关于【阶级与阶层】的名言
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
〔中〕《诗经·小雅·北山》
元首明哉；股肱良哉，庶事康哉。
〔中〕《尚书·益稷》
君君，臣臣，父父，子子。
民以君为心，君以民为体。心庄则体舒，心肃则容敬。
〔中〕《礼记·缁衣》
将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则往就之。
〔中〕《孟子·公孙丑下》
忠臣不生圣君之下。
〔中〕《慎子·内篇》
善射者不忘其弓，善为上者不忘其下。
〔中〕《韩诗外传》卷四
贵而下贱，则众弗恶也；富能分贫，则穷士弗恶也；智而教愚，则童蒙者弗恶也。
〔中〕《韩诗外传》卷八
上多事则下多态，上烦扰则下不定，上多求则下交争。
〔中〕《淮南子·主术训》
上求材，臣残木；上求鱼，臣干谷。
〔中〕《淮南子·说山训》
为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。
〔中〕曹植《怨歌行》
犯上易，摄下难。
〔中〕刘义庆《世说新语·品藻》
入之于君，犹子之与父母。未有父母富而子贫，父母贫而子富也。
〔中〕刘昼《刘子·爱民》
有杀人之威而下不惧，有生人之惠而下不喜。何者?威竭而惠亵故也。
〔中〕苏洵《审势》
事君如事亲，事官长如事兄，与同僚如家人，待群吏如奴仆，爱百姓如妻子。
〔中〕吕本中《官箴》
君子之事上也，必忠以敬；其接下也，必谦以和。
〔中〕朱熹《朱子大全集·应世》
“喜怒哀乐，人之情也”，然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王那会知道北京检煤渣老婆子身受的酸辛，饥区的灾民，大约总不去种兰花，像阔人的老太爷一样，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。
〔中〕鲁迅《“硬译”与“文学的阶级性”》，《鲁迅全集》第4卷第204页
无产阶级专政，不是为了将来的无阶级社会么?只要你不去谋害它，自然成功就早，阶级的消灭也就早。
〔中〕鲁迅《我们不再受骗了》，《鲁迅全集》第4卷第430页
生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家，生在战斗的时代而要离开战斗而独立，生在现在而要做给与将来的作品，这样的人，实在也是一个心造的幻影，在现实世界上是没有的。要做这样的人，恰如用自已的手拔着头发，要离开地球一样。
〔中〕鲁迅《论“第三种人”》，《鲁迅全集》第4卷第440页
不问那一阶级的作家，都有一个“自己”，这“自己”，就都是阶级的一分子，忠实于他自己的艺术的人，也就是忠实于他本阶级的作者，在资产阶级如此，在无产阶级也如此。
〔中〕鲁迅《论“第三种人”》，《鲁迅全集》第4卷第440页
有些慷慨家说，世界上只有水和空气给穷人。此说其实是不确的，穷人在实际上，哪里能够得到和大家一样的水和空气。
〔中〕鲁迅《踢》，《鲁迅全集》第5卷第246页
开了风扇，吃着冰琪淋，不但和“水位大涨”“旱象已成”之处毫不相干，就是和窗外流着油汗，整天在挣扎过活的人们的地方，也完全是两个世界。
〔中〕鲁迅《知了世界》，《鲁迅全集》第5卷第512页
被压迫者对于压迫者，不是奴隶，就是敌人，决不能成为朋友，所以彼此的道德，并不相同。
〔中〕鲁迅《〈且介亭杂文二集〉后记》，《鲁迅全集》第6卷第451页
中国是否会有平民的时代，自然无从断定。然而，总之，平民总未必会舍命改革以后，倒给上等人安排鱼翅席，是显而易见的，因为上等人从来就没有给他们安排过杂合面。
〔中〕鲁迅《〈争自由的波浪〉小引》，《鲁迅全集》第7卷第305页
中国的前途怎样呢?……最有权势的是一群外国人，接近他们的是一圈中国的商人和所谓读书的人，圈子外面是许多中国的苦人，就是下等奴才。
〔中〕鲁迅《老调子已经唱完》，《鲁迅全集》第7卷第310页
“按官阶论等”是一条大家称便的规律，如果用另一条规律，比方说，用“凭才智论等”来代替它，那我们会碰到什么事呢?会发生怎样的争论啊!仆人上菜又从谁开始呢?
〔俄〕普希金《驿站长》，《俄国短篇小说选》第6页
世界上再没有比用标签、用道德的分类、用行业的主要特点对整个阶层加以笼统的谴责更残酷、更眼光狭窄的了。名称是可怕的东西。
〔俄〕赫尔岑《往事与随想》第261页
一个人在社会的等级上站得越高，他所联系的人就越多，他控制别人的势力就越大，他每一行动的定命性和必然性就越明显。
〔俄〕列夫·托尔斯泰《战争与和平》第1018页
对于在世上—无所有的人，甚至天恩也是值得要的。
〔波〕莱蒙特《农民》第1卷第166页
有些你的幸福的公民噎死了，因为吃得太丰富：
而你的很多穷苦的孩子却饥饿着，走进了坟墓。
〔匈〕裴多菲《匈牙利》，《裴多菲诗选》第15页
无须工作，欢乐地度日，
这就使我的心十分满意。
劳动只是农夫的本分。
因为我是一位贵人!
〔匈〕裴多菲《匈牙利的贵人》，《裴多菲诗选》第21页
讲到学问，至少有一桩胜过别人，我最擅长：
就是关于吃、喝的本领。
因为我是一位贵人!
〔匈〕裴多菲《匈牙利的贵人》，《裴多菲诗选》第22页
假如祖国遭到了灾难，
我若无其事，一概不管。
黑暗之后一定有光明。
因为我是一位贵人!
〔匈〕裴多菲《匈牙利的贵人》，《裴多菲诗选》第22页
王侯们的手指上只要戴个波希米亚的玻璃戒指，大家也会把它当作钻石；一个叫花子就算戴的是货真价实的钻戒，别人仍会讲那是块一文不值的玻璃。
〔德〕海涅《论法国画家》，《海涅选集》第362页
精神上的空虚无聊是上流社会之通病；而市井小民，星期日当然是精神空虚无聊，其他6个劳作之日，则是物质的贫乏了。
〔德〕叔本华《意欲与人生之间的痛苦》第15页
大人物可以戏侮圣贤，显露他们的才华，可是在平常人就是亵渎不敬。
〔英〕莎士比亚《一报还一报》，《莎士比亚全集》第1集第313页
人类中的任何阶级都不会永远对正义、平等和公益的原则一无所知。
〔英〕葛德文《政治正义论》第364页
一个人享有过多而另一个人却缺衣少食，这种情况乃是涌现犯罪的源泉。
〔英〕葛德文《政治正义论》第616页
使所居之群，有贵贱之等衰，则其国所谓礼义者，大抵从守位别尊而起例。
〔英〕穆勒《群己权界论》第8页
一切富人都过着富足的生活，吃饭穿衣都靠别人的劳动，而不靠自己的劳动。这是他们的耻辱，不是他们的高尚行为。因为舍施比接受更有福。
〔英〕温斯坦莱《温斯坦莱文选》第102页
穷人服从富人，对富人无助；富人指挥穷人，对穷人没有好处。如果能说服他们，大家像兄弟一般平等相处，那就好得多——他们终将大家幸福。但是这样的事是决不可能在今天或明天实现；这种变化固然非常使人盼望，但又是极难实现。
〔英〕雪莱《告爱尔兰人民书》，《雪莱政治论文选》第28页
强力造出了最初的奴隶，他们的怯懦则使他们永远当奴隶。
〔法〕卢梭《社会契约论》第11页
世上常常是富户少而穷人多。
〔希腊〕亚里士多德《政治学》第135页
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