关于【民主与专制】的名言
先民有言，询于刍荛。
〔中〕《诗经·大雅·板》
尚猷询兹黄发，则罔所愆。
〔中〕《尚书·秦誓》
盗憎主人，民恶其上；子好直言，必及于难。
〔中〕《左传·成公十五年》
为川者决之使导，为民者宣之使言。
〔中〕《国语·周语上》
明君在上，下多直言；君上好善，民无讳言。
〔中〕《晏子春秋·内篇杂上》
訑訑之声音颜色，距人于千里之外。
〔中〕《孟子·告子下》
过而不听于忠臣，而独立其意，则灭高名，为人笑之始也。
〔中〕《韩非子·十过》
偏听生奸，独任成乱。
距谏者塞，专己者孤。
〔中〕桓宽《盐铁论·刺议》
集众思，广忠益。
勿谓我尊而傲贤侮士，勿谓我智而拒谏矜己。
〔中〕吴兢《贞观政要·刑法》
几千年的专制政治，他们所做的都是什么?第一桩是向人民要钱。第二桩是防备人民造反。
〔中〕孙中山《在上海民治学会的演说》，《孙中山全集》第5卷第173页
民主是中国之起命仙丹。民主能叫四万万五千万老百姓团结成一个巨人。民主能给我们和平，永远消除内战之危机。
〔中〕陶行知《民主》，《陶行知文集》第791页
学游泳必须在水里，学骑术必须在马背，同样，培养老百姓运用民主政治的能力就必须政治先民主。
〔中〕茅盾《学习民主作风》，《茅盾全集》第17卷第13页
暴君决不可以为王，
豺狼决不可以牧羊。
国王对人民任意榨取，
正是削弱国家的根基。
〔波斯〕萨迪《蔷薇园》第25页
听听民间的舆论罢!防民之口甚于防川。不听他们的话，洪流会溃决的呀。
〔德〕斯威布《七雄攻忒拜的故事》，《希腊的神话和传说》第256页
我向你致以最后的敬礼，
我的祖国，你怯弱而愚蠢，
你吻着专制暴君的脚跟，
惟命是从而默不作声。
〔德〕莱瑙《告别——一个移居国外者之歌》，《德国浪漫主义诗人抒情诗选》第511页
服从自古便是人类的十字架!
谁不愿作主人、自己当家?
〔德〕布莱希特《伽利略传》，《布莱希特戏剧选》(下)第100页
在所有政体之中，民主政治是最自然，与个人自由最相合的政体。
〔荷〕斯宾诺沙《神学政治论》，引自《西方法律思想史资料选编》第171页
凡在社会状态中想夺去那个社会或国家的人们的自由的人，也一定被假设为企图夺去他们的其他一切，并被看作处于战争状态。
〔英〕洛克《政府论》下篇第13页
谁企图将另一个人置于自己的绝对权力之下，谁就同那人处于战争状态，这应被理解为对那人的生命有所企图的表示。
〔英〕洛克《政府论》下篇第13页
国王以法律为他的权力的范围，以公众的福利为他的政府的目的，而暴君则使一切都服从于他自己的意志和欲望。
〔英〕洛克《政府论》下篇第123页
理解力的健全是同自由探讨有关系的；因此，在公众安全所能允许的范围内，舆论是不应该受到限制的。
〔英〕葛德文《在本书中确立的和论述的各项原则的概说》，《政治正义论》第13页
理解力的健全是同偏见不相容的；因此在人类中应该尽量少培养虚妄，无论是理论上的或者是实际上的。
〔英〕葛德文《在本书中确立的和论述的各项原则的概说》，《政治正义论》第13页
一个国王必然而且几乎不可避免地在本质上都是一个暴君。
〔英〕葛德文《政治正义论》第337页
人民还从来没有愚昧到这样的地步，以至于想象：一个人，因为有了国王的称号，就真能顶得上一百万人。
〔英〕葛德文《政治正义论》第341页
强制不是说理，绝对谈不到说服。它所产生的是痛苦的感觉和厌恶的情绪。它造成的是粗暴地使人们的思想脱离我们希望他们深刻认识的真理。它本身就包括一种对于自己的软弱无力的默认。
〔英〕葛德文《政治正义论》第531页
自世运之日进文明也，民又知治己者不必悉由于异己，而与之反对为利害也。则谓与其戴其一而君之，何若使主治之人，即为君所任使而发遣者?脱有不善，吾得以变置之。夫惟如是，而后政府虐民之事，可以无有，而国民之势，乃以常安。
〔英〕约翰·穆勒《群已权界论》第4页
言以为非而禁之，所禁之言不必非。
〔英〕约翰·穆勒《群己权界论》第37页
言以为非而禁之，就令果非，而禁之者亦无功而为过。
〔英〕约翰·穆勒《群已权界论》第37页
盖天下之口，不可尽缄，而天下之耳，不可尽塞，使所劫制者，未足以餍于人心，则往往微言单词，皆可诱之使畔去也。
〔英〕约翰·穆勒《群已权界论》第38页
压迫总是促使人民中间的自由精神要求改变管理制度的原因。
〔英〕温斯坦莱《致友好的没有偏见的读者》，《温斯坦莱文选》第128页
但愿自由人能把这名字：“帝王，”
践踏为纤尘!不然，就写在土里，
好使这污渍在名誉之页上有如蛇蝎的足迹，将被风的呼吸
所抹去，被平沙从后面覆盖!
〔英〕雪莱《自由颂》，《雪莱抒情诗选》第116页
它(按：指“帝王”这名字)虽已弱似残梗，却还能将逼人的棍棒和刀斧
坚固地扎在一起，使人类惊恐；这字音含有一种毒素
能使生活腐蚀，邪恶，难以忍受。
〔英〕雪莱《自由颂》，《雪莱抒情诗选》第116页
脱胎于野蛮暴力的政府，除少数例外情况，其专制程度与其残忍、血腥程度成正比，而其子民的风俗习尚也与政府的精神相吻合。
〔英〕雪莱《论死刑》，《爱与美的礼赞——雪莱散文集》第84页
任何见解如果需用强力来推行，而不是依靠理性来说服人们接受，这可以被认为是一个显然的证明，证明这种见解是虚假的。当政府不能依靠理性来支持自己的时候，才会用弄虚作假的办法来维护自己。
〔英〕雪莱《人权宣言》，《雪莱政治论文选》第66页
任何不能表示意见的现象本身意味着，在政府方面是赤裸裸的暴政，在被统治者方面则是无知的奴性。
〔英〕雪莱《人权宣言》，《雪莱政治论文选》第66页
一个国家的政府应该对一切言论保持完全的超脱态度。宗教上的歧视，那是最血腥、最狠毒的偏见，是从偏袒中产生的。
〔英〕雪莱《人权宣言》，《雪莱政治论文选》第68页
有的人靠权力和强制，而不是靠理性和说服，来使某一种见解得到承认，这件事本身就已证明了，这些人知道自己所倡导的见解是谬误的。
〔英〕雪莱《致艾棱巴罗勋爵的信》，《雪莱政治论文选》第74页
由于一个人的见解，而对他施以刑罚；这种行为的唯一适当的名称就是迫害。
〔英〕雪莱《致艾棱巴罗勋爵的信》，《雪莱政治论文选》第80页
对人们发表意见采取迫害手段，是不公正的。
〔英〕雪莱《致艾棱巴罗勋爵的信》，《雪莱政治论文选》第80页
在每个政府中，不管它的政府是什么形式，要维护民主，就必须存在着某些不受政府控制而享受有限独立性的人民团体，重要的是其中应包括各大学。
〔英〕罗素《自由与学院》，《真与爱——罗素散文集》第134页
绝对的服从，就意味着服从者是愚蠢的，甚至连发命令的人也是愚蠢的，因为他无须思想、怀疑或推理，他只要表示一下自己的意愿就够了。
〔法〕孟德斯鸠《论法的精神》(上)第33页
在专制制度的统治下面，无辜受辱者的正当要求和被压迫者的最温和的埋怨也常常被认为是流言蜚语。
〔法〕罗伯斯比尔《关于出版自由》，《革命法制和审判》第64页
专制制度的罪行和风尚的腐败，使得一切指责都显得真实可信!
〔法〕罗伯斯比尔《关于出版自由》，《革命法制和审判》第64页
只有坏人才会害怕社会舆论的裁判。
〔法〕罗伯斯比尔《关于出版自由》，《革命法制和审判》第66页
当社会成员之一受到压迫时，也就是全社会受到压迫。当全社会受到压迫时，也就是社会各个成员受到压迫。
〔法〕罗伯斯比尔《关于人权和公民权利宣言》，《革命法制和审判》第139页
暴政就在于渴求普遍的、超出自己范围之外的统治权。
〔法〕帕斯卡尔《思想录》第153页
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