【论法律】的名言
治民一众，不知法不可。
〔中〕《管子·七法》
礼与法，表里也；文与武，左右也。
法者所以爱民也，礼者所以便事也。
〔中〕《商君书·更法》
刑生力，力生强，强生威，威生惠，惠生于力。
〔中〕《商君书·去强》
一天下者，令于天下则行，禁焉则止。
〔中〕《尸子·贵言》
刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸。
〔中〕《淮南子·主术训》
峻法严刑，非帝王之隆业；有罚无恕，非怀远之弘规。
刑罚不时，则民伤；教令不节，则俗弊。
〔中〕《刘子·爱民》
石以砥焉，化纯为利；法以砥焉，化愚为智。
〔中〕刘禹锡《砥石赋》
法大行，则是为公是，非为公非。
〔中〕刘禹锡《天论上》
法小弛则是非驳。
〔中〕刘禹锡《天论上》
刑之大本，亦以防乱也。
〔中〕柳宗元《驳复仇议》
法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。
〔中〕欧阳修《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》
世之专于法者，不患于通而患于刻薄。
〔中〕欧阳修《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》
令在必信，法在必行。
〔中〕欧阳修《司门员外郎李公谨等磨勘改官制》
刑在禁恶，法本原情。
〔中〕欧阳修《论大理寺断冤狱不当札子》
古者以仁义行法律，后世以法律行仁义。
〔中〕苏洵《议法》
法出于仁，成于义。
有法不行，与无法同。
〔中〕苏轼《放榜后论贡举合作事状》
法立于上，则俗成于下。
人心似铁，官法如炉。
〔中〕冯梦龙《警世通言·一窟鬼癞道人除怪》
一般的法律所涉及的对象仅仅是外在的行为，而严格的法律——它与伦理的观念没有任何牵连——只考虑外在行为动机，而不考虑别的行为动机。
〔德〕康德《康德的法律哲学》，引自《西方法律思想史资料选编》第400页
法律是如此神圣和不可违反，它自身就表明必须来自最高的、无可非议的立法者，以致那怕对它有一丝怀疑，或对它的执行停止片刻，那简直是一种犯罪。
〔德〕康德《康德的法律哲学》，引自《西方法律思想史资料选编》第423页
刑法是一种绝对命令。
〔德〕康德《康德的法律哲学》，引自《西方法律思想史资料选编》第424页
法是一般神圣的东西，这单单因为它是绝对概念的定在，自我意识着的自由的定在之故。
〔德〕黑格尔《法哲学原理》第37页
法的命令是：“成为一个人，并尊敬他人为人。”
〔德〕黑格尔《法哲学原理》第46页
法律是永恒的，这就是说，法律是自在自为地存在的，它们是从事物本性中产生出来的规定。
〔德〕黑格尔《法哲学原理》第165页
真正的法典是从思维上来把握并表达法的各种原则的普遍性和它们的规定性的。
〔德〕黑格尔《法哲学原理》第219页
只有培养了对法的理解之后，法才有能力获得普遍性。
〔德〕黑格尔《法哲学原理》第220页
只有在自在的存在和设定的存在的这种同一中，法律的东西才作为法而具有拘束力。
〔德〕黑格尔《法哲学原理》第221页
法律必须普遍地为人知晓，然后它才有拘束力。
〔德〕黑格尔《法哲学原理》第224页
用复仇的形式来对付犯罪的那种法，只是自在的法，它是不合乎法的形式的，即它的实存是不合乎正义的。
〔德〕黑格尔《法哲学原理》第230页
法律要成为法律，而不成为简单的戒律，它的内容就应该是明确的。
〔德〕黑格尔《法哲学原理》第316页
法律不会成为任何人的敌人，也不会成为任何人的对头。……法律本身是绝不会错的，而只是某些恶毒的法律的解释者滥用和败坏了法律。
〔英〕边沁《政府片论》，引自《西方法律思想史资料选编》第480页
根据造物主的法律，它真正是我们的财产，是属于所有的人的，而不是属于某一个人的。
〔英〕温斯坦莱《温斯坦莱文选》第85页
对明明白白的法律加以解释就等于是把与法律的原意不同的意思强塞进这项法律。
〔英〕温斯坦莱《温斯坦莱文选》第160页
法是人和其他创造物在自己的行动中为了保持普遍和平而遵循的规则。
〔英〕温斯坦莱《温斯坦莱文选第190页
法律的目的是对受法律支配的一切人公正地运用法律，借以保护和救济无辜者。
〔英〕洛克《政府论》下篇第15页
法律按其真正的含义而言与其说是限制还不如说是指导一个自由而有智慧的人去追求他的正当利益，它并不在受这法律约束的人们的一般福利范围之外作出规定。
〔英〕洛克《政府论》下篇第35页
如果法律被违犯而结果与旁人有害，则法律一停止，暴政就开始了。
〔英〕洛克《政府论》下篇第123页
法律不是为了法律自身而被制定的，而是通过法律的执行成为社会的约束，使国家的各部分各得其所、各尽其应尽的职能。
〔英〕洛克《政府论》下篇第132页
法律只是同行使政治暴力联系在一起的；如果真理的影响还不足以提前把法律从人类的实践中消灭掉，等到政治暴力没有必要的时候，法律也一定会随之而消亡。
〔英〕威廉·葛德文《政治正义论》第583页
法律不可能使本质上是道德的或纯洁的行为变为犯罪行为，正如它不能使犯罪行为变成纯洁行为一样。政府不能杜撰任何法律；它只能在它的组织面前宣布什么是法律：法律就是事物之间的不可消除的关系在道德上的结果。
〔英〕雪莱《人权宣言》，《雪莱政治论文选》第67页
在庄严的法律面前是不分种族和肤色的。
〔英〕毛姆《天作之合》，第307页
在一千磅的法律中，不存在一盎司的爱。
〔英〕谚语，《英谚译介》第442页
任何法律都会有空子。
〔英〕谚语，《英谚译介》第444页
严酷的法律常出严酷的不公。
〔英〕谚语，《英谚译介》第445页
法律的责任只是惩罚外部的行动。
〔法〕孟德斯鸠《论法的精神》上册第197页
人民的安全就是最高的法律。
〔法〕孟德斯鸠《论法的精神》下册第196页
无用的法律削弱了必要的法律，好像人们有方法规避的法律削弱了立法一样。
〔法〕孟德斯鸠《论法的精神》下册第300页
凡是不曾为人民所亲自批准的法律都是无效的，那根本就不是法律。
〔法〕卢梭《社会契约论》第125页
一旦法律丧失了力量，一切就都告绝望了；只要法律不再有力量，一切合法的东西也都不会再有力量。
〔法〕卢梭《社会契约论》第168页
法制只服从于既正确而又简单的规则。
〔法〕马布利《马布利选集》第23页
不公正的法律，不管是以什么名义出现的，比无知的巫医的致命草药之难于成为救命良药还难于成为法律，即使人民可能服从它。
〔法〕马布利《马布利选集》第144页
如果我们的法律只是自然规律的幼芽，它毫无疑问会是好法律。这样的法律可以抑恶扬善。
〔法〕马布利《马布利选集》第149页
最高存在物的法律不需要在自然后果以外有别的制裁方法，因为最高存在物本身已经把自然后果同破坏法律的傲慢行为或尊重法律的忠实行为连结起来了，
〔法〕罗伯斯比尔《革命法制和审判》第11页
法律的力量仅限于禁止每一个人损害别人的权利，而不禁止他行使自己的权利。
〔法〕罗伯斯比尔《革命法制和审判》第52页
精神方面对于法律的严厉性提供最多的养料。
〔法〕罗伯斯比尔《革命法制和审判》第71页
法律的效力是以它所引起的爱戴和尊重为转移的，而这种爱戴和这种尊重是以内心感到法律公正和合理为转移的。
〔法〕罗伯斯比尔《革命法制和审判》第73页
凡是侵害不可剥夺的人权的法律，按其本质来说都是非正义的和暴虐的；它不是法律。
〔法〕罗伯斯比尔《革命法制和审判》第137页
法律是人民意志的自由而庄严的表现。
〔法〕罗伯斯比尔《革命法制和审判》第138页
法律对一切人都应当平等。
〔法〕罗伯斯比尔《革命法制和审判》第138页
当法律原则是社会利益的时候，人民自己就是法律原则的支柱，全体公民的力量就是它的力量。
〔法〕罗伯斯比尔《革命法制和审判》第153页
法律的制订是为了惩罚人类的凶恶背谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。
〔法〕罗伯斯比尔《革命法制和审判》第301页
法是一种自然的权力，是理智的人的精神和理性，是衡量正义与非正义的标准。
〔古罗马〕西塞罗《法律篇》，引自《西方法律思想史资料选编》第64页
法律当然是为了平民的安全，维护国家和人类生活的安宁和幸福而创造的。
〔古罗马〕西塞罗《法律篇》，引自《西方法律思想史资料选编》第77页
法是正义与非正义事物之间的界限；是自然与一切最原始的和最古老的事物之间达成的一种契约；它们与自然的标准相符构成了对邪恶予以惩罚，对善良予以捍卫和保护的那些人类法。
〔古罗马〕西塞罗《法律篇》，引自《西方法律思想史资料选编》第78页
法是人们赖以导致某些行动和不作其他一些行动的准则或尺度。
〔意〕阿奎那《阿奎那政治著作选》第104页
法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。
〔希腊〕亚里士多德《政治学》第199页
要使事物合乎正义(公平)，须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。
〔希腊〕亚里士多德《政治学》，引自《西方法律思想史资料选编》第53页
法律是最优良的统治者。
〔希腊〕亚里士多德《政治学》，引自《西方法律思想史资料选编》第54页
一条法律顾名思义包括最高权力。法律是一种规定的对象所必须遵守的条例。这是一切政治联合所产生的结果。
〔美〕汉密尔顿、杰伊、麦迪逊《联邦党人文集》第160页
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