关于【文明与法】的名言
任何一个行为，如果它本身是公正的，或者它依据的准则是公正的，那就是：根据普遍法则，这个行为和每一个人以及和所有人的意志自由在行动上可以同时并存。
〔德〕康德《康德的法律哲学》，引自《西方法律思想史资料选编》第399页
要使任何外在的东西成为某人自己的，只有在公共立法权力规定之下的法律的或文明的社会状态中才有可能。
〔德〕康德《康德的法律哲学》，引自《西方法律思想史资料选编》第407页
人类最大的实际问题，就是解决自然强加给他们的如何建立一个文明社会，根据法律全体一致地执行公正的原则。
〔德〕康德《永久和平》，引自《西方法律思想史资料选编》第432页
一个遵循理性指导的人，为了过一个更自由的生活起见，愿意维持国家的公共法纪。
〔荷〕斯宾诺莎《伦理学》第226页
报复犹如蔓草，是野性的产物。人性自然地趋向于它，法律和文明却应当剪除它。
〔英〕培根《论报复》，《培根论人生》第87页
所有的法律或应有的法律的一般目的都是在于增加全民的幸福；因而，它首先应尽可能排除任何起到破坏幸福的事情。换句话说，排除伤害。
〔英〕边沁《道德与立法的原理》，引自《西方法律思想史资料选编》第493页
正确的知识愈是缺乏，犯罪的行为就愈多。
〔英〕欧文，引自《西方法律思想史资料选编》第587页
为了约束所有的人不侵犯他人的权利、不互相伤害，使大家都遵守旨在维护和平和保卫全人类的自然法，自然法便在那种状态下交给每一个人去执行，使每个人都有权惩罚违反自然法的人，以制止违反自然法为度。
〔英〕洛克《政府论》下篇第7页
人民一旦接受了好的准则，将比所谓正人君子的人们，更能持久地遵守。腐败往往不是由人民开始。
〔法〕孟德斯鸠《论法的精神》上册第41页
虽然法律并不能规范风尚，但是使风尚得以诞生的却是立法。
〔法〕卢梭《社会契约论》第159页
自然法律的精神不能把自己关闭在这种黑暗的隐蔽所里。我认为，就这种精神的本质来说，它应当均等地传给全体人民，应当使全体成员进行同样的活动，具有同样的倾向，并以同一纽带把他们联结在一起。
〔法〕摩莱里《自然法典》第58页
只要法律完整地存在下去，就不可能有犯罪行为，因而也就无罪可以惩治。
〔法〕摩莱里《自然法典》第80页
我们要设法不让贪婪胜过法律的力量。
〔法〕马布利《马布利选集》第20页
法律只促进建立简单的需要和习惯时，可以形成一种能够预防或制止贪婪所造成的破坏的制度。
〔法〕马布利《马布利选集》第54页
法律只能节制贪婪，引导它，用一种所谓能够控制它和防止它引起可以带来骚动和损害国家的私人灾难与公共灾难的垣墙把它围起来。
〔法〕马布利《马布利选集》第59页
如果法律绝对禁止他人侵犯你的财产，就能使你只以对社会最有利的方式，同时也是完全符合你的真正利益的方式，去利用和支配你的财产。
〔法〕马布利《马布利选集》第66页
道德犹如哨兵，它保卫着法律，不叫任何人违犯；相反地，如果缺乏道德，就会使人忘记或忽视法律。
〔法〕马布利《马布利选集》第152页
要堵塞犯罪的道路，就应该借助明智的法律，遵守比法律更加强大的道义精神，而不是借助残酷的风习。残酷的风习总是比它们可能防止的犯罪行为本身更加有害于社会的幸福。
〔法〕罗伯斯比尔《革命法制和审判》第11页
谁不憎恨犯罪行为，谁就不能热爱美德。
〔法〕罗伯斯比尔《革命法制和审判》第177页
至于文明，它不是别的，只不过是这样的：它只是为了这样的目的而存在，而且一个民族越加文明，这种观念就越加深刻地贯穿到组成那个民族的人们自觉意识之中。
〔法〕莱翁·狄骥《宪法论》第1卷第73页
德性自身，不是自然底原始事物，它只是由于学习的结果而承受着这些东西的。
〔古罗马〕奥古斯丁《论上帝之城》，引自《西方法律思想史资料选编》第87页
人人有责任不让愚昧无知的人去伤害任何人，还要尽他的力量去约束邪恶，尽力改正别人的邪恶。
〔古罗马〕奥古斯丁《论上帝之城》，引自《西方法律思想史资料选编》第95页
法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。
〔意〕阿奎那《阿奎那政治著作选》第109页
法律的制定是为人们享受和平的、有德行的生活所必需的。
〔意〕阿奎那《阿奎那政治著作选》第116页
贫与富，善与幸福，……法律的基本意图是让公民尽可能的幸福，并在彼此友好关系中最高度地结合在一起。
〔希腊〕柏拉图，引自《西方法律思想史资料选编》第25页
人类由于志趋善良而有所成就，成为最优良的动物，如果不讲礼法、违背正义，他就堕落为最恶劣的动物。
〔希腊〕亚里士多德《政治学》，引自《西方法律思想史资料选编》第42页
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