关于【立身处世】的名言
大人虎变
〔中〕《周易·革卦》
〔中〕《周易·系辞下》
思其艰以图其易。
〔中〕《尚书·君牙》
慎始而敬终，终以不困。
〔中〕《左传·襄公二十五年》引古逸书
量力而动，其过鲜也。
〔中〕《左传·僖公二十年》
君子之于物无所苟而已。
〔中〕《春秋谷梁传·僖公十六年》
为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。
〔中〕《春秋谷梁传·成公九年》
谋无主则困，事无备则废。
〔中〕《管子·霸言》
君子恶处下流，天下之恶皆归焉
〔中〕《论语·子张》
里仁为美，择不处仁，焉得知?
〔中〕《论语·里仁》
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
〔中〕《论语·颜渊》
小不忍，则乱大谋。
〔中〕《论语·卫灵公》
既来之，则安之。
〔中〕《论语·季氏》
人而无信，不知其可也。
〔中〕《论语·为政》
邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
〔中〕《论语·卫灵公》
君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
〔中〕《论语·子张》
夫唯不争，故天下莫能与之争。
心无备虑，不可以应卒。
〔中〕《墨子·七患》
凡事豫则立，不豫则废。
〔中〕《礼记·中庸》
入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
〔中〕《礼记·曲礼》
圣人不凝滞于物，而能与世推移。
〔中〕屈原《渔父》
凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
〔中〕《荀子·儒效》
不诱于誉，不恐于诽。
〔中〕《荀子·非十二子》
智者不为非其事，廉者不求非其有。
善举事者，若乘舟而悲歌，一人唱而千人和。
〔中〕《淮南子·说林训》
当断不断，反受其乱。
两高不可重，两大不可容，两势不可同，两贵不可双。
〔中〕刘向《说苑·谈丛》
处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
〔中〕王充《论衡·自纪》
思难而难不至，忘患而患反生。
〔中〕刘昼《刘子·利害》
宜行则行，宜止则止。
〔中〕韩愈《上留守郑相公启》
与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。
〔中〕韩愈《送李愿归盘谷序》
善治病者，必医其受病之处；善救弊者，必塞其起弊之源。
〔中〕欧阳修《准诏言事上书》
除患于萌，然后能转而为福。
〔中〕苏洵《审敌》
贤人君子之处于世，合必离，离必合。
〔中〕苏洵《上欧阳内翰第一书》
君子言忧不言乐，然而乐在其中也；小人知乐不知忧，故忧常及之。
〔中〕叶适《习学记言序目·毛诗·国风·唐》
柔软是立身之本，刚强是惹祸之胎，
天下之事，虑个贵详，行之贵力。
〔中〕张居正《陈六事疏》
求快乐时非快乐，得便宜处失便宜。
〔中〕冯梦龙《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
〔中〕冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
〔中〕申涵光《荆园小语》
君子用世，随大随小，皆全力赴之。
〔中〕魏源《默觚·治篇》
我们听到呻吟，叹息，哭泣，哀求，无须吃惊。见了酷烈的沉默，就应该留心了；见有什么像毒蛇似的在尸林中蜿蜒，怨鬼似的在黑暗中奔驰，就更应该留心了，这是豫告“真的愤怒”将要到来。
〔中〕鲁迅《杂感》，《鲁迅全集》第3卷50页
古埃及的奴隶们，有时也会冷然一笑。这是蔑视一切的笑。不懂得这笑的意义者，只有主子和自安于奴才生活，而劳作较少，并且失了悲愤的奴才。
〔中〕鲁迅《过年》，《鲁迅全集》第5卷第440页
火能烧死人，水也能淹死人，但水的模样柔和，好像容易亲近，因此也容易上当。
〔中〕鲁迅《水性》，《鲁迅全集》第5卷第517页
假使有一个孩子，自以为事事都不如人。鞠躬倒退；或者满脸笑容，实际上总是阴谋暗箭，我实在宁可听到当面骂我“什么东西”的爽快，而且希望他自己是一个东西。
〔中〕鲁迅《从孩子的照相说起》，《鲁迅全集》第6卷第81页
横眉冷对千夫指，
俯首甘为孺子牛。
〔中〕鲁迅《自嘲》，《鲁迅全集》第7卷第147页
我们所需要的，是开荒的人，不是坐待广厦万间庇荫的人!是觉悟自己的真正职务的人，不是只觉悟了自己的权利，而忘了自己的义务的人!
〔中〕茅盾《“我所见”与“我所忧”》，《茅盾全集》第14卷第353页
我不配做一盏明灯。那么就让我来做一块木柴罢。我愿意把我从太阳那里受到的热放散出来，我愿意把自己烧得粉身碎骨来给这人间添一点温暖。
〔中〕巴金《朋友》，《中国新文学大系(1927－1937)》第10集第693页
一个不知自重的人，他的行径就跟一棵草一样，
浑身没有骨气，卑躬屈膝、轻浮得左右动荡。
〔印〕《五卷书》第21页
冷淡猜疑毁坏友谊，粗卤愚蠢毁坏幸福，久客不归毁坏爱情，
酗酒毁坏羞恶之心，粗心大意毁坏田地，好施舍不勤勉把财产花光。
〔印〕《五卷书》第38页
对忘恩负义的人作了好事完全无用，对不知欣赏的人举动彬彬有礼等于白作。
〔印〕《五卷书》第83页
不使人骄傲自满的算得上是荣华富贵；
没有欲望算得上是幸福；
无拘无束才算是朋友；
在艰难困苦中不感到痛苦才算是真英雄。
〔印〕《五卷书》第89页
那些被骗子骗过的人们，即使在诚实人面前也是戒慎恐惧。
〔印〕《五卷书》第98页
作一件事情而名誉扫地，作一件事情而往地狱里坠落，
作一件事情而破坏了自己的事业，这一件事情就不应该作。
〔印〕《五卷书》第204页
知足常乐才是真正的财富；不为非作歹，这才是真正的聪明智慧。
〔印〕《五卷书》第208页
谁要是在内心里真正是知足常乐，他就能获得一切幸福。
〔印〕《五卷书》第208页
机巧圆滑，在廷臣是一种才干，在贤人却是一个缺点。
〔波斯〕萨迪《蔷薇园》第33页
如果你能时常反省自己，
才不致受到别人的非难。
〔波斯〕萨迪《蔷薇园》第77页
不要揭露人的隐私。因为在你侮辱他们时，你的信誉也将受到损失。
〔波斯〕萨迪《蔷薇园》第181页
好人如果受到恶人攻击
不必沮丧，也不必在意，
石头虽能撞碎一只金杯，
金杯仍有价值，石头仍是低微。
〔波斯〕萨迪《蔷薇园》第185页
青年人即使流浪他乡，丧命异地，
也比在谗言中伤、嫉妒成性的人群中苟延性命更为高贵。
〔阿拉伯〕《一千零一夜》(三)第280页
隐士是遗弃了一部分的世界，使他可以无惊无扰地享受着整个世界。
〔黎〕纪伯伦《沙与沫》，《先知·沙与沫》第122页
假如你对风泄露了你的秘密，你就不应当去责备风对树林泄露了秘密。
〔黎〕纪伯伦《沙与沫》，《先知·沙与沫》第127页
图谋恶事的，心存诡诈。劝人和睦的，便得喜乐。
《旧约全书·箴言》第12章第734页
不先商议，所谋无效，谋士众多，所谋乃成。
《旧约全书·箴言》第15章第736页
纷争的起头，如水放开，所以在争闹之先，必当止息争竞。
《旧约全书·箴言》第17章第737页
若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。
《旧约全书·出埃及记》第22章第92页
该做的就不用考虑会得到什么。
〔瑞典〕斯特林堡《戏剧选》第401页
如果你要把什么都弄个水落石出，就会毁掉你生活中最好的东西!
〔瑞典〕特特林堡《戏剧选》第405页
要和气对待弱者，要把欺凌弱者看做丢人的事，弱者的报复常常十分厉害，所以不要妄自尊大，不要以为威力就是一切。
〔俄〕克雷洛夫《狮子和蚊子》，《克雷洛夫寓言》第93页
合伙的人不一致，事业就要搞的糟糕；虽然自始至终担心着急，还是一点儿进展也没有。
〔俄〕克雷洛夫《天鹅，梭子鱼和虾》，《克雷洛夫寓言》第123页
一切东西，在自己的位置上，自己的范围内，都是伟大的，每一个人只有在自己的范围内才具有意义，力量和现实性，可是一跨入他所不熟悉的范围，就变成了幻影，有时可笑，有时可厌，有时则可笑和可憎兼而有之。
〔俄〕别林塞基《孟采尔，歌德的批评家》，《别林斯基选集》第2卷第60页
礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西!
〔苏〕冈察尔《小铃铛》第313页
人要是没有他所信赖的坚强的原则，没有他所坚持的立场，他又怎么能辨明自己人民的需要、使命和将来呢?他又怎么能够知道他自己应该做些什么呢?
〔俄〕屠格涅夫《罗亭》第33页
做人应该正直，而且有帮助亲友的义务。有时候应该连自身都不顾惜。
〔俄〕屠格涅夫《猎人笔记》第75页
没有知识的、不善思维的、迷信别人权威的人，无法正确无误地进行选择。
〔俄〕拉甫罗夫《历史信札》，《俄国民粹派文选》第117页
抗拒诱惑，你才有更多的机会做出高尚的行为来。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基《怎么办?》第252页
谁要是希望自己好，他就得自己动脑筋，自己关心自己，——别的任何人都代替不了他。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基《怎么办?》第392页
脱离各种罪过的出路就是献身舍己。脱离各种恶的诱惑的出路就是对于理性的信仰。脱离虚伪的教训就是对于真理的信仰。
〔俄〕列夫·托尔斯泰《最后的日记》第35页
不能用温情征服对方的人，用殴打也征服不了对方。
〔俄〕契诃夫《契诃夫手记》第19页
生活里没有观众的。
〔捷〕伏契克《绞刑架下的报告》第136页
欲善者必须得先行善行，
欲乐者必须使血气和平；
欲饮者必须榨熟的葡萄；
欲见奇迹者必须使信仰坚定。
〔德〕歌德〕《浮士德》第24页
我认为谁如果觉得自己有必要疏远所谓下等人以保持尊严，那他就跟一个因为怕失败而躲避敌人的懦夫一样可耻。
〔德〕歌德《少年维特的烦恼》第6页
我平生最讨厌的莫过于人与人之间相互折磨了，尤其是生命力旺盛的青年，他们本该坦坦荡荡，乐乐呵呵，实际上却常常板起面孔，把仅有的几天好时光也彼此给糟蹋掉，等到日后省悟过来，却已追悔莫及。
〔德〕歌德《少年维特的烦恼》第30页
我们是幸福或是不幸，全取决于我们与之相比的是些什么人；所以，最大最大的危险，就莫过于孤身独处了。
〔德〕歌德《少年维特的烦恼》第64页
我真乐于让人家走人家的路，只要他们也让我走自己的路就成。
〔德〕歌德《少年维特的烦恼》第67页
决定人的一生以及他的
整个的命运，只在于一瞬之间；
尽管商量得很久，但任何决定，只是
瞬间的产物，只有明智者能掌握分寸。
〔德〕歌德《歌德叙事诗集》第51页
干吗现在对死者焚香献祷?
在他生前这样对他多好!
〔德〕歌德《格言诗》，《德国诗选》第111页
谁要是让别人喝酸葡萄酒，那就不能怪人家也让你喝酸葡萄酒。
〔德〕孚希特万格《戈雅》第58页
缺乏感情上的共鸣，理解也就不那么容易了。
〔奥〕弗洛伊德《弗洛伊德论创造力与无意识》，《弗洛伊德言论精选》第63页
猜疑之心犹如蝙蝠，它总是在黄昏中起飞。这种心情是迷陷人的，又是乱人心智的。它能使你陷入迷惘，混淆敌友，从而破坏人的事业。
〔英〕培根《论猜疑》，《培根论人生》第73页
人尤其要警惕由别人流传来的猜疑，因为这很可能是一根有毒的挑拨之刺。如果可能的话，最好能对你所怀疑的对象开诚布公地谈一谈，以便由此解除或者证实你的猜疑。但是对于那种卑劣的小人，这种方法是不行的。因为他们一旦发现自己正被怀疑，就可能制造出更多的骗局来。
〔英〕培根《论猜疑》，《培根论人生》第74页
是魔鬼的东西就该归于魔鬼。
〔英〕沙士比亚《亨利四世上篇》，《沙士比亚全集》第5集第12页
一个问心无愧的人，赛如穿着护胸甲，是绝对安全的，……那种理不直，气不壮、丧失天良的人，即便穿上钢盔铁甲，也如同赤身裸体一般。
〔英〕沙士比亚《亨利六世中篇》，《沙士比亚全集》第6集第167页
不要对每一个泛泛的新知滥施你的交情。留心避免和人家争吵；可是万一争端已起，就应该让对方知道你不是可以轻侮的。
〔英〕沙士比亚《哈姆莱特》，《沙士比亚全集》第9集第21页
我们所要做的事，应该一想到就做；因为人的想法是会变化的，有多少舌头、多少手、多少意外，就会有多少犹豫、多少迟延。
〔英〕沙士比亚《哈姆莱特》，《沙士比亚全集》第9集第116页
把坏消息告诉人家，即使诚实不虚，总不是一件好事；悦耳的喜讯不妨极口渲染，不幸的噩耗还是缄口不言，让那身受的人自己感到的好。
〔英〕沙士比亚《安东尼与克莉奥佩特拉》，《沙士比亚全集》第10集第43页
对于人世的唯一防备，就是彻底懂得世情。
〔英〕洛克《教育漫话》第95页
这世界是一面镜子，每个人都可以在里面看见自己的影子。你对它皱眉，它还给你一副尖酸的嘴脸，你对着它笑，跟着它乐，它就是个高兴和善的伴侣；所以年轻人必须在这两条道路里面自己选择。
〔英〕萨克雷《名利场》第11页
不该做莫明其妙的事情，不该参加见不得人的秘密勾当，不该把脚踩在眼睛看不见的地上。
〔英〕狄更斯《荒凉山庄》(上)第500页
要是大伙儿对残暴的人都一味和气，一味顺从，那坏人可就要由着性儿胡作非为了；他们就永远不会有什么顾忌，他们也就永远不会改好，反而会变得越来越坏。
〔英〕夏洛蒂·勃朗特《简·爱》第69页
人要尊重自己，就必须抱有一种信念：公平对待他的同胞。除非我比过去更能体谅愚昧的人，更能谨慎对待苦难的人，否则，我将责骂我自己是个大大不公的人。
〔英〕夏洛蒂·勃朗特《谢利》第567页
正确的道路，乃是那条要求你在个人利益上作出最大牺牲，对别人有最大好处的道路。
〔英〕夏洛蒂·勃朗特《夏洛蒂·勃朗特书信》第87页
人受到的震动有种种不同，有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈、最持久的则是在个人尊严上。
〔英〕高尔斯华绥《福尔赛世家·出租》第158页
嘲笑，名义上是有趣而实际上是敌意之表现。
〔英〕罗素《宗教忆语》，《一个自由人的崇拜》第62页
被惩罚的人很少对惩罚他的人怀好感。
〔英〕罗素《精神废料大纲》，《一个自由人的崇拜》第115页
一个人只要有勇气，生活就会变得多么美好。
〔英〕曼斯菲尔德《画册的一页》，《曼斯菲尔德短篇小说选》第146页
施恩与人，切勿记挂；受恩到己，永志莫忘。
〔英〕谚语，《英谚译介》第238页
讨得人人喜欢的人，早已死在出生之前。
〔英〕谚语，《英谚译介》第398页
自爱是最大的奉承者。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第1页
猜忌是在怀疑中滋长的，当人们从怀疑达到确信时它就变成愤怒，或者立刻消失。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第7页
沉默是缺乏自信的人最稳当的选择。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第17页
受骗的最可靠途径，就是自以为比别人更狡猾。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第27页
为了正确地了解事物，应当知道其中的细节，而由于细节几乎是无限的，我们的知识就始终是浮浅和不全面的。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第23页
防止自己受人支配要比阻止自己去支配别人更难。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第32页
在行动和意向之间应当存在某种确定的比例，如果我们想从中推出行为所能产生的所有结果的话。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第34页
善于巧妙地利用自己平庸秉赋的人，常常比真正的卓越者赢得更多的尊敬和名声。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第34页
有无数表面上荒唐可笑的行为举止，其暗藏的理由却是十分的明智可靠。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第34页
显出一副配得上自己没有得到的职位的模样，要比胜任自己正在从事的工作更为容易。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第35页
我们对自己偿清了某一恩惠的过于急切和渲染的表示是一种忘恩负义。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第48页
我们总是喜欢那些崇拜我们的人，而并不总是喜欢那些我们崇拜的人。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第63页
几乎所有人都会愉快地去清偿那些小的人情；有很多人对那些中等的人情也会表示感激：但几乎没有人对那些巨大的恩惠不忘恩负义的。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第64页
我们常常原谅那些使我们厌烦的人，却不能原谅那些厌烦我们的人。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第65页
假如有些人的荒唐没有显露出来，是因为我们没有仔细去寻找。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第67页
无论如何留心，债务好像小孩：快乐中怀了胎，生产可就痛苦了。
〔法〕莫里哀《冒失鬼》，《莫里哀喜剧选》(上)第11页
固然，我们做事不能时时刻刻都合道理；但是，错误的时间总是越短越好。
〔法〕莫里哀《冒失鬼》，《莫里哀喜剧选》(上)第62页
只要风俗一旦确立，偏见一旦生根，再想加以改造就是一件危险而徒劳的事情了。
〔法〕卢梭《社会契约论》第54页
不论是在这个世界上还是在另一个世界上，恶人的事总是难办的。
〔法〕卢梭《忏悔录》第1部第284页
凡是值得受人尊敬的人，他们对一个人的尊敬，会在这个人的心灵里产生出一种比虚荣心所产生的的感情甜美得多、高贵得多的感情。
〔法〕卢梭《忏悔录》第2部第494页
根据外表来判断是多么容易上当，而俗人又是多么重视这种根据外表的判断啊!我也感到，有罪者放肆大胆、趾高气扬，而无辜者反而羞惭满面、局促不安，这又是多么常见的事啊!
〔法〕卢梭《忏悔录》第2部第585页
要想透过那么多的成见和假装出来的激情，在人心中辨别出真正的自然情感，就必须善于分析人心。
〔法〕卢梭《忏悔录》第2部第673页
社会同自然界是相似的。社会不也是根据人类进行活动的不同环境，将人类划分为各种各样的人，就像动物学把动物划分成许许多多类别一样么?士兵、工人、官员，……彼此大不相同，一如狼、狮、驴，……等等各异其趣，虽说前者相互间的区分更难掌握。如同动物有种类的划分，社会过去存在着、将来也永远会存在千殊万类。
〔法〕巴尔扎克《〈人间喜剧〉前言》，《巴尔扎克全集》第1卷第3页
只有直觉能够使人发现每个人企图隐藏起来的东西。
〔法〕巴尔扎克《钱袋》，《巴尔扎克全集》第1卷第160页
凡事都以忍让为佳。
〔法〕巴尔扎克《两个新嫁娘》，《巴尔扎克全集》第2卷第147页
人总是佩服跟自己亲近的人。
〔法〕雨果《笑面人》(上)第25页
深明大势所趋的人，不应该反对既成事实。
〔法〕雨果《笑面人》(上)第197页
万事切勿过分。
〔法〕雨果《笑面人》(上)第199页
过分的防止会露出秘密进攻的愿望。
〔法〕雨果《笑面人》(上)第223页
知道人家在干什么是有用的，能够加以适当的监视总是明智的。
〔法〕雨果《笑面人》(上)第243页
吝啬的人是瞎子，他只看见金子，看不见财富。挥霍的人是瞎子，他只看见开端，看不见结局。卖弄风情的女人是瞎子，她看不见她的皱纹。有学问的人是瞎子，他看不见自己的无知。诚实的人是瞎子，他看不见坏蛋。坏蛋也是瞎子，他看不见上帝。上帝也是瞎子，他在创造世界的时候，没有看见魔鬼也跟着混进来了。
〔法〕雨果《笑面人》(下)第358页
人在未知世界里，是不会一下子就能站稳的。
〔法〕雨果《笑面人》(下)第489页
过度的注意反而把自己和周围的人隔离起来。
〔法〕雨果《笑面人》(下)第625页
生活而不为生活俘虏，做着自己的主人。
〔法〕罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》(二)第5页
一个人要忠于“已往”，就非牺牲“现在”不可。
〔法〕罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》(一)第353页
哪儿要是没有拘束，哪儿也就没有乐趣……尤其是，自身受拘束时，也就拘束了旁边的人。
〔法〕罗曼·罗兰《母与子》(上)第148页
我们自己获得的一半真理也比从别人那儿学来的，像鹦鹉学舌那样背出来的全部真理有价值得多。
〔法〕罗曼·罗兰《罗曼·罗兰文钞》第84页
从事实，而不是从思想判断人(思想有思想的价值)。
〔法〕罗曼·罗兰《战斗十五年》，引自〔中〕罗大冈《论罗曼·罗兰》第3页
有一种表达不同意见的艺术，是最灵巧的阿谀奉承方式。
〔法〕莫洛亚《艺术和生活》第22页
人间没有一样东西能在遗忘弃置中久存的，房屋被弃置时会坍毁，布帛被弃置时会腐朽，友谊被弃置时会淡薄，快乐被弃置时会消散，爱情被弃置时会溶解。应当随时葺理屋顶，解释误会才好。否则仇恨会慢慢积聚起来，蕴藏在心魂深处的情操，会变成毒害夫妇生活的恶薮。
〔法〕莫罗阿《人生五大问题·论婚姻》，引自《傅雷译文集》第3卷第290页
冤家少一个是一个。
〔西〕谚语，引自塞万提斯《堂吉诃德》(下)第102页
适可不已，前功尽弃。
〔西〕谚语，引自塞万提斯《堂吉诃德》(下)第150页
对于一个恶人无礼貌正是有礼貌。
〔意〕但丁《神曲》第160页
眼睛是比耳朵更可靠的见证。
〔希腊〕赫拉克利特，引自《古希腊罗马哲学》第28页
不要瞧不起任何人，因为谁也不是懦弱到连自己受了侮辱也不能报复的。
〔希腊〕伊索《伊索寓言》第2页
对于那些连自家人都要陷害的人，必须特别警惕。
〔希腊〕伊索《伊索寓言》第25页
有福不肯与人共享，有祸也不会有人同当。
〔希腊〕伊索《伊索寓言》第33页
聪明人宁肯舍弃金钱，以保全性命。
〔希腊〕伊索《伊索寓言》第58页
委托贪婪的人保管财物，自然要上当。
〔希腊〕伊索《伊索寓言》第78页
出卖亲属的人，不仅为被害者所憎恨，也为收买者所厌恶。
〔希腊〕伊索《伊索寓言》第96页
不要为突如其来的不幸而苦恼。因为不是与生俱来的东西，留也留不住。
〔希腊〕伊索《伊索寓言》第129页
尊敬坏人得不到一点好处，打了他，却能得到更多的利益。
〔希腊〕伊索《伊索寓言》第130页
不适当的美丽会给自己招来耻辱。
〔希腊〕伊索《伊索寓言》第144页
每个人都是靠自己的本事而受人尊重的。
〔希腊〕伊索《伊索寓言》第147页
不量力是不聪明的。
〔希腊〕索福克勒斯《安提戈涅》，《悲剧二种》第9页
一个人最好天然赋有绝顶的聪明；要不然——因为往往不是那么回事——就听聪明的劝告也是好的。
〔希腊〕索福克勒斯《安提戈涅》，《悲剧二种》第27页
一个人即使很聪明，再懂得许多别的道理，放弃自己的成见，也不算可耻。
〔希腊〕索福克勒斯《安提戈涅》，《悲剧二种》第27页
一切难堪的事，只要向着正确方向进行，都会成为好事。
〔希腊〕索福克勒斯《俄狄浦斯王》，《悲剧二种》第69页
万事都要合时宜。
〔希腊〕索福克勒斯《俄狄浦斯王》，《悲剧二种》第112页
一个人只要找到了他在生活中的位置，无论这是出于对自己有利还是出于服从命令，我相信为了荣誉，他会正视危险，不惜付出生命和一切。
〔希腊〕柏拉图《申辩篇》，《苏格拉底的最后日子——柏拉图对话集》第59页
你必须观察整个社会，才能够得到整个人。
〔美〕爱默森《美国的哲人》，《爱默森文选》第4页
一个人如果能看穿这世界的矫饰，这世界就是他的。
〔美〕爱默森《美国的哲人》，《爱默森文选》第21页
我拥抱平凡的东西，我探究那些熟悉的卑微的东西，我坐在它们脚下。我只要对现代有深入的鉴察力，古代与未来的世界我都可以不要。
〔美〕爱默森《美国的哲人》，《爱默森文选》第26页
人与人之间的分别是在他们联系事物的原则上。有些人将物件分类，是根据它们的颜色与大小，与其他偶然性的外表上的区别；有些人是根据内在的相似之点，或是根据因果关系。智力越进步，就把原因看得越清晰，而并不注意表面上的分别。
〔美〕爱默森《历史》，《爱默森文选》第86页
每一件事实都是一方面与感觉有关，一方面与道义有关。
〔美〕爱默森《蒙泰恩——一个怀疑者》，《爱默森文选》第159页
那末，让我们起来干吧，
对任何命运抱英雄气概；
不断地进取，不断地追求，
要学会劳动，学会等待。
〔美〕朗费罗《人生礼赞》，《朗费罗诗选》第5页
一切合乎人道的事情都是令人感动的
〔美〕马克·吐温《赤道环游记》第86页
你要是拿自己去贱卖，你就会被人家轻易利用，被人家踩在脚底。你要是看重自己，那就不管你怎样的无价值，别人也会尊重你。
〔美〕德莱塞《珍妮姑娘》第87页
凡是不善于自卫的人，总都具有一种奇怪的特质，就像蜜糖罐一样，要把苍蝇吸引来。苍蝇来时对于那蜜糖毫无好处，去时可把它带走许多。
〔美〕德莱塞《珍妮姑娘》第116页
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