目的的最有效的工具性的原则，就叫做道德。慈善，也就是愿意为善的愿望；公正，则是对于行善的方式的理解。这二者构成的就是道德。
〔英〕雪莱《关于道德观念的思辨》，《雪莱政治论文选》第124页
道德纯粹是文明生活的一种成就；人类心灵的一个创造；或者不如说，心灵根据其自己内涵的基本规律，把一些感情结合了起来，这些感情是人与人之间的关系所引起的。
〔英〕雪莱《关于道德观念的思辨》，《雪莱政治论文选》第127页
在一切使人格堕落的不道德的行为之中，自私是最可恨最可耻的。
〔英〕萨克雷《名利场》第741页
习俗不等于道德。
〔英〕夏洛蒂·勃朗特《简·爱》第2页
道德准则不应当是使人类本能的幸福无法实现的准则。
〔英〕罗素《我的信仰》，《真与爱》第27页
在一切道德品质中，善良的品性在世界上是最需要的；但善良的本性乃是快乐和安逸的结果，而不是得自艰苦奋斗的人生。
〔英〕罗素《闲散颂》，《真与爱》第78页
与其用毁灭他人的手段，使自己置身在充满疑虑的欢娱里，还不如一个清白的赤贫者，坦然无惧。
〔英〕格言，《外国格言选》第37页
美德是幸福之母。
〔英〕谚语，《英谚译介》第230页
我们并不蔑视所有沾染恶习的人，但蔑视所有毫无德性的人。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第39页
那些想使自己总是置于正派人视线之内的人是真正的正派人。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第43页
人们发明出一种节制的德性，是为了限制伟人们的野心，安慰那些只有很少一点运气和价值的平庸者。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第66页
做一个自由的有道德的人，无视财富与物议而傲然自得，才是最伟大、最美好的。
〔法〕卢梭《忏悔录》第二部第439页
自私心是一个有用的工具，然而是一个危险的工具，它常常会弄伤使用它的手，而且很少有起好的作用而不起坏作用的时候。
〔法〕卢梭《爱弥儿》上卷第329页
只要把自爱之心扩大到爱别人，我们就可以把自爱变为美德。
〔法〕卢梭《爱弥儿》上卷第340页
爱人类，在我们看来就是爱正义。
〔法〕卢梭《爱弥儿》上卷第340页
在一切美德中，正义是最有助于人类的共同福利的。
〔法〕卢梭《爱弥儿》上卷第340页
好的品德应该得到好的信任。
〔法〕雨果《海上劳工》第66页
要善良，要有朝气!要真诚!邪恶只是一种空虚的东西，让我们为德行而感到骄傲，尤其是我们不能失望。
〔法〕小仲马《茶花女》第22页
在我们身上，一种力量并不和一个弱点对抗，一种美德并不是和一种恶习对抗，互相冲突的是两种力量，两种美德，两种义务……按照真正的生活，唯一的真正的道德，应当是一种和谐的道德。
〔法〕罗曼·罗兰《母与子》(上)第180页
严守他人隐密给人带来乐趣，它使这种行为成为不难实现的美德。
〔法〕莫洛亚《艺术和生活》第11页
贞操是身心最美的德行。
〔西〕塞万提斯《堂吉诃德》(上)第101页
我如果以美德为贵，我就不必羡慕人家有福，叹恨自己不幸。
〔西〕塞万提斯《堂吉诃德》(上)第183页
贫穷能掩盖高贵的品质，但不能完全埋没它。美德会从穷困笼罩不到的隙缝里透露出光芒，引起伟人的注目和重视，博得他们的爱护。
〔西〕塞万提斯《堂吉诃德》(下)第6页
美德的道路窄而险，罪恶道路宽而平，可是两条路止境不同：走后一条路是送死，走前一条路是得生，而且得到的是永生。
〔西〕塞万提斯《堂吉诃德》(下)第47页
人类的正气是难得延及支脉的；然而人苟欲之，则天将予之，在人之自求而已。
〔意〕但丁《神曲》第205页
宁可贫乏而有德，不愿意巨富而犯罪。
〔意〕但丁《神曲》第272页
渴慕正义的人有福。
〔意〕但丁《神曲》第285页
在许多美德中，我认为“感激”是最值得称道的；反过来说，忘恩负义便是顶卑鄙的行为。
〔意〕卜伽丘《十日谈》第4页
给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。
〔希腊〕德谟克利特，《古希腊罗马哲学》第108页
美德似乎是一种心灵的健康，美和坚强有力，而邪恶则似乎是心灵的一种疾病，丑和软弱无力。
〔希腊〕柏拉图《理想国》第174页
最幸福的人和达到了最理想目的的人，是那些养成了一个普通公民应具备的善良品质的人。
〔希腊〕柏拉图《费多篇》，《苏格拉底的最后日子——柏拉图对话集》第164页
我认为今天人们道德准则的可怕败坏，来源于我们生活中的机械化和非人性化——科学技术和智力发展的可悲的副产品。
〔美〕爱因斯坦《爱因斯坦通信选》第61页
人类最重要的努力，是在我们的行为中追求道德。我们内心的安定，甚至我们的生存，都离不开道德。只有道德的行为，才能给生命以美和尊严。
〔美〕爱因斯坦《爱因斯坦通信选》第72页
普遍的道德观念由于同宗教结合起来就获得了最初的精神力量。但在另一种意义上，这种密切结合却是道德观念的致命伤。
〔美〕爱因斯坦《道德和感情》，《爱因斯坦文集》第3卷第156页
从一个单纯的人的观点来看，道德行为并不意味着仅仅严格要求放弃某些生活享受的欲望，而是对全人类更加幸福的命运的善意的关怀。
〔美〕爱因斯坦《道德和感情》，《爱因斯坦文集》第3卷第157页
人类道德上的伟大导师，在某种意义上也可以说是生活艺术中的艺术天才。
〔美〕爱因斯坦《宗教同科学不可和解吗?》，《爱因斯坦文集》第3卷第254页
道德观念比起仅仅符合于进化规律要含有更丰富的意义。比之单单不违背世上事物的规律还要深邃得多。比之我们所巳知道的要复杂得多。首先请问，为什么心弦会战栗；也请解释一下，一个悲哀的曲调，为什么能走遍全世界，流传不息；再请说说清楚，玫瑰花凭着什么微妙的法术，能够不分晴雨展放红红的花瓣。道德的基本原则，就潜伏在这些事物的精微之处。
〔美〕德莱塞《嘉莉妹妹》第89页
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