关于【友情】的名言
客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。
〔中〕无名氏《古诗十九首·孟冬寒气至》
折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。
〔中〕陆凯《赠范晔诗》
海内存知己，天涯若比邻。
〔中〕王勃《杜少府之任蜀州》
红豆生南国，春来发几枝?劝君多采撷，此物最相思。
〔中〕王维《相思》
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
故人入我梦，明我长相忆。
〔中〕杜甫《梦李白》
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
〔中〕白居易《琵琶行》
天涯十载无穷恨，老泪灯前语罢垂。明发又为千里别，相思应尽一生期。
〔中〕严羽《临川逢郑遐之之云梦》
他年淮水能相访，桐桕山中共结庐。
一双冷眼看世人，满腔热血酬知己。
〔中〕袁枚《随园诗话》卷十六
我不敢比拟伟大的心灵，不过我也有过友情的鼓舞，而且在我的郁闷和痛苦中，正是友情洗去了这本小说的阴郁的颜色。是那些朋友的面影使我隐约地听见快乐的笑声。
〔中〕巴金《〈秋〉序》，《巴金选集》第3卷第5页
我的生命大概不会是久长的罢。然而在那短促的过去的回顾中却有一盏明灯，照彻了我的灵魂的黑暗，使我的生存有一点光彩，这明灯就是友情。
〔中〕巴金《朋友》，《中国新文学大系1927－1937》第10集第691页
我的生活曾是悲苦的，黑暗的。然而朋友们把多量的同情，多量的爱，多量的欢乐，多量的眼泪都分给了我，这些东西都是生存所必需的。
〔中〕巴金《朋友》，《中国新文学大系1927－1937》第10集第692页
友爱是人的精神生活中最日常的，最自然，最纯朴，也最需要的；而它却和艺术的理想，诗的情感，恋爱等等一样，最受着时代精神的影响。
〔中〕冯雪峰《论友爱》，《雪峰文集》第3卷第147页
朋友之间的爱总是带着同志爱的性质的；这种纯精神的高度的爱从根本上说总是从人生战斗中必然地产生，并且为着战斗的东西。
〔中〕冯雪峰《论友爱》，《雪峰文集》第3卷第157页
友爱虽同是从生命力而来，从深入社会的要求而来，同是用来增进人的心灵之力，但假如在幼年是浸润植物的露水，在青年是增进人的壮旺的液汁，则对于中年便是从内部榨出而且更被吸进到内部去的分泌液。
〔中〕冯雪峰《论友爱》，《雪峰文集》第3卷第161页
唯独对于友爱的追求，人不会陷入自私的渺小的泥坑而蒙受自私或卑劣的恶名，因为在这里是以人生幸福的追求在统一着和提高着对于社会的责任与义务了。
〔中〕冯雪峰《论友爱》，《雪峰文集》第3卷第163页
不能把我们的友谊本身作为目的——我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事。
〔印〕泰戈尔《戈拉》第93页
如果友谊一旦破坏了，连爱情也不能够再使它恢复。
〔印〕《五卷书》第276页
在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。
〔黎〕纪伯伦《先知》，《先知·沙与沫》第50页
在友谊的温柔中，要有欢笑和共同的欢乐。
〔黎〕纪伯伦《先知》，《先知·沙与沫》第50页
愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。
〔黎〕纪伯伦《先知》，《先知·沙与沫》第50页
友谊永远是一个甜柔的责任。从来不是一种机会。
〔黎〕纪伯伦《沙与沫》，《先知·沙与沫》第100页
友谊往往是由一种两个人比一个人更容易实现的共同利益结成的，只有在相互满足时这种关系才是纯洁的。
〔瑞典〕斯特林堡《女仆的儿子》第603页
宁无百金而有百友。
〔俄〕马明——西比利亚克《普里瓦洛夫的百万家私》第123页
公正就是友谊。
〔俄〕柯罗连科《我的同时代人的故事》第1卷第231页
只有友谊才能认识你的价值的全面。
〔德〕歌德《托尔夸托·塔索》，《歌德戏剧集》第374页
友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。感情，不，应当说爱本身是根本无助于友谊的。真诚、活跃而富有成果的友谊表现在生活的步调一致；表现在我的朋友赞成我的目标而我也赞成他的目标，因此无论我们的思想和生活方式有多大差异，都能始终不渝地共同前进。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》第46页
在患难中对友谊的忠诚，在危险中对友谊的坚定，这有多么宝贵!人就应当为此而生，也应为此而死!
〔德〕布吕顿《海岛历险记》第204页
与友谊结成善缘，
像傍晚的阴影那样成长，
直至生命的太阳降落。
〔德〕胡赫《贝多芬》第290页
有些人之所以宁愿孤独，是因为在没有友谊和仁爱的人群中生活，那种苦闷正犹如一句古代拉丁谚语所说：“一座城市如同一派旷野。”
〔英〕培根《论友谊》，《培根论人生》第50页
得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会，则只是一片繁华的沙漠。
〔英〕培根《论友谊》，《培根论人生》第51页
友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。所以友谊对于人生，真像炼金术士所要寻找的那种“点金石”。
〔英〕培根《论友谊》，《培根论人生》第52页
在自然界，物质通过结合可以得到增强。而人与人难道不是如此吗?
〔英〕培根《论友谊》，《培根论人生》第52页
友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界。而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。
〔英〕培根《论友谊》，《培根论人生》第53页
对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负；在能力上应当能和你的敌人抗衡，但不要争强好胜而炫耀你的才干；对于你的朋友，你应该开诚相与；宁可让人责备你朴讷寡言，不要怪你多言偾事。
〔英〕莎士比亚《终成眷属》，《莎士比亚全集》第3集第307页
像橡树般一寸寸成长起来的友情，要比像瓜蔓般突然蹿起来的友情更为可靠。
〔英〕夏洛蒂·勃朗特《夏洛蒂·勃朗特书信》第340页
跟我们爱自己相比，我们实际上不爱什么人，当我们爱友甚于爱自己时，我们只不过是在遵循自己的趣味和喜好，然而，正是靠这种唯一的爱人胜过爱己的友爱，友谊才可能是真实和完全的。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第18页
开诚布公与否和友情的深浅，不应该用时间的长短来衡量。
〔法〕巴尔扎克《钱袋》，《巴尔扎克全集》第1卷第181页
友谊是联结两颗同类心灵的纽带，它们既被双方的力量联结在一起，又是独立的。
〔法〕巴尔扎克《两个新嫁娘》，《巴尔扎克全集》第2卷第80页
有一些友谊与爱情，由于调子提得过高，人们从中永远不会感到幸福。唯有保持自然，才能使幸福长在。除此之外，别无他途。
〔法〕莫洛亚《艺术和生活》第3页
友谊颇有如霹雳般突然发生的时候。一瞥、一笑、一顾、一盼，在我们精神上立刻显示出一颗美丽的心灵。于是，和爱情始于爱情一样，友谊亦始于友谊。
〔法〕莫罗阿《人生五大问题·论父母与子女》，引自《傅雷译文集》第3卷第319页
真正的友谊必需经过更严格的选择。
〔法〕莫罗阿《人生五大问题·论父母与子女》，引自《傅雷译文集》第3卷第320页
我们对于友谊之诞生的意见，概括起来是：一个偶然的机缘，一盼，一言，会显示出灵魂与性格的相投。一种可喜的强制，或一种坚决的意志更使这初生的同情逐渐长成以至确定。我们可以到达心心相印的地步的相契，胜于在精神上与外人相契的程度，可远过骨肉至亲。这是友谊最初的雏形。
〔法〕莫罗阿《人生五大问题·论父母与子女》，引自《傅雷译文集》第3卷第321页
毫无保留的信任是否亦含有倾诉全部心腹的意思?我想不如此不能算真正的友谊。我们说过，交友目的之一，在于把隐藏在心灵深处的情操在社会生活中回复原状。如果朋友所尊敬的不是我们实在的“我”，而是一个虚幻的“我”，那么这种尊敬于我们还有什么价值?
〔法〕莫罗阿《人生五大问题·论父母与子女》，引自《傅雷译文集》第3卷第324页
友谊，需要信任，需要两人的思想、回忆、希望之趋于一致。在爱情中，取悦之念替代了信任心。思想与回忆经过了狂乱与怯弱的热情的渗滤。友谊生于安全、幽密与细腻熨贴之中；爱情则生存于强力、快感与恐怖之中。
〔法〕莫罗阿《人生五大问题·论父母与子女》，引自《傅雷译文集》第3卷第330页
靠着忠诚，你能与伟大的心灵为伴，有如一个精神上的家庭。
〔法〕莫罗阿《人生五大问题·论友谊》，引自《傅雷译文集》第3卷第336页
虽然人类由于天性上的缺陷，彼此之间很难建立真正的友谊，但我们至少可以乐于去帮助人家，将来迟早有一天也会得到人家的报偿。
〔意〕卜伽丘《十日谈》第670页
在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊为最重要。
〔希腊〕伊璧鸠鲁，引自《古希腊罗马哲学》第346页
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