关于【教学】的名言
它山之石，可以攻玉。
〔中〕《诗经·小雅·鹤鸣》
学而不思则罔，思而不学则殆。
〔中〕《论语为政》
知之为知之，不知为不知，是知也。
〔中〕《论语·为政》
学而不厌，诲人不倦。
〔中〕《论语·述而》
学而时习之，不亦说乎?
〔中〕《论语·学而》
敏而好学，不耻下问。
〔中〕《论语·公冶长》
独学而无友，则孤陋而寡闻。
〔中〕《礼记·学记》
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。
〔中〕《礼记·学记》
教也者，长善而救其失者也。
〔中〕《礼记·学记》
学然后知不足，教然后知困。
〔中〕《礼记·学记》
教学相长。
〔中〕《礼记·学记》
学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。
〔中〕《尸子·劝学》
尽信《书》，则不如无书。
〔中〕《孟子·尽心下》
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
〔中〕《荀子·劝学》
非其地，树之不生；非其意，教之不成。
奇文共欣赏，疑义相与析。
〔中〕陶潜《移居》
循序而渐进，熟读而精思。
〔中〕朱熹《读书之要》
开卷有益。
〔中〕王辟之《渑水燕谈录》卷六
读书贵神解，无事守章句。
〔中〕徐洪钧《书怀》
身教亲于言教。
〔中〕魏源《默觚·学篇》
教人者，成人之长，去人之短。
〔中〕魏源《默觚·治篇》
军队无放任，学校无放任，此今日世界各共和国之道例。军队放任，则将不能以令；学校放任，则师不能以教。将不能令则军败，师不能教则学校败，其为国患，莫此之尤。
〔中〕张謇《论严格教育旨趣书》，《中国近代教育文选》第317页
通常学校的教习，每说我要学生圆就圆，要学生方就方，这便大误。最好使学生自学，教者不宜硬以自己的意思，压到学生身上。不过看各人的个性，去帮助他们作为罢了。
〔中〕蔡元培《蔡元培教育文选》第119页
在学校不能单靠教科书和教习，讲堂功课固然要紧，自动自习，随时注意自己发见求学的门径和学问的兴趣，更为要紧。
〔中〕蔡元培《蔡元培教育文选》第132页
对于学生的希望：
一、自己尊重自己。
二、化孤独为共同。
三、对自己学问能力的切实了解。
四、有计划的运动。
〔中〕蔡元培《蔡元培教育文选》第133页
学术上的派别，是相对的，不是绝对的；所以每一种学科的教员，即使主张不同，若都是“言之成理，持之有故”的，就让他们并存，令学生有自由选择的余地。
〔中〕蔡元培《蔡元培教育文选》第222页
学生在学校时，令其研究一切社会应用之事，则学校愈多，国家愈进步。学校与社会万不可分离：在学校时，于社会应有之知识研究有素，毕业后断不患无人用之；在学校养成一种活动之能力，将来在社会上可以不必求人，亦足自立。
〔中〕梁启超《中国教育之前途与教育家之自觉》，《中国近代教育史资料》(下册)第957页
在教务上，注重学生自修，以期养成学生自己负责任之习惯，庶几当将来应事，不致如旧日未受此种训练之学生，只是能盲从，不能主动。
〔中〕张伯苓《张伯苓教育言论选集》第95页
到学校来念书，不单是要从书本上得学问，并且还要有课外的活动，从这里而得来的知识学问，比书本上好得多，所以一个人念书要念活的，不要念死的书。
〔中〕张伯苓《张伯苓教育言论选集》第238页
一切纪律只是自觉的遵守，不是受到无理的外力压迫而遵守。因此，对于破坏纪律的学生，不是惩戒而是说服。说服的方法不是由教师片面的注入，而是双方的讨论和研究。不是压下学生的坚强意志，而是增强对问题进一步的了解，以正确的知识来克服无知的盲动。
〔中〕徐特立《徐特立教育文集》第116页
惩戒方法以不用为是。如果学生真正了解自己的错误，那就是自己在精神上受了惩戒。
〔中〕徐特立《徐特立教育文集》第148页
纯从劳动中所得的知识，只是常识。所谓教与学，就是要把常识转化为初步的科学，即对于第一本质的认识、第一形态和第一运动的认识及不甚精确的数量认识，停止在原始的常识，就没有教学的意义了。
〔中〕徐特立《徐特立教育文集》第165页
教师应该严格，不要严厉；严厉是封建的，如体罚等，那是使教师变成了统治者，而学生则变成了被统治者。教师要严格，要学生尊敬。
〔中〕徐特立《徐特立教育文集》第205页
教师和学生，一切都是相互的平等的关系，用中国的老话来说，叫做“教学半”(教者学者各负一半责任，就没有资产阶级的所谓教师本位或学生本位的对立)，或“教学相长”，在教和学的当中，教师和学生都得到利益，都获得进步。这是新的师生关系的问题。
〔中〕徐特立《徐特立教育文集》第243页
长者须是指导者，协商者，却不该是命令者，不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神，专为他们自己，养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
〔中〕鲁迅《鲁迅论教育》第18页
你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可要等到：坐火轮，点电灯，学微积分，才认他们是你当年的小学生?
〔中〕陶行知《陶行知文集》第496页
先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。
〔中〕陶行知《陶行知教育文选》第4页
三种知识：一是亲知；二是闻知；三是说知。亲知是亲身得来的，就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那儿得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所注重的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一切知识，亲知是几乎完全被挥于门外。
〔中〕陶行知《陶行知教育文选》第74页
教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。……不在做上用功夫，教固不成教，学也不成学。
〔中〕陶行知《陶行知教育文选》第77页
你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他。
〔中〕陶行知《陶行知教育文选》第221页
活的人才教育不是灌输知识而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
〔中〕陶行知《陶行知教育文选》第278页
我们每一个人，能把“一”(指“专一”)“集”(指“搜集”)“钻”(指“钻进去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韧”(指“坚韧”)五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。
〔中〕陶行知《陶行知教育文选》第289页
教师的职务，是“千教万教，教人求真”。学生的职务，是“千学万学，学做真人”。
〔中〕陶行知《陶行知教育文选》第336页
教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界：能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力，岂不是不需要教了吗?而学生所以要学要练，就为要进入这样的境界。
〔中〕叶圣陶《叶圣陶论语文教育》第170页
教师有独立的思考和见解，又能不断研究和实践，掌握启发学生和引导学生的方法，才能使学生得到实在的益处。
〔中〕叶圣陶《叶圣陶论语文教育》第185页
教师当然须教，而尤宜致力于“导”。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。
〔中〕叶圣陶《叶圣陶语文教育论集》下册第718页
自学成功的要素：第一对所学习的功课一定是要适于自己的兴趣的。第二学习要专注。第三学习要自信。
〔中〕杨贤江《杨贤江教育文集》第28页
教师的功用只在指示一个门径，点方法，而探索内容应用方法，完全要靠自己。
〔中〕杨贤江《杨贤江教育文集》第91页
人生的十三四岁，若以节季来比拟，正是阳春二三月生活力极盛的时候。……我以为中学教育的目的，若在造成为改革社会而奋斗的勇士的时候，那就是在中学科程中的大半科目，尽行删去，而以强身养气的操练来代替。
〔中〕郁达夫《郁达夫文集》第8卷第49页
我觉得中学生在获取知识的当中，要先定下一个标准来，注意到时代社会的潮流趋势，加以一番慎重的选择才可以。
〔中〕郁达夫《郁达夫文集》第8卷第50页
学风问题我认为是一个很重要的问题，在我们学校里应该培养什么样的学风?
第一，理论联系实际。
第二，独创精神。
第三、批评与自我批评的精神
第四，刻苦钻研。
〔中〕成仿吾《成仿吾教育文选》第127页
教师如果不在教学过程中发挥主导作用，也就等于从根本上否定了教师本身存在的必要。
〔中〕丁浩川《丁浩川教育文选》第74页
科学理论的教学需要到生产实践中去印证和充实。
〔中〕江隆基《江隆基教育论文选》第264页
一块应该用金来镶的宝石，
如果竟用锡把它来镶；
那它就既不铿锵，也不发光。
〔印〕《五卷书》第18页
对知识的不正确的评定，会对学生产生不良的影响。
〔苏〕赞科夫《和教师的谈话》第43页
在我们所教育的人的身上，高尚的道德品质，丰富的精神世界和体质的健全发展应当合而为一。教育者的本领和艺术，在于他每时每刻都能够清醒地把握住这种和谐发展的实质。
〔苏〕苏霍姆林斯基《教育的艺术》第10页
不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出——像从活的泉眼流出一样——一条溪涧(知识)来。
〔捷〕夸美纽斯《大教学论》第76页
精简教学科目，使它们与人生的期限相称。
〔捷〕夸美纽斯《大教学论》第82页
一切语文都不要从文法去学习，要从合适的作家去学习。
〔捷〕夸美纽斯《大教学论》第95页
当一个学生正在开始学习一门学科的时候，给他介绍一些争论之点。也就是让一个正在学习新事物的心灵采取一种怀疑的态度，这是愚蠢的。
〔捷〕夸美纽斯《大教学论》第104页
最好在心灵还很清新，没有养成把精力分散到形形式式的事务上面的习惯以前，就使它去专心探求智慧；教育开始得愈迟，它便愈难得到支持，因为那时心灵已经被别的事情占住了。
〔捷〕夸美纽斯《大教学论》第106页
尽量少强迫学生去记忆，就是说，只记最重要的事情；对于其余的，他们只须领会大意就够了。
〔捷〕夸美纽斯《大教学论》第114页
产生一个艺术家的是实践，不是别的。
〔捷〕夸美纽斯《大教学论》第171页
一种语言永远应当在学会另一种语言以后去学，而不是同时学；否则学的时候，两者会弄混。
〔捷〕夸美纽斯《大教学论》第174页
我们的教育方法也可以和一株树木的各个生长阶段相比。由父母细腻地照顾着的6岁的孩子像小心地种植的、生了根、将要发出蓓蕾的嫩苗。到了十二岁的时候他们就像有了枝枒与蓓蕾的幼树，虽则枝枒与蓓蕾将要怎样发展，还没有把握。到了十八岁，青年已在语文与艺术方面受到了良好的教导，就像长满了花朵的树木，又好看，又好闻，而且还有结出果实的希望。最后，到了二十四、五岁的时候，青年人已在大学里面受到了彻底的教育，他们就像一株结了果实的树木，我们需要果实的时侯就可以去摘取了。
〔捷〕夸美纽斯《大教学论》第223页
正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和高尚的教养同时表现出来。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》第48页
一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。
〔德〕歌德《歌德谈话录》第26页
我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。
〔德〕歌德《歌德谈话录》第250页
世界上有趣味的东西异常之多：西班牙诗、化学、政治、音乐都很有趣味，如果有人对这些东西感觉兴趣，我们决不能说他不对。但一个人在特定的环境内，如欲有所成就，他必须专注于一事，而不可分散他的精力于多方面。
〔德〕黑格尔《小逻辑》第174页
我们启迪青年，花长时间引导他们，所应获得的结果，应当是在他们头脑中，根除这样一个大谬不然的观念：世界为他们准备了很多东西以待赏赐。
〔德〕叔本华《意欲与人生之间的痛苦——叔本华随笔和箴言集》第145页
在经常监督的压力之下成长的人们，不能希望他们多才多艺，不能希望他们有创造的能力，不能希望有果敢的精神，不能希望有自信的行为。
〔德〕赫尔巴特《普通教育学》，《西方资产阶级教育论著选》第259页
为了教育的主要工作，唤醒欲望与控制欲望的训练只是必需的准备。
〔德〕赫尔巴特《论世界的美的启示为教育的主要工作》，《西方资产阶级教育论著选》第265页
兴趣意味着自我活动。兴趣须是多方面的，因此，要求多方面的活动。
〔德〕赫尔巴特《教育学讲义纲要》，《西方资产阶级教育论著选》第296页
教学必须符合人的天性及其发展的规律。这是任何教学的首要的、最高的规律。
〔德〕第斯多惠《德国教师教育指南》，《西方资产阶级教育论著选》第342页
学生的发展水平是教学的出发点。所以必须在开始教学以前就确定这个出发点。
〔德〕第斯多惠《德国教师教育指南》，《西方资产阶级教育论著选》第346页
教学必须符合受教学生的发展水平，正是要符合当前的水平，而不是可能的未来的水平。
〔德〕第斯多惠《德国教师教育指南》，《西方资产阶级教育论著选》第351页
赋有良好素质的教师，总是年复一年大力地精简教材，最后达到必不可少的最低限度。这才是真正的教师。
〔德〕第斯多惠《德国教师教育指南》，《西方资产阶级教育论著选》第351页
一个真正的教师指点他的学生的，不是已投入了千百年劳动的现成的大厦，而是促使他去做砌砖的工作，同他一起来建造大厦，教他建筑。
〔德〕第斯多惠《德国教师教育指南》，《西方资产阶级教育论著选》第357页
一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。
〔德〕第斯多惠《德国教师教育指南》，《西方资产阶级教育论著选》第357页
任何真正的教学不仅是提供知识，而且是予学生以教育。
〔德〕第斯多惠《德国教师教育指南》，《西方资产阶级教育论著选》第359页
不要完全相信你们的教科书……这些书是从旧的教科书里抄来的，旧的教科书又是从老的教科书抄来的，老的教科书又从更老的教科书抄来的。人说这是传统。传统可是另外一回事。
〔德〕凯斯特纳《开学致词》，《洪水过后》第85页
信任不是强求得来的，只有坦率而直诚地参与所要交往的人的生活(指自己的学生的生活)，并担负起因这样地参与生活所引起的责任，才能赢得他的信任。具有教育效果的不是教育的意图，而是师生间的相互接触。
〔奥〕布贝尔《品格教育》，《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》第303页
只有从艰难困苦中才能使人动脑筋，发挥手和脑的能力。
〔瑞士〕裴斯泰洛齐《林哈德和葛笃德》，《西方资产阶级教育论著选》第170页
第一件要做的事，就是要赢得孩子们的信任和热情。我相信，假如我做到了这一点，一切其余的问题也会随着解决了。
〔瑞士〕裴斯泰洛齐《与友人谈斯坦兹经验的信》，《西方资产阶级教育论著选》第198页
教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。
〔英〕洛克《教育漫话》第22页
奴隶式的管教，所养成的也是一种奴隶式的脾气。
〔英〕洛克《教育漫话》第53页
建立和巩固友谊与善意的最好的方法，莫过于互相信赖地闲谈心事与家常。
〔英〕洛克《教育漫话》第101页
你愿意他向你开诚布公，请教一切吗?你便应先去这样对待他，用你自己的态度去取得他的信赖。
〔英〕洛克《教育漫话》第102页
师生相处的时候，不可把全部的时间都用在教训上面，也不可尽由导师摆布，吩咐学生遵守这样那样。导师也要听听学生的意见，要学生作什么也得使他习于用理智去想想，这样一来，规则就更易被接受，生了根就会更深，学生也就会乐于读书，乐于受教。
〔英〕洛克《教育漫话》第102页
把身体上与精神上的训练相互变成一种娱乐，说不定就是教育上的最大秘诀之一。
〔英〕洛克《教育漫话》第197页
在全部教育上面，大部分的时间与努力都应该花在日后在青年人的日常生活里面最有结果、最常利用的事情上面。
〔英〕洛克《教育漫话》第198页
教师的有系统的措施同偶然影响的不连贯的作用相比，是会具有肯定的优越性的。
〔英〕葛德文《政治正义论》第33页
教育是了不起的，但是在一切教育方式当中，华而不实的教育是效率最低的。
〔英〕葛德文《政治正义论》第372页
言语的教育固然不可轻视，但是实物的教育则是绝对不可缺少的。
〔英〕葛德文《政治正义论》第372页
凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
〔英〕罗素《教育与美好生活》，《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》第104页
为爱所支配的知识是教育者所必需的，也是他的学生所应获得的。在低年级，对学生的爱是最重要的爱；到高年级，热爱所传授的知识，就逐渐成为必要。
〔英〕罗素《教育与美好生活》，《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》第106页
教别人也就是教你自己。
〔英〕谚语，《英谚译介》第527页
如果老是由你去指点他，老是由你告诉他“来呀，去呀，休息呀，做这个，不做那个呀”，结果，你用这个方法的确是会使他变成一个傻子的。如果你的头脑常常去指挥他的手，那么，他自己的头脑就会变得没有用处。
〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》上卷第130页
如果一位教图画的老师只知道拿一些仿制品来教他描画，只知道教他照着图画来画，那么，我是不愿意请这位老师来教他的；我希望他的老师不是别人，而是大自然，他的模特儿不是别的，而是他所看到的东西。
〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》上卷第170页
教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。
〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》上卷第333页
我对两种对立的教育方法思考过好多次；一种是人们力求保持学生的天真，将天真与无知混淆起来，认为避开被认识的恶不如避开未被认识的恶；另一种是待到学生一达到明白事理的年龄，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把恶极其丑陋地、赤裸裸地给他看，让他痛恨它、避开它。我认为，应当认识恶。
〔西〕巴莱拉《佩比塔·希梅尼斯》第12页
只要把学校和生活联系起来，那么一切的学科就必然地相互联系起来。
〔美〕杜威《杜威教育论著选》第62页
大学教育并不总是有益的。无论多好的食物强迫吃下去，总有一天会把胃口和肚子搞坏的。纯真的好奇心的火花会渐渐地熄灭。
〔美〕爱因斯坦《自述片断》，《爱因斯坦文集》第1卷第45页
唯一合理的教学方法是做出榜样——要是实在没有办法，就惩一儆百。
〔美〕爱因斯坦《论教育》，《爱因斯坦文集》第3卷第121页
最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。这对于初学的儿童第一次学写字如此，对于大学里写博士学位论文也是如此。就是在简单地默记一首诗，写一篇作文，解释和翻译一段课文，解一道数学题目或者进行体育运动锻炼，也都无不如此。
〔美〕爱因斯坦《论教育》，《爱因斯坦文集》第3卷第143页
对于学校来说，最坏的事是，主要靠恐吓、暴力和人为的权威这些办法来进行工作。这种做法摧残学生的缝康的感情，诚实和自信；它制造出来的是顺从的人。
〔美〕爱因斯坦《论教育》，《爱因斯坦文集》第3卷第144页
教师使用的强制手段要尽可能地少，学生对教师的尊敬的唯一的源泉在于教师的德和才。
〔美〕爱因斯坦《论教育》，《爱因斯坦文集》第3卷第144页
学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。
〔美〕爱因斯坦《论教育》，《爱因斯坦文集》第3卷第146页
用专业知识教育人是不够的，通过专业教育他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情，那是最基本的。
〔美〕爱因斯坦《培养独立思考的教育》，《爱因斯坦文集》第3卷第310页
使青年人发展批判的独立思考，对于有价值的教育也是生命攸关的。由于太多太杂的学科造成的青年人的过重负担，大大地危害了这种独立思考的发展。负担过重必导致肤浅。
〔美〕爱因斯坦《培养独立思考的教育》，《爱因斯坦文集》第3卷第310页
过分强调竞争制度，以及依据直接用途而过早专门化，这就会扼杀包括专业知识在内的一切文化生活所依存的那种精神。
〔美〕爱因斯坦《培养独立思考的教育》，《爱因斯坦文集》第3卷第310页
教育应当使所提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来领受，而不是作为一种艰苦的任务要他去负担。
〔美〕爱因斯坦《培养独立思考的教育》，《爱因斯坦文集》第3卷第310页
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