关于【文学的起源】的名言
到现在，到处还有民谣，山歌，渔歌等，这就是不识字的诗人的作品；也传述着童话和故事，这就是不识字的小说家的作品；他们，就都是不识字的作家。
〔中〕鲁迅《门外文谈》，《鲁迅全集》第6卷第76页
在文艺作品发生的次序中，恐怕是诗歌在先，小说在后的。诗歌起于劳动和宗教。其一，因劳动时，一面工作，一面唱歌，可以忘却劳苦，所以从单纯的呼叫发展开去，直到发挥自己的心意和感情，并偕有自然的韵调；其二，是因为原始氏族对于神明，渐因畏惧而生敬仰，于是歌颂其威灵，赞叹其功烈，也就成了诗歌的起源。
〔中〕鲁迅《中国小说的历史的变迁》，《鲁迅全集》第8卷第315页
至于小说，我以为倒是起于休息的。人在劳动时，既用歌吟以自娱，借它忘却劳苦了，则休息时，亦必要寻一种事情的消遣闲暇。这种事情，就是彼此谈论故事，而这谈论故事，正是小说的起源。
〔中〕鲁迅《中国小说的历史的变迁》，《鲁迅全集》第8卷第315页
诗是个人的梦，神话是民族的梦。
〔日〕厨川白村《苦闷的象征》，《鲁迅译文集》卷3第89页
艺术的起源的一元的说明，在艺术冲动以外又有美欲。美欲，如字面所示，是求美的一种欲，与食欲、色欲，同为人类三欲之一。
〔日〕黑田鹏信《艺术概论》第49页
我们的一切字句，都是从心思的筵席上散落下来的残屑。
〔黎〕纪伯伦《沙与沫》，《先知·沙与沫》第96页
幼年对于人不是永久的，对于民族不是永久的，对于人类也不是永久的；跟在后面的是青年，然后是成年，于是老年就来到了。诗歌也有它的生长，那总是和民族的生长并行着的。理想诗歌的时期以民族生长的幼年和青年阶段而告终，到了那时，艺术必须改变自己的特色，否则只是死灭。
〔俄〕别林斯基《论俄国中篇小说和果戈理君的中篇小说》，《别林斯基选集》第1卷第150页
艺术起源于一个人为了把自己体验过的感情传达给别人，于是在自己心里重新唤起这种感情，并用某种外在的标志表达出来。
〔俄〕托尔斯泰《艺术论》第46页
只有在双手教导头脑，随后聪明一些的头脑教导双手，而聪明的双手又再度更有力地促进头脑发展的时候，人类的社会文化发展过程才能正常地发展起来。
〔苏〕高尔基《苏联的文学》，《论文学》第103页
语言艺术直接随着劳动而产生；语言包含着人类的创造活动与自然界敌对抵抗的斗争方式的科学原理。
〔苏〕高尔基《论艺术》，《高尔基文学论文选》第412页
当缺乏是动物的活动的原动力的时候，它是在工作；当力量过剩是这种原动力的时候，当生命力过剩刺激它活动的时候，它是在游戏。
〔德〕席勒《美育书简》，《古典文艺理论译丛》第5册第91页
从客体或对象方面来看，艺术的起源与宗教的联系最密切。最早的艺术作品都属于神话一类。
〔德〕黑格尔《美学》第2卷第24页
一个民族的艺术、诗歌或哲学著作，是从它当中所存在的剩余智力所产生出来的结果。
〔德〕叔本华《文学的艺术》，《西方文论选》下卷第530页
每个人在创造梦的世界方面都是全能的艺术家，而梦的世界的美丽面貌又是一切造型艺术的先决条件，而且事实上，一如我们将会看到的那样，它也是诗歌的重要部分。在我们的梦中，我们因为对形象的直接领会而感到喜悦；一切模型都向我们讲话；其中没有不重要的，没有多余的。
〔德〕尼采《悲剧的诞生》，《西方文论选》下卷第357页
文学艺术的创造，也是性本能乔装打扮向外发泄的方式。
〔奥〕弗洛伊德《性学三论》，《弗洛伊德言论精选》第62页
深入你的内心世界，探索你的生活源泉；你可以在生活的源头找到是否必须创作这一问题的答案，它怎么说，你就怎么接受，不要太拘泥于每一个词。按照如此情况，你也许会注定成为一个艺术家。
〔奥〕里尔克《致一位青年诗人的信》，《现代西方文论选》第165页
个人奴役的废除，是人类心灵所能抱有的最高政治希望的基础，妇女有了自由，便产生歌咏男女之爱的诗歌。
〔英〕雪莱《为诗辩护》，《古典文艺理论译丛》第1册第96页
摹仿自然并不够，应该摹仿美的自然。
〔法〕狄德罗，引自朱光潜《西方美学史》上卷第264页
在自然界中最常遇到的东西，是艺术的第一个范本。
一个民族愈是文明，愈是彬彬有礼，他们的风尚就愈少诗意；一切在温和化的过程中失掉了力量。
〔法〕狄德罗《论戏剧艺术》，《西方文论选》上卷第370页
德、法两个民族的文学、艺术、哲学、宗教，都证明了这一分歧；莱茵河的永久疆界分开了两个文化地区，它们和两个国家一样，是互不相干的。
〔法〕史达尔《论德国》，《西方文论选》下卷第136页
在原始时期，当人在一个刚刚形成的世界中觉醒过来的时侯，诗也随之觉醒了。面对着使他眼花缭乱、使他陶醉的大自然的奇迹，他最先的话语只是一种赞美诗。
〔法〕雨果《〈克伦威尔〉序言》，《西方文论选》下卷第180页
在伊甸园与地狱之间，有着世界；在开始与终结之间，有着生命；在超人与最卑劣的之间，有着凡人。人依照着两种方式而生存，即依照社会和依照自然。上帝将情欲种在他身上，社会将行动加之于他；自然则给他以梦想。从配合着行动的情欲里，也就是说从现在的生活里，从过去的历史里，产生出戏剧。从混合着梦想的情欲里，则产生出纯然的诗。
〔法〕雨果《论文学》第118页
艺术总是以个人的东西为对象的，画家在画布上画出来的是他在某日某刻在某一地点所看到的景色，带着别人以后再也看不到的色彩。诗人歌唱的是他自己而不是别人的某一精神状态，而且这个精神状态以后再也不会重现。戏剧家搬到我们眼前来的是某一个人的心灵的活动，是情感和事件的一个有生命的组合，总之，是出现一次就永不重演的某种东西。
〔法〕柏格森《笑——论滑稽的意义》第98页
艺术创作的主要动机之一，当然是某种感觉上的需要，那就是感觉到在人与世界的关系中，我们是本质的。
〔法〕萨特《为何写作?》，《现代西方文论选》第192页
由于人类推理力的欠缺，崇高的诗才产生出来，崇高到一种程度，使得后起的各派哲学，诗艺和文学批评都没有能赶上或超过它，甚至妨碍它的创造。
〔意〕维柯《新科学》，《西方文论选》上卷第542页
在许多重要的事情上，我们是摹仿禽兽，作禽兽的小学生的。从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。
〔希腊〕德谟克利特《著作残篇》，《西方文论选》上卷第4页
史诗和悲剧、喜剧和酒神颂以及大部分双管箫乐和竖琴乐——这一切实际上是摹仿，只是有三点差别，即摹仿所用的媒介不同，所取的对象不同，所采的方式不同。
〔希腊〕亚里斯多德《诗学》《诗学 诗艺》第3页
诗的起源仿佛有两个原因都是出于人的天性。人从孩提的时候起就有摹仿的本能(人和禽兽的分别之一，就在于人最善于摹仿，他们最初的知识就是从摹仿得来的)，人对于摹仿的作品总是感到快感。
〔希腊〕亚理斯多德《诗学》，《诗学 诗艺》第11页
摹仿出于我们的天性，而音调感和节奏感(至于“韵文”则显然是节奏的段落)也是出于我们的天性，起初那些天生最富于这种资质的人，使它一步步发展，后来就由临时口占而作出了诗歌。
〔希腊〕亚理斯多德《诗学》，《诗学 诗艺》第12页
像画家和其它形象创造者一样，诗人既然是一种摹仿者，他就必然在三种方式中选择一种去摹仿事物，照事物的本来的样子去摹仿，照事物为人们所说所想的样子去摹仿，或是照事物的应当有的样子去摹仿。
〔希腊〕亚里斯多德《诗学》，《西方美学史》第58页
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