关于【权力、权利与义务】的名言
什么造成历史事件呢?权力。权力是什么呢?权力是移交给一个人的人民的集体意志。在什么条件下人民的意志委托给一个人呢?在那个人表现全体人民的意志的条件下。
〔俄〕列夫·托尔斯泰《战争与和平》第2014页
权威。人类没有它就无法生存，可是它所带来的错误竟跟它带来的真理一样多。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》第103页
虽然人所具有的才力不等，然而，他们却具有同等的权利。权利并不以才力为基础。
〔德〕叔本华《意欲与人生之间的痛苦》第131页
当权的人虽然也像平常人一样有错误，可是他却可以凭藉他的权力，把自己的过失轻轻忽略过去。
〔英〕莎士比亚《一报还一报》，《莎士比亚全集》第1集第313页
人间的权力尊荣，总是逃不过他人的讥弹；最纯洁的德性，也免不了背后的诽谤。
〔英〕莎士比亚《一报还一报》，《莎士比亚全集》第1集第338页
当两种权力彼此对峙的时候，混乱就会乘机而起。
〔英〕莎士比亚《科利奥兰纳斯》，《莎士比亚全集》第7集第312页
从古至今，为患于人类，给人类带来城市破坏，国家人口绝灭以及世界和平被破坏等绝大部分灾祸的最犬问题，不在于世界上有没有权力存在，也不在于权力是从什么地方来的，而是谁应当具有权力的问题。
〔英〕洛克《政府论》上篇第89页
政治权力就是为了规定和保护财产而制定法律的权利，判处死刑和一切较轻处分的权利，以及使用共同体的力量来执行这些法律和保卫国家不受外来侵害的权利；而这一切都只是为了公众福利。
〔英〕洛克《政府论》下篇第4页
国家具有权力对社会成员之间所犯的不同的罪行规定其应得的惩罚(这就是制订法律的权力)，也有权处罚不属于这个社会的任何人对于这个社会的任何成员所造成的损害(这就是关于战争与和平的权力)；凡此都是为了尽可能地保护这个社会的所有成员的财产。
〔英〕洛克《政府论》下篇第54页
谁认为绝对权力能纯洁人们的气质和纠正人性的劣根性，只要读一下当代或其他任何时代的历史，就会相信适得其反。
〔英〕洛克《政府论》下篇第56页
并无法律规定、有时甚至违反法律而依照自由裁处来为公众谋福利的行动的权力，就被称为特权。
〔英〕洛克《政府论》下篇第99页
一个贤明的君主不想辜负人民给他的委托，又关心人民的福利，就不会嫌有太多的特权、即造福人民的权力。
〔英〕洛克《政府论》下篇第101页
如果说篡夺是行使另一个人有权行使的权力，那么暴政便是行使越权的、任何人没有权利行使的权力。
〔英〕洛克《政府论》下篇第121页
每个人在参加社会时交给社会的权力，只要社会继续存在，就决不能重归于个人，而是将始终留在社会中；因为如果不是这样，就不会有社会，不会有国家，而这是违背原来的协议的。
〔英〕洛克《政府论》下篇第150页
权利是个人对他的应得利益的要求，这种利益是从别人尽了他们的各项义务的过程中产生的。
〔英〕葛德文《在本书中确立的和论述的各项原则的概说》，《政治正义论》第12页
义务是一种行动方式，它要求最妥善地使用个人的地位来谋求集体的利益。
〔英〕葛德文《在本书中确立的和论述的各项原则的概说》，《政治正义论》第12页
社会不过是个人的总合。社会的权利和义务一定是个人权利和义务的总和，前者并不比后者更可以随意处理。
〔英〕葛德文《政治正义论》第92页
个人没有权利，社会也就没有权利，因为社会所有的，只不过是个人带进来的共同储备。
〔英〕葛德文《政治正义论》第111页
特权是一种限制，它使少数人，而且只是这些少数人，由于他们出生的偶然性而能够取得某种地位。它用一种显然无法逾越的障碍来扼杀其他人的一切雄心壮志。
〔英〕葛德文《政治正义论》第375页
力图扩大领土、征服或慑服邻邦、在技术或军事方面超过它们，乃是建立在偏见和错误上的一种愿望。篡夺来的权势绝不是获得幸福的真正可靠的手段。
〔英〕葛德文《政治正义论》第437页
构成每个个人特殊范围的最重要的一项权利，也就是一切其他权利都以它为基础的权利，乃是个人判断的权利。
〔英〕葛德文《政治正义论》第115页
凭刀剑取得而又靠刀剑维持的对人民的统治权，不是由正义之王作为它的法律而建立的，而是由现世的伟大的神——贪婪所确立的。
〔英〕温斯坦莱《英国被压迫的穷人的宣言》，《温斯坦莱文选》第29页
可以肯定，任何对既有原则的探究，都会引起那些靠了维持这些原则而得到权力和荣誉(也只是他们所谓荣誉)的人们的厌恶和反对。
〔英〕雪莱《关于建立慈善家协会的倡议》，《雪莱政治论文选》第51页
每个人不仅有权表明他的思想，而且这样做，正是他的义务。
〔英〕雪莱《人权宣言》，《雪莱政治论文选》第67页
人没有权利杀害自己的弟兄。也不能以穿军服作为杀人的借口：这样仅仅在杀人罪之外又加上奴才行为的耻辱。
〔英〕雪莱《人权宣言》，《雪莱政治论文选》第68页
人，无论什么国籍，在任何地方都有同样的权利——享有人类公民权的权利。
〔英〕雪莱《人权宣言》，《雪莱政治论文选》第68页
由某些个人为了保障他们自己的权利而选出的代表机构，决没有选举者未曾授于这种机构的限制选举者们言论的权利。
〔英〕雪莱《人权宣言》，《雪莱政治论文选》第69页
除了道德和才能以外，任何人无权凭其他条件而受人尊敬。称号像一片涂金纸，权力是一种腐蚀剂，荣誉是一个肥皂泡，过多的财富是对于其所有者的诽谤。
〔英〕雪莱《人权宣言》，《雪莱政治论文选》第70页
任何人无权独占多于他所能受用的财物；当千百万人在饥饿线上时，富人给予穷人东西，不能算作一种完善的恩施，而只能算作一种不完善的权利。
〔英〕雪莱《人权宣言》，《雪莱政治论文选》第70页
人间的权势本建立在被压迫者、被欺骗者软弱、无知的基础上。
〔英〕雪莱《刺客》，《爱与美的礼赞》第28页
权力冲动有两种形式；在领袖身上是明显的，在其追随者身上是隐含的。人们愿意追随领袖，以便使他领导的团体获得权力，他们觉得他的胜利就是他们自己的胜利。
〔英〕罗素《权力论》第7页
世俗的权力不是属于有真正信仰者的东西。
〔英〕罗素《权力论〕第54页
“赤裸的”权力，是一种无需人民默认的权力。这是屠夫对羔羊的权力，侵略者对被征服民族的权力。
〔英〕罗素《权力论》第63页
权力是赤裸的地方，不仅在国际上，而且在单一国家的内政上，获得权力的方式比在其他地方要残酷得多。
〔英〕罗素《权力论》第75页
权力、性和父母身份是人类大多数行为的来源，只有自卫所必须的行为除外，在这三者当中，权力最为重要。
〔英〕罗素《婚姻革命》第193页
从广义上说，权力也是大多数政治活动的动机。我并不是说一个伟大的政治家对于人民的幸福是漠不关心的，正相反，我相信他是一个充满父母之情的人。但是，除非他同时具有强烈的爱权之心，否则他将无法维持实现政治计划所必须的工作。
〔英〕罗素《婚姻革命》第194页
社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。
〔法〕卢梭《社会契约论》第8页
即使是最强者也决不会强得足以永远做主人，除非他把自己的强力转化为权利，把服从转化为义务。
〔法〕卢梭《社会契约论》第12页
只要形成权利的是强力，结果就随原因而改变；于是，凡是凌驾于前一种强力之上的强力，也就接替了它的权利。
〔法〕卢梭《社会契约论》第13页
如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了；因而，只要人们不再是被迫服从时，他们也就不再有服从的义务。
〔法〕卢梭《社会契约论》第13页
强力并不构成权利，而人们只是对合法的权力才有服从的义务。
〔法〕卢梭《社会契约论》第14页
既然任何人对于自己的同类都没有任何天然的权威，既然强力并不能产生任何权利，于是便只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的基础。
〔法〕卢梭《社会契约论》第14页
无论我们从哪种意义来考察事物，奴役权都是不存在的；不仅因为它是非法的，而且因为它是荒谬的，没有任何意义的。
〔法〕卢梭《社会契约论》第20页
人类由于社会契约而丧失的，乃是他的天然的自由以及对于他所企图的和所能得到的一切东西的那种无限权利；而他所获得的，乃是社会的自由以及对于他所享有的一切东西的所有权。
〔法〕卢梭《社会契约论》第30页
权力可以转移，但是意志却不可以转移。
〔法〕卢梭《社会契约论》第35页
由于主权是不可转让的，同样理由，主权也是不可分割的。
〔法〕卢梭《杜会契约论》第36页
社会舆论对于个人意见的影响是温和的、良好的、自然的、不可阻挡的；权力和强力的影响则必然是暴君式的、仇恨的、荒谬的、骇人听闻的。
〔法〕罗伯斯比尔《革命法制和审判》第57页
所有权是每个公民使用和支配法律保障他享有的那部分财产的权利。
〔法〕罗伯斯比尔《关于人权和公民权利宣言》，《革命法制和审判》第134页
所有权也和其他权利一样，受到尊重他人权利的义务的限制。
〔法〕罗伯斯比尔《关于人权和公民权利宣言》，《革命法制和审判》第134页
所有权不能损害我们周围人们的安全、自由、生存和财产。
〔法〕罗伯斯比尔《关于人权和公民权利宣言》，《革命法制和审判》第134页
维护自然的和不可剥夺的人权和发展人的一切才能，是一切政治团体的目的。
〔法〕罗伯斯比尔《关于人权和公民权利宣言》，《革命法制和审判》第136页
人的基本权利是：关心保全自己生存的权利和自由的权利。
〔法〕罗伯斯比尔《关于人权和公民权利宣言》，《革命法制和审判》第136页
反抗压迫，是其他一切人权和公民权利的结果。
〔法〕罗伯斯比尔《关于人权和公民权利宣言》，《革命法制和审判》第139页
一切公民应当只是按照自己的德行和才能从事一切公共职务，除人民信任以外，没有任何其他权利。
〔法〕罗伯斯比尔《关于人权和公民权利宣言》，《革命法制和审判》，第138页
公民得不到社会保障时，他就恢复独自保卫自己一切权利的自然权利。
〔法〕罗伯斯比尔《关于人权和公民权利宣言》，《革命法制和审判》第139页
社会职务不应当看成是优越地位或奖赏，而应当看成是社会义务。
〔法〕罗伯斯比尔《关于人权和公民权利宣言》，《革命法制和审判》第139页
权力和财富产生骄傲和一切缺点；劳动、温和、贫穷是美德的捍卫者。
〔法〕罗伯斯比尔《关于宪法》，《革命法制和审判》第141页
只属于一个人的城邦不算城邦。
〔希腊〕索福克勒斯《安提戈涅》，《悲剧二种》第28页
权力，在当权的人看来，是不容冒犯的。
〔希腊〕索福克勒斯《安提戈涅》，《悲剧二种》第32页
人们要是其权力足以攫取私利，往往就不惜违反正义。弱者常常渴求平等和正义。强者对于这些便都无所顾虑。
〔希腊〕亚里士多德《政治学》第317页
人类的命运在今天比以前任何时候，都要更依靠它的道义的力量。通向愉快幸福生活的道路，无论在哪里都是要经过权利的放弃和自我克制的。
〔美〕爱因斯坦《经济抵制》，《爱因斯坦文集》第3卷第100页
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