关于【科学方法】的名言

我们处在一个探索的时代，这个时代有一个好处，就是什么也不相信，探索是主要的。现在就像打猎一样，披荆斩棘，四处寻找，对每一棵灌木都要查看一番；找的目标不对就扔在一边，再去寻找。找，找，找!

〔瑞典〕斯特林堡《女仆的儿子》第669页

在缺少观测(按：作者原意指天文观察)资料的情况下，应当在理智上设想。

〔俄〕罗巴切夫斯基《几何学新原理与完整的平行线理论》，引自《科学家论方法》第2辑第112页

在数学研究中，人们遵循着两种方法：分析和综合。……方程体现了分析的特殊性能，它可以作为判断的基础，并导致全部结论。综合，或者构造法，它的使用需要一些初始概念及与其直接有关的知识。分析的主要优点是，由方程出发总能达到预想的目的。……不言而喻，综合任何时候都离不开分析；同样，毫无疑义，在几何学和力学研究中，任何时候都不能把分析看作是唯一的方法。

〔俄〕罗巴切夫斯基《几何学新原理与完整的平行线理论》，引自《科学家论方法》第2辑第113页

要把分析和综合的各自优点结合起来。

〔俄〕罗巴切夫斯基《1824－1826年纯数学教学概要》，引自《科学家论方法》第2辑第113页

用较为特殊的事物来代表一般的事物，但不是把它作为梦幻或者暗影，而是把它作为不可思议的宇宙之生动而短暂的揭示。

〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》第37页

关于方法。如有任何事物可当方法之名，则必为一种与原理相合之进行程序。

〔德〕康德《纯粹理性批判》第578页

科学本身……可以看成是一个尽可能用最少的思维最全面地描述事实的极小值问题。

〔奥〕马赫，引自《科学哲学历史导论》第169页

就科学工作而言，面前如果有一条可走的路，你便照着走去。假使你不带偏见或成见，勇往直前，你或可凭借各种事件彼此之间的联系(也有小事和大事之间的联系)，通过一些微不足道的工作，而幸运地走上了研究大问题的轨道上去。

〔奥〕弗洛伊德《精神分析引论》，《弗洛伊德言论精选》第98页

常常有许多人下海去求真理，但因不懂方法，徒然空着手回到岸上，甚至有失其求真理之初愿的。

〔意〕但丁《神曲》第435页

哲学(自然)是写在那本永远在我们眼前的伟大书本里的——我指的是宇宙——但是，我们如果不先学会书里所用的语言，掌握书里的符号，就不能了解它。这书是用数学语言写出的，符号是三角形、圆形和别的几何图像。没有它们的帮助，是连一个字也不会认识的；没有他们，人就在一个黑暗的迷宫里劳而无功地游荡着。

〔意〕伽利略，引自《西方科学方法论史》第123页

自己制造理智的工具，再凭借这种工具以获得新的力量来从事别的新的理智的作品，再由这种理智的作品又获得新的工具或新的力量向前探究，如此一步步地进展，直至达到智慧的顶峰为止。

〔荷〕斯宾诺莎《知性改进论》第28页

真的方法乃是教人依适当次序去寻求真理本身。事物的客观本质或事物的真观念的一种途径。……正确的方法就在于认识什么是真观念，将真观念从其余的表象中区别出来。……方法不是别的，只是反思的知识或观念的观念。

〔荷〕斯宾诺莎《知性改进论》第30页

大家公认，我们通过三条途径获得知识，即权威、理性和经验；然而，权威不知道(它所肯定的)事物的理由(当他未给出这理由时)；理性也不能分辨诡辩还是论证，除非结论为经验所证实。

〔英〕罗吉尔·培根《第三著作》，引自《西方科学方法论史》第56页

数学是一切其他科学的门径和钥匙。

〔英〕罗吉尔·培根《大著作》，引自《西方科学方法论史》第60页

事实上，有两种认识方式：推理和实验。理论下结论，并使我们承认这结论，但它未保证心灵消除在直觉真理时所存有的疑问。只要这结论不是通过实验达到的，就有疑问存在着。……不过，一旦做了实验，这心灵便被说服，遂信赖这证据；因此，推理是不足够的，但实验是充分的。

〔英〕罗吉尔·培根，引自《西方科学方法论史》第60页

我也不作任何假说；因为凡不是从现象中推导出来的任何说法都应称之为假说，而这种假说无论是形而上学的或者是物理学的，无论是属于隐敝性质的或者是力学性质的，在实验哲学中都没有它们的地位。

〔英〕牛顿《自然哲学的数学原理》，《牛顿自然哲学著作选》第53页

三段论式为命题所组成，命题为字所组成，而字则是概念的符号。所以假如概念的本身(这是事情的根子)是混乱的以及是过于草率地从事实抽出来的，那么其上层建筑物就不可能坚固。

〔英〕培根《新工具》第10页

科学的真正的、合法的目标说来不外是这样：把新的发现和新的力量惠赠给人类生活。

〔英〕培根《新工具》第58页

一般说来，要窥探大自然的奥秘，除了实验之外，别无其他门径可入。

〔英〕培根，引自《西方方法论史》第78页

从结果到原因，从特殊原因到普遍原因，一直论证到最普遍的原因为止。这就是分析的方法。而综合的方法则假定原因已经找到，并且已把它们立为原理，再用这些原理去解释由它们发生的现象，并证明这些解释的正确性。

〔英〕牛顿，引自《牛顿自然哲学著作选》第212页

在有效的科学研究中的第一个步骤，应当是把以前研究的结果简化成和归结成这样一种形式，使精神能由此来掌握那些结果。这种简化的结果所取的形式，可以是纯粹的数学公式，也可以是物理的假说。

〔英〕麦克斯韦《论法拉第的力线》，引自《科学的哲学》第326页

如果我们想揭示大自然的规律，只有运用尽可能准确地认识自然现象的方法，才能达到目的。

〔英〕麦克斯韦，引自《科学名言集》第52页

自然科学在其探讨的中间阶段，可以使用演绎推理，归纳推理也是它的方法的主要部分，但是，由于科学主要是经验性的，它归根到底不得不诉诸观察和实验；它不像中世纪的经院哲学那样凭借权威接受一种哲学体系，然后再依据这个体系来论证种种事实应该如何如何。

〔英〕丹皮尔《科学史》第12页

人们如何来作出一种预言呢?基本要求则是要有一个对其有很大、甚至极大信赖的理论，必须准备寻求这一理论的结果，而且意识到接受这些结果，却不论这些结果会导致何处。

〔英〕狄拉克《反物质的预言》，引自《科学家论方法》第2辑第282页

自然界的基本规律，并不像我们设想的图像一样，是用任何很直接的方式来支配宇宙的，相反地，这些规律控制着一个基础，我们不引入不相干的东西，就无法在脑海中形成关于它的图像。

〔英〕狄拉克《量子力学原理》，引自《科学家论方法》第2辑第282页

从逻辑观点看来，令人很不明白：我们有什么理由从单称陈述(不管它们有多少)推出全称陈述；因为任何以此方式引出的结论可能总是会表明是假的。

〔英〕波普耳《科学发现的逻辑》，引自《西方科学方法论史》第318页

要研究获得知识的方法，则我们必须起始研究那些号称为原理的第一原因。

〔法〕笛卡尔《哲学原理》第Ⅸ页

几何学家惯于在极其困难的证明中运用简单而又容易的推理长链达致结论。这使我设想，凡是人能认识的事物全都以此方式相互联系，没有什么由于遥远而我们达不到的，或者由于隐蔽而发现不了的，只要我们力戒以假作真，始终在思想中保持为从一个真理演绎出另一个真理所必需的秩序。

〔法〕笛卡尔《方法论》，引自《西方科学方法论史》第132页

人们试略加思索，就可知假设在科学中所占的位置；人们已知数学家既少不了它，而实验家也少不了它。

〔法〕彭加勒《科学与假设》第1页

物理学的方法是建设在归纳上的，我们借此可知在先前发生过的外界某种境况毕具时，某现象必可重新发生。

〔法〕彭加勒《科学与假设》第4页

假设……的确是必要的，因为没有假设，科学家永远也不能前进一步。

〔法〕彭加勒《科学的基础》，引自《科学家论方法》第2辑第204页

今天，在我们看来，假设似乎不再是荒诞无稽的东西，因为它能使我们想象比我们感觉能够向我们表明的大得多或小得多的对象；我们不再怀有妨碍我们前人的顾忌了，这些顾忌曾经阻碍他们去发现某些真理，这仅仅是因为他们害怕这些顾忌。

〔法〕彭加勒《科学的基础》，引自《科学家论方法》第2辑第205页

由于推广，每一个观察到的事实都能使我们预见许多其他事实。只是我们不要忘记，唯有第一个事实是确实的，所有其他的事实不过是大概的罢了。一种预见不管看起来多么牢固，当我们着手验证它时，我们从来不会完全确信，实验不会与它相矛盾，然而，这种可能性往往很大，以致实际上我们可以得到满足。与其完全不预见，还不如去作不确实的预见。

〔法〕彭加勒《科学与假设》，引自《科学家论方法》第2辑第228页

套上镣铐，不可能作出标新立异的发明。

〔法〕约里奥·居里，引自《科学名言集》第10页

在任何研究中，只要你尽可能谨慎和精确，就能获得更接近于对象的知识。

〔希腊〕柏拉图《费多篇》，《苏格拉底的最后日子》第126页

通常的研究路线是从对我们说来较为易知和明白的东西进到就自然说来较为明白和易知的东西。

〔希腊〕亚里士多德《物理学》第15页

一切技艺和学术(实用之学)要是不仅以片断的陈述为满足，而有志于研究整个问题，则每一种专门的技艺和学术就应该把擅长的那一门内所有各方面的事情全部加以考虑。

〔希腊〕亚里士多德《政治学》第175页

一个理论可以用经验来检验，但是，并没有从经验建立理论的道路。

〔美〕爱因斯坦《自述》，《爱因斯坦文集》第1卷第40页

在原则上，试图单靠观察量来建立理论，那是完全错误的。实际上，恰恰相反，是理论决定我们能够观察到的东西……只有理论，即只有关于自然规律的知识，才能使我们从感觉印象推论出基本现象。

〔美〕爱因斯坦《关于量子力学的哲学背景问题同海森伯的谈话(报道)》，《爱因斯坦文集》第1卷第211页

想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。

〔美〕爱因斯坦《论教育》，《爱因斯坦文集》第1卷第284页

相信有一个离开知觉主体而独立的外在世界，是一切自然科学的基础。但是，既然感官知觉只是间接地提供关于这个外在世界或“物理实在”的信息，我们就只能用思辨的方法来把握它。

〔美〕爱因斯坦《麦克斯韦对物理实在观念发展的影响》，《爱因斯坦文集》第1卷第292页

要是人们要彻底地不违反理性，那就不可能得到任何东西；也就是说：要是不用任何支架，那就不可能建造房子，也不可能架设桥梁，但是支架不是房子或桥梁的任何组成部分。

〔美〕爱因斯坦《关于广义引力论及其他》，《爱因斯坦文集》第1卷第572页

西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中)，以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期)。

〔美〕爱因斯坦《爱因斯坦文集》第1卷第574页

只有大胆的思辨而不是经验的堆积，才能使我们进步。

〔美〕爱因斯坦《要大胆思辨，不要经验堆积》，《爱因斯坦文集》第3卷第496页

提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决一个问题也许是一个数学上的或实验上的技能问题而已。而提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。

〔美〕爱因斯坦，引自《科学家论方法》第250页

我不久就学会了识别那些能导致深邃知识的东西，而把其他许多只是充塞耳目，会转移主要目标的东西撇开不管。

〔美〕爱因斯坦，引自《名人格言》第94页

在科学领域内，方法至为重要。一部科学史，在很大程度上就是一部工具史，这些工具——无论有形或无形——由一系列人物创造出来，以解决他们遇到的某些问题。每种工具或方法仿佛都是人类智慧的结晶。相反，在艺术中结果比方法更为要紧。

〔美〕萨顿《科学的生命》第23页

知识日益复杂，日益专门化，就愈发需要知识的统一。如果没有人敢于进行综合性的探索，科学世界很快就要变成新的巴伯尔之塔(按：为古代巴比伦境内未建成的通天塔)。自知所做工作和蜜蜂一样的专家已经太多了。他们僻处一隅悉心工作，这种工作是非常有用的。但是科学并不是这些支离破碎努力的总合。从根本上说，知识的增长是一种有机的增长。这就意味着至少有一些人应该不辞劳苦，从整体上消化吸收知识，以便把科学协调和统一起来。

〔美〕萨顿《科学的生命》第108页

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