关于【善恶】的名言
小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
〔中〕《周易·系辞下》
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
〔中〕《周易·系辞下》
吉人为善，惟曰不足；凶人为不善，亦惟曰不足。
〔中〕《尚书·泰誓中》
从善如登，从恶如崩。
〔中〕《国语·周语下》
见善如不及，见不善如探汤。
〔中〕《论语·季氏》
君子莫大乎与人为善。
〔中〕《孟子·公孙丑上》
形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。
〔中〕《荀子·非相》
人之善恶非性也，感于物而后动。
〔中〕刘向《说苑·谈丛》
善积者昌，恶积者丧。
一为不善，众美皆亡。
〔中〕陈寿《三国志·吴书·吴主五子传》裴注引
小善不足以掩众恶，小疵不足以妨大美。
〔中〕吴兢《贞观政要·公平》
终身为善不足，一旦为恶有余。
〔中〕何坦《西畴老人常言》
善有善报，恶有恶报。不是不报，时辰未到。
〔中〕无名氏《来生债》第一折
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
〔中〕朱柏庐《治家格言》
小人有恶中之善，君子有善中之恶。
〔中〕庄元臣《叔苴子内篇》卷五
人不怕有罪恶，只怕有罪恶而甘于罪恶，那便终古沉沦于死亡之渊里了。
〔中〕闻一多《女神之时代精神》，《闻一多选集》第1卷第266页
一个人要是容忍别人作恶，不加反对，就等于奖励作恶。医治罪恶的正确方法是和它进行斗争。
〔印〕泰戈尔《戈拉》第297页
只有善行才会为你带来声誉，种子只有撒在地里才会生长。
〔波斯〕萨迪《蔷薇园》第39页
一切的罪恶最初都是微不足道，由于相习成风，最后便不可收拾了。
〔波斯〕萨迪《蔷薇园》第40页
做好事的人使自己得救，做坏事的人使自己毁灭。
〔波斯〕萨迪《蔷薇园》第52页
罪恶是需要的别名，或是疾病的一种。
〔黎〕红伯伦《沙与沫》，《先知·沙与沫》第111页
分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
《旧约全书·创世记》第2章第2页
古人有句俗语说：恶事出于恶人。
《旧约全书·撒母耳记上》第25章第361页
恶人一生之日，劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。惊吓的声音常在他耳中。
《旧约全书·约伯记》第15章第619页
恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
《旧约全书·约伯记》第18章第621页
不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。
《旧约全书·诗篇》第37篇第659页
不可行恶人的路，不要走坏人的道。要躲避，不可经过，要转身而去。
《旧约全书·箴言》第4章第727页
义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。恶人的道，好像幽暗，自己不知因什么跌倒。
《旧约全书·箴言》第4章第727页
恒心为义的，必得生命。追求邪恶的，必致死亡。
《旧约全书·箴言》第11章第733页
义人家中，多有财宝。恶人得利，反受扰害。
《旧约全书·箴言》第15章第736页
罪过里藏着死机!
〔丹麦〕安徒生《安妮·莉斯贝》，《安徒生童话全集》之十第25页
所做的好事并不表现在世人的眼中，而是藏在人的心里——藏着并不等于忘记。
〔丹麦〕安徒生《藏着并不等于遗忘》，《安徒生童话全集》之十三第13页
在罪恶之中出生的人必然没有权威!
〔瑞典〕斯特林堡《戏剧选》第338页
种瓜得瓜，种豆得豆，你做了恶事，就得收恶果!
〔俄〕克雷洛夫《狼和猫》，《克雷洛夫寓言》第291页
善人虽受模糊的冲动驱使，
总会意识到正确的道路。
〔德〕歌德《浮士德》第21页
为恶意和憎恨所局限的观察者，即使其有敏锐的洞察力，也只能见到表面的东西；但是当敏锐的洞察力同善意和热爱相结合，就能探到人和世界的最深处；而且还有希望达到最崇高的目标。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》第33页
我们必须严肃认真对待那种纵容开脱人类愚蠢、堕落、邪恶的事，要记住，这些东西都是我们人类自身的愚蠢、堕落、邪恶。
〔德〕叔本华《意欲与人生之间的痛苦》第11页
天真无邪的虚荣心，是人生无害的装饰!是滋补人性的家庭常备药和抵消粗野的和恶意的虚荣心的解毒剂!
〔瑞士〕凯勒《绿衣亨利》(下)第744页
善的定义就是有利于人类。
〔英〕培根《论善》，《培根论人生》第5页
利人的品德我认为就是善。在性格中具有这种天然倾向的人，就是“仁者”。这是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种。因为他属于神的品格。
〔英〕培根《论善》，《培根论人生》第5页
向善的倾向可以说是人性固有的。如果这种仁爱之心不施于人，也会施之于其他生物的。
〔英〕培根《论善》，《培根论人生》第6页
善的品格也许会犯错误，但却永远不会过份。
〔英〕培根《论善》，《培根论人生》第6页
在人性中既有天然向善的倾向，也有天然向恶的倾向。
〔英〕培根《论善》，《培根论人生》第7页
人生就像是一匹用善恶的丝线交错织成的布；我们的善行必须受我们过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬；我们的罪恶又赖我们的善行把他们掩盖，才不会完全绝望。
〔英〕莎士比亚《终威眷属》，《莎士比亚全集》第3集第376页
人假使做了无耻的事，总免不了还要用加倍的无耻来抵赖。
〔英〕莎士比亚《冬天的故事》，《莎士比亚全集》第4集第139页
人们往往用至诚的外表和虔敬的行动，掩饰一颗魔鬼般的内心。
〔英〕莎士比亚《哈姆莱特》，《莎士比亚全集》第9集第63页
以怨报德的人应该是人类的公敌，他对待人类可能比对待自己的恩人还要恶毒，因为世人没有施恩于他，这样的人根本不配活在世上。
〔英〕斯威夫特《格列佛游记》第43页
正义是有来有往的。如果正义要求我做有利于人的事，正义也就要求另一个人受利，而如果我不施与他应受之利，正义就允许他叫屈。
〔英〕葛德文《政治正义论》第91页
恶行总是从狭隘的观点中产生的。
〔英〕葛德文《政治正义论》第215页
善是一个一般的名词，包括快乐和取得快乐的手段。恶也是一个一般的名词，包括痛苦和造成痛苦的手段。
〔英〕葛德文《政治正义论》第293页
任何人无权为了可能的善而做任何坏事。
〔英〕雪莱《人权宣言》，《雪莱政治论文选》第68页
在恶行里没有丝毫恢宏壮丽的因素可言，不论从哪个角度来看，不论恶行的容积多大，它只是一种污浊、卑下、堕落的东西。
〔英〕夏洛蒂·勃朗特，《夏洛蒂·勃朗特书信》第164页
魔鬼往往用神圣的外衣，引诱世人干最恶的行为。
〔英〕格言，《外国格言选》第137页
善良的心田是花园，善良的思想是根源，善良的言语开花朵，善良的行动结硕果。
〔英〕谚语，《英谚译介》第229页
我们可以说：一些恶行正在人生的道路上等待我们，就像旅店老板必须不断在他家里接待投宿者一样。并且，即使我们被允许在同一条路上走两次，我也怀疑经验是否能使我们避免犯这些恶行。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第40页
有一些恶人，假如他们毫无善意，其危险性倒可能还要小些。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第61页
善良的人认为上帝是善良的，凶恶的人认为上帝是凶恶的；心充满仇恨和愤怒的人，只看到有地狱，因为他们愿意叫所有的人都下地狱，而心地温和和善良的人就不相信有地狱。
〔法〕卢梭《忏悔录》第1部第284页
善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。因为人类是有弱点的，人受到某种诱惑要去做一件坏事而能毅然中止。也就可以算作善行了。
〔法〕卢梭《忏悔录》第1部第324页
邪恶进攻正直的心灵，从来不是那么大张旗鼓的，它总是想法子来偷袭，总是戴着某种诡辨的面具，还时常披着某种道德的外衣。
〔法〕卢梭《忏悔录》第2部第547页
美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们会称为最道德的人。
〔法〕伏尔泰《形而上学》，引自《十八世纪法国哲学》第84页
行善之所以成为行善，就在于使受益者也不觉得自己比施与者低下；这种不露痕迹的忠诚包含着无尽的乐趣。
〔法〕巴尔扎克《两个新嫁娘》，《巴尔扎克全集》第2卷第189页
我们可以从恶的认识里提炼出善来。
〔法〕雨果《海上劳工》第100页
恶以千头万绪的邪说，使无穷的宇宙的整体复杂起来。恶在万物里作崇。
〔法〕雨果《海上劳工》第278页
坏人只在穷凶极恶之中寻找快乐。痛苦反射到他身上就变成了舒服的感觉。
〔法〕雨果《笑面人》(上)第264页
能随手拾一块石头打人的人才是真正的恶人。
〔法〕雨果《笑面人》(上)第274页
善是精神世界的太阳。
〔法〕雨果《笑面人》(上)第300页
所有的恶习能够产生所有的罪恶。
〔法〕雨果《笑面人》(下)第452页
在人生的进口处，天真地树立两根柱子，一根上写着这样的文字：善良之路，另一根上则是这样的警告：罪恶之路，再对走到路口的人说：选择吧。
〔法〕小仲马《茶花女》第20页
无视道德、行为规范的危险之处，在于它将恶行为做美德。
〔法〕莫洛亚《艺术和生活》第19页
内疚是生命力的表现，使他从昏昏欲睡中清醒过来。
〔西〕伊巴涅斯《不速之客》第95页
一切罪恶，都遭天怒。
〔意〕但丁《神曲》第48页
只有罪恶使人类剥夺自由，使他和至善不相似。
〔意〕但丁《神曲》第394页
立志正大，行为善良，从人类的理由去观察，生平可算一无罪过。
〔意〕但丁《神曲》第468页
天生要做坏事的人，如果找不到漂亮的借口，就会明目张胆地去作恶。
〔希腊〕伊索《伊索寓言》第9页
阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
〔希腊〕伊索《伊索寓言》第56页
绝大多数人都不会是极善良的或者是极邪恶的，而是介于善良和邪恶之间。
〔希腊〕柏拉图《费多篇》，《苏格拉底的最后日子——柏拉图对话集》第179页
对可耻的行为的追悔是对生命的拯救。
〔希腊〕德谟克利特，引自《古希腊罗马哲学》第108页
最高的善就是不作任何判断，随着这种态度而来的就是灵魂的安宁，就像影子随着形体一样。
〔希腊〕皮浪，引自《西方哲学原著选读》上卷第177页
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