关于【智育】的名言
我们研究学术，用来说明过去，不如用来估计将来，更有利于检验自己的言论是否正确。
〔中〕徐特立《徐特立教育文集》第17页
学习不是以难易为标准，而是以正确为标准，错误的道路虽平坦易行，终不能达到目的地。
〔中〕徐特立《徐特立教育文集》第30页
没有实际的理论是空虚的；同时没有理论的实际是盲目的。所以，学科和术科是科学不可分离的两面。
〔中〕徐特立《徐特立教育文集》第97页
教育科学化和民族化，就是理论与实践结合。
〔中〕徐特立《徐特立教育文集》第135页
科学不能丝毫虚伪，它排斥违背事实的众口一致的俗论。……一切非科学的，似是而非的，俗说的，迷信的横行，必须清除干净，才能一步一步的向着坚实的真正的科学道路前进。
〔中〕徐特立《徐特立教育文集》第190页
劳力与劳心并进，手和脑并用。
〔中〕徐特立《徐特立教育文集》第258页
只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
〔中〕鲁迅《鲁迅论教育》第259页
学生在学习服务社会的时候，就可以从自己的家里学起，做起。一面学，一面做；一面做，一面学。
〔中〕陶行知《陶行知文集》第70页
在劳力上劳心，是一切发明之母，事事在劳力上劳心，便可得事物之真理。
〔中〕陶行知《陶行知文集》第188页
学和行本来是有机联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。
〔中〕谢觉哉《谢觉哉杂文选》第233页
知识对我们是宝贵的，因为我们永不会有时间去完成它。
〔印〕泰戈尔《园丁集》，《吉檀迦利·园丁集》第107页
凡是你不知道的事，都应向人请教，虽然这会有失身份，学问却会日渐加深。
〔波斯〕萨迪《蔷薇园》第193页
一场争论可能是两个心思之间的捷径。
〔黎〕纪伯伦《沙与沫》，《先知·沙与沫》第118页
我从多话的人学到了静默，从偏狭的人学到了宽容，从残忍的人学到了仁爱，但奇怪的是我对于这些老师并不感激。
〔黎〕纪伯伦《沙与沫》，《先知·沙与沫》第119页
一个好学生能够发现自己老师的错误，但是恭恭敬敬地保持沉默，因为正是这些错误对他有所裨益，使他走上大道。
〔俄〕屠格涅夫《烟》第39页
语言乃是思想的有机的创造，它扎根于思想之中，并且从思想不断地发展起来；所以，谁要发展学生的语言能力，首先应该发展他的思维能力。离开了思想单独地发展语言是不可能的。
〔俄〕乌申斯基《“儿童世界”初版序言》，《西方资产阶级教育论著选》第480页
学则明，不学则愚。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基《怎么办?》第102页
知识就是力量，为了建设新生活，他必须用知识武装自己。
〔苏〕克鲁普斯卡娅《克鲁普斯卡娅教育书简》第59页
愚昧使人落后，知识使人前进。
〔苏〕克鲁普斯卡娅《克鲁普斯卡娅教育书简》第370页
凡是未经过紧张的脑力活动而获得的东西，以及没有和兴趣结合起来的东西，是很容易从记忆中挥发掉的。
〔苏〕赞科夫《和教师的谈话》第48页
只要学生能提问题，这就是重要的条件之一，它有利于形成和巩固学生对学习的内部诱因。单纯地听教师讲课不能充分发动学生的精神力量。
〔苏〕赞科夫《和教师的谈话》第50页
知识的广度能促进学生的发展，同时也能促进知识和技巧的巩固。
〔苏〕赞科夫《和教师的谈话》第86页
知识的巩固性都不是靠大量的复习，而是靠知识的广度来达到的。
〔苏〕赞科夫《和教师的谈话》第93页
理论知识是掌握自觉而牢固的技巧的基础。因此，掌握理论知识不仅不妨碍技巧的形成，而且恰恰相反，乃是形成技巧的重要条件。
〔苏〕赞科夫《和教师的谈话》第200页
情绪，要么对智力活动给予强化的影响，要么给予压抑的影响。在学习中，积极的情绪会造成精神的高涨。
〔苏〕赞科夫《教育与发展》第373页
智育的目标不仅在于发展和充实智能，而且也在于形成高尚的道德和优美的品质，即具有为人们贡献自己知识的意愿、勤劳以及对大自然和社会生活的美感。
〔苏〕苏霍姆林斯基《帕夫雷什中学》第9页
对语言美的敏感性，这是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。这种敏感性，是人的文明的一个源泉所在。
〔苏〕苏霍姆林斯基《帕夫雷什中学》第42页
只有在人类最有价值的智力财富成为学生的财富的情况下，才能实现真正的智育。
〔苏〕苏霍姆林斯基《帕夫雷什中学》第275页
发展智力的可容量和灵活性的一个十分重要的条件，就是知识与技能的统一，也就是知识转化为技能，而且转化为技能的深度达到知识的运用出现某种自动化程度。
〔苏〕苏霍姆林斯基《帕夫雷什中学》第304页
要努力使学生把获得知识不当成最终目的，而当成一种手段，使知识不变成静止的、僵死的学问。
〔苏〕苏霍姆林斯基《给教师的一百条建议》第39页
如果学生的知识不是通过理解和分析事实和现象来记熟的，他就不会运用知识。
〔苏〕苏霍姆林斯基《给教师的一百条建议》第44页
学生只有不把全部时间用于学习，而要留出许多自由活动时间，才能学习得好。
〔苏〕苏霍姆林斯基《给教师的一百条建议》第83页
如果学生有了一门喜爱的学科，那末你不必为他没有在所有各科上取得“五分”而不安。应当使人更为担心的，倒是门门成绩优秀但却没有一门喜爱的学科的学生。
〔苏〕苏霍姆林斯基《给教师的建议》(上)第64页
让学生体验到知识、智力生活是他的一种道德尊严。教师要这样来教育学生：造成一种风气，使他们感到不学无术，对书籍冷眼相看是不道德的。
〔苏〕苏霍姆林斯基《给教师的建议》(上)第66页
智育是在掌握知识的过程中进行的，但是智育并不单单归结为积累知识。……智育包括：获得知识，形成科学世界观，发展认识能力和创造能力，养成脑力劳动文明，培养人在整个一生中对丰富自己智力的需要，培养把知识运用于实践的需要。
〔苏〕苏霍姆林斯基《给教师的建议》(上)第160页
一个人的知识越多，他去获取新的知识就越容易。
〔苏〕苏霍姆林斯基《给教师的建议》(下)第6页
课外阅读，用形象的话来说，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风。没有阅读，就既没有帆，也没有风。
〔苏〕苏霍姆林斯基《给教师的建议》(下)第31页
在一个集体中，应当经常感到有一种勤学好问，向往科学，钻研有趣的，引人入胜的问题和书籍的志向的脉搏在跳动。
〔苏〕苏霍姆林斯基《给教师的建议》(下)第292页
求知欲，好奇心——这是人的永恒的，不可改变的特性。哪里没有求知欲，哪里便没有学校。
〔苏〕苏霍姆林斯基《教育的艺术》第78页
生活在书的世界之中，意味着领略思维的美，享受文化财富，使自身变得更加高尚。
〔苏〕苏霍姆林斯基《教育的艺术》第179页
要记住，人们在跨学科的领域常常会有新的发现，那里有许多未被探索的事物，必须给以特殊的重视。
〔苏〕苏霍姆林斯基《给儿子的信》第22页
当渺小的人们变得比珊瑚虫稍微聪明一点的时候，便开始在地球上建立文化生活。
〔苏〕高尔基《高尔基政论杂文集》第381页
人们应该记着，不大识字的人是很容易犯错误的。
〔苏〕高尔基《高尔基政论杂文集》第539页
对我们，特别是对我们的继承人——青年人来说，用知识武装起来和用钢铁武装起来反击我们的敌人，都是同样必要。
〔苏〕高尔基《高尔基政论杂文集》第713页
学习并不意味着模仿，而是要掌握运用技巧的方法。掌握工作方法，也不是一辈子墨守成规，只要你一开始工作，工作本身就会教你。
〔苏〕高尔基《高尔基论报刊》第326页
懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。
〔苏〕高尔基《高尔基论青年》第50页
记忆不应当得到休息，因为没有一种能力比它更易动作，更能由动作得到发展的。你要每天找点东西给记忆去记忆，因为你愈是多给它记，它便愈能诚实地记住，你愈少给，它便记得愈不诚实。
〔捷〕夸美纽斯《大教学论》第123页
聪明的人不是知道得多的人，而是知道什么是有用处的人。
〔捷〕夸美纽斯《大教学论》第152页
熟悉历史是一个人的教育中的最重要的因素，是他终生的眼目。
〔捷〕夸美纽斯《大教学论》第242页
如果我们把目光放到古代身上，刻苦地学习它，并且怀着以它来改造我们自己的希望，我们就会感到似乎只有在那个时候，我们才真正成为了人。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》第83页
一个目光敏锐、见识深刻的人，倘又能承认自己的局限性，那他离完人就不远了。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》第112页
有两件事无论怎样小心处理都不为过：当我们局限于我们自己的专业领域时，便固执；当我们超出我们自己的专业领域时，便无知。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》第112页
我想不到有任何“无教学的教育”，正如在相反方面，我不承认有任何“无教育的教学”。
〔德〕赫尔巴特《普通教育学》，《西方资产阶级教育论著选》第257页
如果一样接着一样的东西给得太快的话，这正是不能理解清晰的原因。所以对于开始学习的人，必须仔细把每一点分开，分析每一样事情，并一步一步地前进，一直到他们能够安适地掌握这一课题。
〔德〕赫尔巴特《教育学讲义纲要》，《西方资产阶级教育论著选》第298页
你为某件事折磨你大脑的时间越长，这件事一旦被你把握后，就会在你的大脑中存留得越稳固。
〔德〕叔本华《意欲与人生之间的痛苦——叔本华随笔和箴言集》第43页
记忆并非贮存货物的仓库，而是开发心智力量的一种能力。
〔德〕叔本华《意欲与人生之间的痛苦——叔本华随笔和箴言集》第169页
学生的能力愈成熟，就愈要向他提出困难的教材，因为可以预料，业已壮大起来的能力能使这种教材成为学生心智的财富。
〔德〕第斯多惠《德国教师教育指南》，《西方资产阶级教育论著选》第358页
正确的知识必须和技能，即运用知识的技巧结合起来。
〔德〕第斯多惠《德国教师教育指南》，《西方资产阶级教育论著选》第359页
学习的学科，应当不但是练习理智，而且也要练习观察力和记忆力，反之，不仅是练习观察力和记忆力，也应练习理论，这还更重要一些(使其不至于死记一些不明白的或甚至不了解的东西)。
〔德〕第斯多惠《德国教师教育指南》，《西方资产阶级教育论著选》第360页
要求学生必须用手、用舌、用头脑去工作，促使他去透彻了解教材，使它成为他的根深蒂固的习惯。
〔德〕第斯多惠《德国教师教育指南》，《西方资产阶级教育论著选》第366页
正确的办法是把主要意义不放在学科上，而放在学生由于掌握了学科而获得的能力上。
〔德〕第斯多惠《德国教师教育指南》，《西方资产阶级教育论著选》第369页
人类真正的智慧是良好教育的基础，也就是人生幸福的基础。
〔瑞士〕裴斯泰洛齐《林哈德和葛笃德》，《西方资产阶级教育论著选》第168页
最复杂的感觉印象是建立在简单的要素上的。当你把简单的要素完全搞清楚了。那么最复杂的也会变得简单了。
〔瑞士〕裴斯泰洛齐《葛笃德怎样教育他的子女》，《西方资产阶级教育论著选》第173页
智慧的发展必然是从具体到抽象。
〔英〕斯宾塞《教育论》第24页
天生的能力必须借助于系统的知识。直觉能做的事很多，但是做不了一切。只有天才和科学结了婚才能得最好的结果。
〔英〕斯宾塞《教育论》第35页
知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。
〔英〕罗素《教育与美好生活》，《现代西方资产阶级思想流派论著选》第108页
在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不重视有训练的智慧的民族是注定要失败的。
〔英〕罗素《教育的目的》，《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》第123页
我们拥有的绝大多数技艺是其他动物教给我们的，像蜘蛛教会我们纺织，燕子教会我们建筑，天鹅和夜莺教给我们音乐。
〔法〕蒙田《人生随笔》第3页
“遵循自然”而行无非是“遵循我们的理解力”而行。
〔法〕蒙田《人生随笔》第21页
我们所知的最大部分乃是我们所不知的最小部分，这就是说，甚至我们以为知道的，也无非是我们无知的一点。
〔法〕蒙田《人生随笔》第104页
尽管记忆和理解是两种在本质上不同的本能，然而两者只有互相结合才能得到真正的发展。
〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》上卷第112页
周围的事物就是一本书。
〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》上卷第120页
既然每一个错误的命题的反面都是一个真理，所以真理的数目也同谬误的数目一样，是没有穷尽的。
〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》上卷第203页
理解能力只能随它所涉猎的范围而发展。
〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》上卷第205页
在普遍的真理中有一条锁链，通过这条锁链，所有一切的学科都跟共同的原理联系起来，一个接着一个地发展；这条锁链就是哲学家的方法。
〔法〕卢梭《爱弥儿——论教育》上卷第212页
虽然人的智力不能把所有的学问都掌握，而只能选择一门，但如果对其他科学一窍不通，那他对所研究的那门学问也就往往不会有透彻的了解。
〔法〕卢梭《忏悔录》第1部第291页
一个人应能利用别人的经验，以弥补个人直接经验的狭隘性，这是教育的一个必要的组成部分。
〔美〕杜威《杜威教育论著选》第184页
学习至少包括三个要素：知识、技能和品格。这三者之中的每一样都必须学习。
〔美〕杜威《杜威教育论著选》第263页
永远不要把你们的学习当作一个任务，而要当作一个难得的机会，为了你们自己的兴趣，去学习和了解美在精神领域内的自由影响，为了你今后会在其中工作的社会的利益而学习。
〔美〕爱因斯坦《爱因斯坦通信选》第42页
发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。
〔美〕爱因斯坦《论教育》，《爱因斯坦文集》第3卷第147页
我们把个人独立解决问题的能力看作是理想的成熟标志，这就进一步说明了理智能力和理智技能的重要性。随着个体的成熟，要求他们自己解决问题，并以自己的思考为基础作出明智的决定。此外，这种独立解决问题也被看作是个体顺应的一个标志。这就告诉我们，除非个体能够解决问题，否则他就无法保持他独立人格的完善。
〔美〕布卢姆《教育目标分类学》第38页
愚昧是一种障碍，而经过训练的智慧乃是力量的源泉。
〔美〕贝斯特《教育的荒地》，《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》第172页
真正的教育就是智慧的训练。……经过训练的智慧乃是力量的源泉。
〔美〕贝斯特《教育的荒地》，《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》第172页
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