关于【经济制度】的名言
因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?
我无事而民自富。
合天下之众者财，理天下之财者法，守天下之法者吏也。
〔中〕王安石《度支副使厅壁题名记》
平均地权。文明之福礼，国民平等以享之。当改良社会经济组织，核定天下地价。有现有之地价，仍属原主所有；其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享。肇造社会的国家，俾家给人足，四海之内，无一夫不获其所。敢有垄断以制国民之生命者，与众弃之!
〔中〕孙中山《同盟会宣言》，引自《中国近代经济思想资料选辑》(下)第20页
国民党之民生主义，其最要之原则不外二者：一曰平均地权；二日节制资本。盖酿成经济组织不平均者，莫大于土地权之为少数人所操纵。故当由国家规定土地法、土地使用法、土地征收法及地价税法。私人所有土地，由地主估价呈报政府，国家就价征税，并于必要时依报价收买之，此则平均地权之要者也。凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计，此则节制资本之要旨也。举此二者，则民生主义之进行，可期得良好之基础。
〔中〕孙中山《中国国民党第一次全国代表大会宣言》，引自《中国近代经济思想资料选辑》(下)第78页
中国本来没有大资本家，如果由国家管理资本，发达资本，所得的利益归人民大家所有，照这样的办法，和资本家不相冲突，是很容易做得到的。……我们要拿外国已成的资本，来造成中国将来的共产世界，能够这样做去，才是事半功倍。如果要等待我们自己有了资本之后，才去发展实业，那便是很迂缓了。
〔中〕孙中山《民生主义(第二讲)》，引自《中国近代经济思想资料选辑》(下)第121页
必须承认，英国的巨大生产力与巨大财富，并非单单是国家力量与个人的利得心的结果。人民爱好自由与公正的先天禀赋，人民的活动力和他们的宗教、道德品质这些方面，都是有关系的。国家的政体制度，政府与权要人物的智慧和力量，也是有关系的。不仅如此，地理的环境，国家的气运，甚至侥幸因素，在其间也未尝没有关系。
〔德〕李斯特《政治经济学的国民体系》第49页
缺少了自由制度以后，公民个人方面无论怎样地勤奋、俭约、富于创造能力和智慧，也不能有所弥补。历史还教导我们，个人的生产力大部分是从他所处的社会制度和环境中得来的。
〔德〕李斯特《政治经济学的国民体系》第98页
不论何处，不论何时，国家的福利同人民的智力、道德与勤奋总是成正比例的，财富就随着这些因素而增进或减退；但是个人的勤奋与俭约，创造与进取，如果没有内政上的自由，适当的公共制度与法律，国家行政与对外政策，尤其是国家的团结和权力这些方面的支持，就决不会有任何重大的成就。
〔德〕李斯特《政治经济学的国民体系》第98页
在保护制度下使国内工业有保障，国内市场由此获得的利益是人人可以自由享受的，绝对不是一种不公开的垄断而是一种特有权益，这种权益凡是我国人民都可获得，除外的只是外国人民；外国人民他们自己也享有同样的这种“垄断”，我国人民只是借此使自己和他们立于同等地位，这就使施行保护制度的主张更加理直气壮了。
〔德〕李斯特《政治经济学的国民体系》第148页
对生产与消费能给以最有力鼓励的，是国家的法律与行政制度。
〔德〕李斯特《政治经济学的国民体系》第259页
一般说来，完美的社会制度对穷人和富人同样有利，政治经济学教导我们通过改进的办法来保留这种制度，而不是推翻它。……立法者决不是用平分财产的方法来使人获得幸福，因为这样可能破坏唯一能创造一切财产的劳动热情，而且劳动只在这种不平均的情况下才能受到鼓舞，劳动热情才能通过劳动而不断恢复。相反地，要通过经常保证一切劳动得到报酬的方法，也就是说，要用维持灵魂的精力和希望的方法，要使穷人和富人同样享有稳定的生活，并且要使人们尝到完成自己任务以后的人生乐趣。
〔瑞士〕西斯蒙第《政治经济学新原理》第23页
别一种普通的错误是，把财产说成仿佛是一种具有固定的、不变的形式的制度，而事实上它已呈现过各种不同的面貌，而且依然还可能有无法想象的变化。
〔比〕拉弗勒《关于财产和它的原始形态》，引自《经济学说史》(上)第269页
国家的繁荣兴盛，主要不是依赖于有利的地带、温和的气候或肥沃的土地，而是依赖于采用适合于鼓励天才的创造力和给予劳动以毅力和积极性的措施。创立一个健全的公共经济制度，能够补偿任何一种其他的缺点：它能使本来荒芜不毛和不具生产力的地区，变为文雅、高尚和众多、富裕的居民的舒适的栖息之所。如果没有创立这样的制度，则自然界的最好赐予，也是没有价值的；具有发展的最大潜力，并富于生产财富所必需的各种物质的国度，也只能艰难地提供其游牧者以可怜的生计，并仍以其愚昧、野蛮与不幸著称。
〔英〕麦克库洛赫《政治经济学原理》第15页
财产必须安全、有保障，否则，便没有坚持不懈和继续不断的劳动活动——自由从事各种不同事业，是唤起人类各种才能与创造性活动的必要动力和泉源。节约公家开支，有助于国家财富的积累，这些都不是某一种国家的特性。
〔英〕麦克库洛赫《政治经济学原理》第35页
必须保证不动产和动产正当所有者的所有权，因为所有权的安全，是社会经济秩序的主要基础，
〔法〕魁奈《农业国经济统治的一般准则》，《魁奈经济著作选集》第333页
为使一个国家能得到良好经济制度的利益，那就不但需要有能够采用最好计划的政治家，而且需要有使这些计划能够实行的人民。
〔法〕萨伊《政治经济学概论》第52页
反复无常有那样大的破坏性结果，以致连坏制度过度到好制度，也必定会遇到严重困难。……要想促成比较有利的形势而不引起困难，只能通过逐渐地采用措施并非常巧妙地和非常细心地实行措施。一个在走过北冰洋时四肢冻僵的旅行者，只可通过最细心的不知不觉的治疗，才能使他免受过于急骤的治疗的危险，才能使它完全恢复健康。
〔法〕萨伊《政治经济学概论》第53页
一般的意见似乎是，不论社会中发生什么样的革命，私有财产制都永远是神圣不可侵犯的，只有它是永世长存的。实际上，没有比这更荒谬的看法了。财产是一个社会事实，同其他社会事实一样，必须服从于进化的规律。因为，在不同的时期可以用各种方法加以扩充、缩减、或调节。
〔法〕巴札尔《圣西门释义》，引自《经济学说史》(上)第253页
取消所有权，但保留占有权。这个很简单的原则上的改变将导致法律、政治和国家经济制度性质方面的改变。社会的各种弊病就将全部清除。
〔法〕普鲁东《什么是所有权?》，引自《经济学说史》(上)第367页
一旦国家承担起对个人需要的供应时，个人就会失掉自由选择的权利，就会变成缺乏进取心和人性的人；而且逐渐地一切同胞都会感染上这种麻木不仁。
〔法〕巴师夏《经济和谐论》，引自《经济学说史》(下)第398页
只要每个人照顾好自己的事情，上帝就会照顾大家的事情。
〔法〕巴斯夏《经济和谐论》，引自《经济学说史》(下)第400页
不论什么地方，只要建立了私有财产制，哪怕是在极低级的形态下，在经济体系中就有了人与人之间对商品占有进行竞争的特性。
〔美〕凡勃伦《有闲阶级论》第21页
所以要占有事物，所以会产生所有权制，其间的真正动机是竞赛；而且在所有权制所引起的社会制度的进一步发展中，在与所有权制有关的社会结构的一切特征的继续发展中，这一动机依然活生生地存在着。
〔美〕凡勃伦《有闲阶级论》第32页
制度必须随着环境的变化而变化，因为就其性质而言它就是对这类环境引起的刺激发生反应时的一种习惯方式，而这些制度的发展也就是社会的发展。制度实质上就是个人或社会对有关的某些关系或某些作用的一般思想习惯；而生活方式所由构成的是，在某一时期或社会发展的某一阶段通行的制度的综合，因此从心理学的方面来说，可以概括地把它说成是一种流行的精神态度或一种流行的生活理论。如果就其一般特征来说，则这种精神态度或生活理论说到底可以归纳为性格上的一种流行的类型。
〔美〕凡勃伦《有闲阶级论》第139页
人们对于现有的思想习惯，除非是出于环境的压迫而不得不改变，一般总是要想无限期地坚持下去。因此遗留下来的这些制度，这些思想习惯、精神面貌、观点、特质以及其他等等，其本身就是一个保守因素，这就是社会惯性、心理惯性和保守主义因素。
〔美〕凡勃伦《有闲阶级论》第140页
制度是已往过程的产物，同过去的环境相适应，因此同现在的要求决不会完全一致。
〔美〕凡勃伦《有闲阶级论》第140页
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