关于【商业】的名言
日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。
〔中〕《周易·系辞》
贾人夏则资皮，冬则资絺；旱则资舟，水则资车，以待乏也。
〔中〕《国语·越语上》
市也者，劝也。劝者，所以起本事。
〔中〕《管子·侈靡》
苟能令商贾技巧之人无繁，则欲国之无富不可得也。
〔中〕《商君书·外内》
夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑。
〔中〕《韩非子·五蠹》
长袖善舞，多钱善贾
〔中〕《韩非子·五蠹》
林中不卖薪，湖上不卖鱼。
〔中〕《淮南子·齐俗训》
决千金之货者，不争铢两之价。
〔中〕《淮南子·说林训》
人弃我取，人取我与。
欲长钱，取下谷。
〔中〕司马迁《史记·货殖列传》
贵出如粪土，贱取如珠玉。
〔中〕司马迁《史记·货殖列传》
为商之人。心多巧枉；聚商之处，俗必淫靡。
〔中〕李
《平书订·财用下》
商务盛则利之来如水之就下而不能止也，商务衰则利之去如水之日泄不自觉也。
有商则士可行其所学而学益精，农可通其所植而植益盛，工可售其所作而作益勤。是握四民之纲者，商也。
〔中〕薛福成《庸庵海外文编·英吉利用商务辟荒地说》
习兵战不如习商战。兵战之时短，其祸显；商战之时长，其祸大。兵之并吞，祸人易觉，商之掊克，敝克无形。
〔中〕郑观应《盛世危言·商战》
夫商为中国四民之殿，而西人则恃商为创国造家、开物成务之命脉，迭著神奇之效者，何也?盖有商则士可以行其所学而学益精，农可通其所植而植益盛；工可售其所作而作益勤，是握四民之纲者，商也。
〔中〕薛福成《英吉利用商务辟荒地说》，引自《中国近代经济思想资料选辑》(中)第60页
商务者，国家之元气也，通商者，疏畅其血脉也。……泰西各国，凡拥厚资之商贾，辄目为体面人，准充议政局员，轮船公司往来外国者，亦邀国助，凡事必求便商情，课税必权其轻重。
〔中〕郑观应《盛世危言·商务一》引自《中国近代经济思想资料选辑》(中)第100页
商学之要如何?曰通工艺。夫精会计，权子母，此商之末，非商之本也。外国工商两业，相因而成，工有成器，然后商有贩运。是工为体，商为用也，此易知者也。其精于商术者，则商先谋之，工后作之。先察知何器利用，何货易销，何物宜变新式，何法可轻成本，何国喜用何物，何术可与他国争胜，然后命工师思新法，创新器，以供商之取求。是商为主，工为使也，此罕知者也。
〔中〕张之洞《劝学篇》，引自《中国近代经济思想资料选辑》(中)第381页
夫商贾逐什一之利，别父母，离乡井，多为饥寒所驱，经商异地，情至苦，事至艰也。若国家不为体恤，不为保护，则小者无以觅蝇头微利，大者无以展鸿业伟图。
〔中〕孙中山《上李鸿章书》，引自《中国近代经济思想资料选辑》(下)第13页
从前将本求利的生意人家，自己看着，比那上京求名的还低了若干倍，这真可以不必。然而说刻薄求富，一定比钻营做官高许多，那更没有道理了。富贵本来相差不远，求富求贵，一样是古来奴材的名称。但是从来做官的，总爱说忧国忧民，做生意的却老实不客气，说句：“但觉眼前有生意，不知门外是何人。”如果要在求富求贵这一大堆号称人的动物里头，勉强说哪一个比较好，我也不能不推奖这个老实的。
〔中〕朱执信《实业是不是这样提倡?》，《朱执信集》，引自《中国近代经济思想资料选辑》(下)第217页
被称作商业道德的是机敏、信用和忍耐。
〔日〕中江北民，引自《世界名言词典》第683页
不要同挚友进行交易。假若欲做交易，就须准备把好处都让给他。否则友情就会遭到破坏。许多挚友就因分利不均或微小亏损致使关系破裂。
〔波斯〕昂苏尔·玛阿里《卡布斯教诲录》第128页
虽然做买卖和千手艺活不同，干手艺活需要熟练的工艺技术，但实际上，商人的本领更高过工人。智者说：“做买卖的原则极简单，但运用起来却极灵活。”还说道：“不貌似愚蠢，非英雄好汉。”或者说；“并非真的愚鲁，才会奔往危险世界。”意思是说：这种人为了多贪求一个达拉姆金币，从东方跑到西方，又从西方返回东方。不畏路遥，涉水攀山，把生命财产置于脑后而不顾。不怕劫盗和窃贼，不惧啖人的猛兽，无视路途的险峻。把东方的财宝带给西方居民，把西方的珍品向东方人民展示。将世界的繁荣视为己任。这些事非商人而不为。对于上述危险，非大智大勇者便不能战胜。
〔波斯〕昂苏尔·马阿里《卡布斯教诲录》第128页
经商都需要勇气，需要担当财产和生命的风险。有勇气还要有正确的估计，可靠的保证。还要畏主守法，不因自己得利而损害他人。不因牟取暴利而造成他人的痛苦。
〔波斯〕昂苏尔·玛阿里《卡布斯教诲录》第128页
合伙做交易应同比自己地位低的人；如果地位较高贵，须笃诚可靠，宽宏大量，尽量避开那些奸诈盗伪的人。
〔波斯〕昂苏尔·玛阿里《卡布斯教诲录》第128页
如果什么都不想失掉，就不要去做买卖。做买卖还不能害羞。智者说道：“羞愧随着时光的流逝而减弱，畏惧随着次数的增多而消失。”会做买卖的人说道：“做买卖要既会占有，又会抛出。占有指储存货物，抛出才能赚钱。”
〔波斯〕昂苏尔·玛阿里《卡布斯教诲录》第129页
即使你十分信任的商人，也不要认为他不会造假。当采购时，没有亲眼见到货物，不要买下；而销售时，要先了解市场行情，再根据自己的商品情况确定售价；在出售时直到成交也不要厌烦讨价还价。
〔波斯〕昂苏尔·玛阿里《卡布斯教诲录》第134页
不论你卖什么东西，都要尊称顾主“好朋友”、“亲兄弟”、“先生”、“老爷”。要说话和气，待人谦恭。当顾主看你态度和善，也就会不好意思同你还价，你的目的也就达到了。
〔波斯〕昂苏尔·玛阿里《卡布斯教诲录》第183页
假若你搞手工业或做买卖，不论做什么，都要做得又快又好，以便受到雇主的欢迎，使雇主日益增多。你应当使自己的工作做得超过自己的同行。你不要嫌弃利润微薄。为能赚得百分之一百一十的利润，就须付出两次只赚百分之五的代价。
〔波斯〕昂苏尔·玛阿里《卡布斯教诲录》第183页
没有一个商人买森林不数树的，除非是人家白送给他们。
〔俄〕列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》第243页
只有绝望的赌鬼才肯把全部所有作孤注一掷。一个商人如果把他的全部财产装在一只船上，人家就管他叫冒失鬼。
〔德〕席勒《阴谋和爱情》第109页
沿海国家的商业与繁荣取决于水路交通所赖的河流的流域是否广阔，这一点可以认为是一个通则。我们只要看一看意大利地图，就可以明白威尼斯商业之所以大大超过热那亚或比萨的商业，其自然条件上的原因就在于波河流域之广阔和富饶。
〔德〕李斯特《政治经济学的国民体系》第32页
“一切不管，听任自由”，这句话商人听得进，盗贼和骗子也同样听得进，可见作为一个准则是有些疑问的。
〔德〕李斯特《政治经济学的国民体系》第221页
商人在达到他的目的(那就是争取交换价值)时，可能使工农业或国家的生产力受到牺牲，甚至可能损害到国家的独立自主。商人按照他职业的性质来说，当他输入或输出商品时，这一行动对国家在道德、繁荣或力量等方面会引起什么作用，在他正不必操心太过；对他反正都是一样的。他可以输入药品，也可以同样欣然地输入毒品。他可以用鸦片或火酒损害任何国家的元气。他凭了进口贸易或走私活动，可以使千百万人获得工作与生计，也可以使他们沦落到赤贫地位，不论结果如何，对他作为一个商人来说，并没有多大出入，只要他自己的钱袋因此得以更加充实。
〔德〕李斯特《政治经济学的国民体系》第221页
商人在生产者和消费者中间，既为生产者服务，也为消费者服务，同时也要从中获得服务的报酬。
〔瑞士〕西斯蒙第《政治经济学新原理》第92页
绝对不能因为有少数商人大发横财，就认为国家的工商业必然使国家趋于繁荣；恰恰相反，少数商人的特殊利润，几乎永远是同国家的普遍繁荣背道而驰的证明。
〔瑞士〕西斯蒙第《政治经济学新原理》第106页
如果人民没有收入，他们是不能单独构成市场的。如果人民没有购买力，那末为饥饿者增产谷物，为无衣者制造服装，就都是徒劳无益的；商业所寻找的不是需要，而是买者；如果富人的收入减少了，即使他们的数目仍然保持不变，他们的消费量也必定减少。
〔瑞士〕西斯蒙第《政治经济学新原理》第200页
由于很难看出商品质量的差别，所以，做生意的人就要当学徒去学习。这方面的知识叫做生意经。从一般买卖的情况说来，买方被迫依靠卖方的技能和诚实，由卖方提供他所说的那种质量的商品。由于希望进一步做生意，不进行欺骗是符合卖方利益的，因为他的商店，即做买卖的地方是众所周知的。因此，向那些走街串巷叫卖的商贩购买东西的人就要冒很大的被欺骗的危险。
〔英〕巴尔本《贸易论》第55页
通过商业，不只是一般居民吃得好、穿得好、住得好，而且比较富有的居民还享有促进生活的舒适、愉快和豪华的一切东西。相反，在同一个国家中，如果没有商业，地主就会饭蔬衣粗，蛰居陋室，而且他们出租土地除了得到他们贫穷的赤脚佃户的敬意和奉承外，将一无所获，因为佃户拿不出任何别的东西。
〔英〕巴尔本《贸易论》第64页
商业的另一种好处是，它不仅带来富裕，而且带来和平，因为北方民族发展的时候，由于气候造成的困难而被迫迁移，并且常常消灭和征服气候比较暖和的地方的居民，以便为自己留下立足之地。从那时起，就有一个谚语：(Omne Malum ab Aquilone)(北风是万恶之源)。但是那些从事贸易的北方居民，他们的勤劳使土地变得更加肥沃，并且由于用国家的财货去交换气候比较温和的地方的酒和香料，那些国家成为最适宜于居住的地方。有着温暖的食品，衣服和住房的居民更能经受寒冷季节的巨大困难。这些看来就是过去七、八百年没有发生来自世界北方的、要消灭比较温暖国家的居民的那种入侵的原因。
〔英〕巴尔本《贸易论》第64页
不论在任何国家、任何政府统治之下，商业都是由其中的异端分子和表明其信仰和公认的信仰不同的那一部分人经营的，而且经营得十分旺盛。
〔英〕配第《政治算术》，《配第经济著作选集》第28页
我们常常看见破产的失意者，但在无数的经营商业的人中，失败的总是全数中的极小部分。一千个人中，只有一个吧。破产这种灾祸，对于一个清白的人，实在是极大的极难堪的灾祸。不留意避免它的人，实在不多。当然罗，不知道避免它的人，像不知道避绞台的人一样，也并非没有。
〔英〕斯密《国民财富的性质和原因的研究》(上)第314页
一个比方说经常每天和人签订二十个合同的人，绝对不能从欺骗附近的人而得到大好处。他的奸诈面目一被人看出，失败便无可避免。但只偶然互相打交道的人们，就常常会想行巧施诈以牟利。因为如果行使诡计一次侥幸成功，所得到的利益可能大大超过因此所遭受的名誉上的损失。
〔英〕斯密《亚当·斯密关于法律、警察、岁入及军备的演讲》第260页
一旦商业在一个国家里兴盛起来，它便带来了重诺言守时间的习惯。在未开化的国家里，根本不存在这种道德。
〔英〕斯密《亚当·斯密关于法律、警察、岁入及军备的演讲》第260页
商人用他们的资本从事国外贸易或运输业时，都是出于自愿选择，而非迫不得已。这是因为在这种行业中他们所获的利润会比从事国内贸易大一些。
〔英〕李嘉图《李嘉图著作和通信集》第1卷《政治经济学及赋税原理》第249页
商贾之业，国人交际之事也。
〔英〕约翰·穆勒《群己权界论》第101页
以他作为商人和生产组织者的作用而论，他必须具有自己行业中的物的透彻的知识。他必须具有预测生产和消费的广泛变动的能力，以及具有知道哪里有供给一种新商品以满足实际欲望的机会、或是哪里有改进旧商品的生产计划的机会之能力。他必须能谨慎地判断，大胆地承担风险；他当然必须具有了解他的行业中所用的原料和机械。
〔英〕马歇尔《经济学原理》上卷第309页
以他(按：指商人)作为雇主的作用而论，他必须是一个人的天生的领导者。他必须具有首先适当地选择他的助手、然后充分信任他们的能力；而且必须具有使他们关心营业和信任他的能力，以发挥他们内在的进取心和创造力；同时，他自己对一切事务实行总的掌握，并保持营业主要计划的井井有条和前后一致。
〔英〕马歇尔《经济学原理》上卷第309页
老板娘越漂亮，则帐单越厚。
〔英〕谚语，《英谚译介》第356页
商品中人意，即已半售卖。
〔英〕谚语，《英谚译介》第495页
好物品，小包装。
〔英〕谚语，《英谚译介》第496页
愚蠢的买者多于愚蠢的卖者。
〔英〕谚语，《英谚译介》第497页
过了季节，变了价钱。
〔英〕谚语，《英谚译介》第499页
所有商人都是做买卖者，而做买卖者正是利用自己的能力去剥夺别人的一部分财产的人。
〔法〕利维埃，引自《经济学说史》(上)第63页
商人和他们的帮手从来不会考虑到国家的公共利益。他们在贸易中只关心自己的利益，经常钻政府的空子，以便在国家身上取得盈利。
〔法〕魁奈《赋税论》，《魁奈经济著作选集》第181页
商人无论居住在什么国家，都是以他们的商业，把各国联结起来。商业是他们的职务，是他们的财富的源泉，商人有时在自己的住所进行卖买，也可以到别的地方从事贸易。他们职业的经营范围，并没有特定的界限和特殊的地区。我们的商人，也是其他国家的商人；其他国家的商人，也是我们的商人。
〔法〕魁奈《重要的考察》，《魁奈经济著作选集》第330页
必须维持商业的完全自由。因为最完全、最确实、对于国民和国家最有利的国内商业和对外贸易的政策，在于保持竞争的完全自由。
〔法〕魁奈《农业国经济统治的一般准则》，《魁奈经济著作选集》第338页
生产者和消费者双方的这种关怀——前者关怀不必浪费宝贵的时间来等待买主就可以得到卖出产品的机会，后者关怀不必浪费宝贵的时间来寻找卖主就可以得到买进物品的机会——一定使第三者出来作为他们之间的居间人。这就是商人这个职业的目的之所在。
〔法〕杜阁《关于财富的成形和分配的考察》第58页
假使国家对各个商人的活动加以限制，这是为了商业的利益，在自由富强国家，他的业务所受到的限制最严，在专制国家他却最自由放纵。
〔法〕孟德斯鸠，引自〔德〕李斯特《政治经济学的国民体系》第221页
在人口众多的富足城市开铺子的商人，一定比店铺开在居民懒惰迟钝的贫苦地方的商人能做更大的生意。
〔法〕萨伊《政治经济学概论》第149页
在竞争制度下，与个人的直接利益最相适应的是精明狡猾的买卖作风和蛮横霸道的经营方式。
〔美〕凡勃伦《有闲阶级论》第165页
商人和制造家所需要的不仅是不受任意的干扰——他们也需要君主所创立的法庭的帮助，以便实施他们的契约和习惯。
〔美〕康芒斯《制度经济学》(下)第8页
称为商人阶级的那种人，他们买进和卖出、雇用和解雇、借入和贷出，并且因为握有对产业的合法控制权，现在是其他各种人的“发款员”。……他们最想望的权利是自治，就是集体控制他们自己的成员，不受到封建领主的专横暴力。有了这种集体的自由，他们就可能建立自己的法庭，制订自己的规划，用来判决他们自己之间的争执。
〔美〕康芒斯《制度经济学》(下)第8页
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