关于【人民】的名言
安民则惠，黎民怀之。
天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。
〔中〕《尚书·皋陶谟》
若保赤子，惟民其康乂。
〔中〕《尚书·康诰》
人无于水监，当于民监。
〔中〕《尚书·酒诰》
民生厚而德正。
〔中〕《左传·成公十六年》
意莫高于爱民，行莫贱于害民。
〔中〕《晏子春秋·内篇问下》
圣人无常心，以百姓心为心。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
〔中〕《孟子·梁惠王下》
民之归仁也，犹水之就下、兽之走旷也。
〔中〕《孟子·离娄上》
民为贵，社稷次之，君为轻。
〔中〕《孟子·尽心下》
忘民不可谓仁义。
〔中〕《韩非子·难一》
民之政计，皆就安利如辟危穷。
〔中〕《韩非子·五蠢》
自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之。
〔中〕贾谊《新书·大政上》
民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。
君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。
〔中〕吴兢《贞观政要·政体》
百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓者也。
〔中〕王安石《再上龚舍人书》
尔俸尔禄，民脂民膏。下民易虐，上天难欺。
〔中〕张唐英《蜀祷杌》
众而不可欺者，民也。
〔中〕苏辙《陈州为张安道论时事书》
民可明也，不可愚也；民可教也，不可威也。
〔中〕晁说之《晁氏客语》
宁过于予民，不可过于取民。
〔中〕朱熹《朱子语类》卷十六
君必自附其民，而后民附之；君必自离其民，而后民离之。
〔中〕庄元臣《叔苴子外篇》卷一
国家之本，在于人民。
〔中〕孙中山《临时大总统宣言书》，《孙中山全集》第2卷第2页
古语云：“民之所欲，天必从之。”是知民心之所趋，即国体之所由定也。
〔中〕孙中山《劝告北军将士宣言书》，《孙中山全集》第2卷第12页
国内的事情，要人民去管理；国内的幸福，也是人民来享受。
〔中〕孙中山《在上海民主学会的演说》，《孙中山全集》第5卷第174页
吾国人果知天下兴亡，匹夫有责，则人人当自奋矣!
〔中〕孙中山《建国方略》，《孙中山全集》第6卷第225页
中国的人民，在内战，在外侮，在水灾，在榨取的大罗网之下，排着长串而进向死亡去。
〔中〕鲁迅《我们不再受骗了》，《鲁迅全集》第4卷第430页
我们要追历史的责任，就不但简直无从追起，而且还要将责任放在自己的肩上。首先是民众自己，因为这个历史到底是我们自己的历史。
〔中〕冯雪峰《责任》，《雪峰文集》第3卷第33页
人民是生命的化身，是永远创造的，生产的；可以修补的就修补，得到废墟就从新建造。
〔中〕冯雪峰《破坏》，《雪峰文集》第3卷第284页
人民如果已经敢于起来要求自己的权利，则所依靠的就只有自己的力量；而信义不信义，那只是统治者自己的事。
〔中〕冯雪峰《信义》，《雪峰文集》第3卷第285页
他们也将不会屈服于你们——你们这些廉价的胜利者，想以低廉的代价征服人民，甚至想以此征服人民的心的人们。
〔中〕冯雪峰《一种不屈》，《雪峰文集》第3卷第293页
多少的朝代灭亡之际，外族的侵迫之时，自以为系住了国家性命的政府倾覆了的时候，人民就站了出来，他们来承受一切的灾难与牺牲，只要他们觉得自己还存在，还最后地守住，他们就从未以为“中国是会灭亡”的。
〔中〕冯雪峰《国家的意识》，《雪峰文集》第3卷第299页
起来的人民，却不仅要葬送自己的传统的落后的文化，而且已经敢于蔑视什么美国式的，那寄寓于最进步的科学技术中的野蛮精神。
〔中〕冯雪峰《外力(二)》，《雪峰文集》第3卷第326页
人民的力量不能容忍虚伪，
没有人为了虚伪愿意牺牲生命——
〔俄〕涅克拉索夫《在俄罗斯谁能快乐而自由》第446页
谁要是没有人民，他也就没有上帝。
〔俄〕陀思妥也斯基《群魔》第48页
该让每个人竭力保持自己的独立性，不依赖任何人，无论他怎样爱这个人，怎样相信他。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基《怎么办》第137页
如果人民没有革命的需要，任何革命都是不可能的。
〔俄〕克鲁泡特金《我们是否应该研究未来制度的理想?》，引自《俄国民粹派文选》第279页
无论任何时候，以任何借口，为着任何一种目的，都不应该欺骗人民。
〔俄〕巴枯宁《〈国家制度和无政府状态〉一书的补充》，引自《俄国民粹派文选》第314页
人民事业唯一的一点，在于实现人民的理想，这种理想有可能在人民当中自行纠正，而具有更好的，更直接和更迅速地通向目标的方向。
〔俄〕巴枯宁《〈国家制度和无政府状态〉一书的补充》，引自《俄国民粹派文选》第315页
历史在一定时间和一定地点造成的人民的理想，应当是一切真正革命的纲领的基础。
〔俄〕克拉夫钦斯基《〈土地和自由〉杂志纲领》，引自《俄国民粹派文选》第447页
那时，全世界变成一座森林，
国王们就是小鹿，四散飞奔，
我们拿着武器紧紧追去，
很愉快地向他们瞄准，
我们要用他们的血写在天上：
人民不是孩子了，已经成长!
〔匈〕裴多菲《反对国王》，《裴多菲诗选》第13页
人民还在要求什么，快给他们!
你们难道不知道人民是多么可惊?
假如起来了，他们就不再要求，
而要夺取!
〔匈〕裴多菲《以人民的名义》，《裴多菲诗选》第58页
一个永远的真理，
用浪花写在天空：
虽然船在上面，
水在下面，
然而水仍是主人翁!
〔匈〕裴多菲《大海汹涌着……》，《裴多菲诗选》第100页
除了通过明文的约定以及正式的承诺和契约，确实地加入一个国家之外，没有别的方式可以使任何人成为那个国家的臣民或成员。
〔英〕洛克《政府论》下篇第76页
古者爱国之民，常以限制君权，使施于其群者，不得恣所欲为为祈向。其君所守之权限，其民所享之自由也。
〔英〕约翰·穆勒《群己权界论》第4页
唯自治之民，乃真自由也。
〔英〕约翰·穆勒《群己权界论》第5页
夫新法可百年不行，而人心之灵，不可一日而不用。
〔英〕约翰·穆勒《群己权界论》第70页
权利人而有之，或国律之所明指，或众情之所公推，所谓应享之民直是已。
〔英〕约翰·穆勒《群己权界论》第81页
如果一个人宁愿看美丽的画幅和雕塑，而不愿看亿万自由而幸福的人民，那么，对于崇高的感情来说，他就像是一堆死灰。
〔英〕雪莱《告爱尔兰人民书》，《雪莱政治论文选》第31页
任何一国的国民性里，都有这样一种情况，作它的主要成份：那就是，把国民性里的缺点硬看作是使人大可骄傲的东西，把缺点加甚的情况，硬认为是道德或智慧的表现。
〔英〕狄更斯《游美札记》第333页
我们不能否认，只要有武力，使人民变为疯狂是容易的。使人民变为精明和合理也是同样地容易，但是许多政府不愿这样做，因为精神清明和合理的人民便不会敬仰在政府里居高位的政治家们。
〔英〕罗素《精神废料大纲》，《一个自由人的崇拜》第112页
当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对。
〔法〕卢梭《社会契约论》第8页
人民是决不会被腐蚀的，但人民却往往会受欺骗，而且唯有在这时候，人民才好像会愿意要不好的东西。
〔法〕卢梭《社会契约论》第39页
不要引诱人民脱离爱国主义，不要削弱人民的勇敢精神，不要用消极公民和积极公民这种有害的划分来使人民对待祖国漠不关心，你们就会看到，自由的人们不像专制君主那样考虑问题。
〔法〕罗伯斯比尔《陪审法庭的组织原则》，《革命法制和审判》第49页
在任何一个自由的国家里，每一公民都是一个自由的哨兵，一有风吹草动，一有威胁自由的危险苗头出现，他就有义务高声喊叫。
〔法〕罗伯斯比尔《关于出版自由》，《革命法制和审判》第62页
人民审判不同于法庭审判：他们不下判决，他们像闪电一样予以打击；他们不裁判国王，他们把国王化为乌有。这种审判比法庭审判并无逊色。
〔法〕罗伯斯比尔《关于审判路易十六的意见》，《革命法制和审判》第107页
人民是主权者，政府是人民的创造物和所有物，社会服务人员是人民的公仆。
〔法〕罗伯斯比尔《关于人权和公民权利宣言》，《革命法制和审判》第138页
美德是人民所固有的。
〔法〕罗伯斯比尔《关于政治道德的各项原则》，《革命法制和审判》第174页
不同意全体人民所同意的东西!如果不是滑稽，就是令人讨厌。
〔法〕雨果《笑面人》(上)第204页
在此人事剧变的时代，若将人类的行动加以观察，便可感到一种苦闷无能的情操。什么事情都好似由于群众犯了一桩巨大的谬误，而这个群众却是大家都参加着的且大家都想阻止，指引这谬误，而实际上终于莫名其妙地受着谬误的行动的影响。
〔法〕莫罗阿《人生五大问题·论婚姻》，引自《傅雷译文集》第13卷第263页
人民是一群人，他们在公正的法律下，通过相互的友谊，为了人生的共同福利而联合起来，组成一个政治社会或政治体。
〔法〕马里旦《人和国家》第27页
被征服的人只有一条活路，那就是不要希望有活路。
〔罗马〕维吉尔《埃涅阿斯纪》第37页
假使民众的意见是错误了，那末是他们知识的锁尚未开启。
〔意〕但丁《神曲》第366页
人民的性格是变动不居的；你容易说服他们去干任何事情，但是难于教他们一成不变地信守着这件事情。所以当他们不再相信这件事情的时候，你必须命令他们去于，他们是可以让武力来说服的。
〔意〕马基雅维里《君王论》第24页
妇孺的善良与否的确有关城邦的优劣：妇女占居全邦人口的半数；而儿童则不久就要成长为公民。
〔希腊〕亚里士多德《政治学》第42页
大泽水多则不朽，小池水少则易朽；多数群众也比少数人为不易腐败。
〔希腊〕亚里士多德《政治学》第163页
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