关于【创作过程】的名言
夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。
事出于沉思，义归于翰藻。
〔中〕萧统《文选序》
二句三年得，一吟双泪流。
〔中〕贾岛《自述词》
吟成五字句，用破一生心。
〔中〕方干《贻钱塘县路明府》
吟安一个字，拈断数茎须。
〔中〕卢延让《苦吟》
作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。
〔中〕苏轼《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》
世人有题目始寻文章，余则有文章偶借题目耳，犹有悲借泪以出，非有泪而始悲也。
〔中〕廖燕《山居杂谈》
一诗千改心始安。
〔中〕袁枚《遣兴》
古人文章，似不经意，而未落笔之先，必经营惨淡。
〔中〕吴德旋《初月楼古文绪论》
论事叙事，皆以穷尽事理为先。
〔中〕刘熙载《艺概、文概》
我手写我口，古岂能拘牵?
〔中〕黄遵宪《杂感五首》
我做完之后，总要看两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，一定要它读得顺口。
〔中〕鲁迅《我怎样做起小说来》，《鲁迅全集》第4卷512页
但我知道中国的这几年的杂文作者，他的作文，却没有一个想到“文学概论”的规定，或者希图文学史上的位置的，他以为非这样写不可，他就这样写，因为他知道这样的写起来，于大家有益。
〔中〕鲁迅《徐懋庸作〈打杂集〉序》，《鲁迅全集》第6卷第291页
创作难，就是给人起一个称号或浑名也不易。假使有谁能起颠扑不破的浑名的罢，那么，他如作评论，一定也是严肃正确的批评家，倘弄创作，一定也是深刻博大的作者。
〔中〕鲁迅《五论〈文人相轻——明术〉》，《鲁迅全集》第6卷第384页
我是在“掘发人心”(恕我狂妄地用这四个字)，我使死人活起来，又把活人送到坟墓中去。我使自己活在另一个世界里，看见那里的男男女女怎样欢笑、哭泣。我是在用刀子割自己的心。
〔中〕巴金《〈秋〉序》，《巴金选集》第3卷第4页
写作的人像画家不应该停止画笔一样，也是不应该停止笔头的。随便他写什么，必须每天写，要紧的是叫手学会完全服从思想。
〔俄〕果戈理《致契诃夫》，《伟大作家与创作》第57页
到处隐藏着喜剧性，我们就生活在当中，但却看不见它；可是，如果有一位艺术家把它移植到艺术中来，搬到舞台上来，我们就会自己对自己捧腹大笑，就会奇怪以前竟没有注意到它。
〔俄〕果戈理《作者的自白》，《文学的战斗传统》第178页
有些夜晚，文句在我脑子里像罗马皇帝的辇车一样滚过去，我就被它们的振动和轰响的声音惊醒。
〔俄〕果戈理《给路易丝·克里》，引自《文学原理》第220页
创作的能力，是自然的伟大的禀赋；创作者灵魂里的创作行为，是伟大的秘密；创作的瞬间，是伟大的圣务执行的瞬间；创作是无目的而又有目的，不自觉而又自觉，不依存而又依存的：这便是它的基本法则。
〔俄〕别林斯基《论俄国中篇小说和果戈理君的中篇小说》，《别林斯基选集》第1卷第177页
任何一部艺术作品的本质，都包含在它从存在的可能性显现为存在的现实性这一有机的过程中。
〔俄〕别林斯基《〈当代英雄〉》，《别林斯基选集》第2卷第251页
在现实的诗中，构思的朴素是真实的诗和真正的成熟的天才最可靠的一个表征。
〔俄〕别林斯基《论俄国中篇小说和果戈理君的中篇小说》，《别林斯基论文学》第104页
对于敏感而聪明的人说来，写作艺术之所以好，并不在于知道要写什么，而是在于知道不需要写什么。任何出色的补充也不能像删节作品那样的大大改善作品。
〔俄〕列夫·托尔斯泰，引自《古典文艺理论译丛》第1册第197页
为了使一部艺术作品能够深入人心，必须对它加以琢磨。所谓琢磨，就是使它在艺术上达到完美的地步。
〔俄〕列夫·托尔斯泰，引自《俄国文学史》中册第1047页
主要的是：不要急于写作，不要讨厌修改，而要把同一篇东西改写十遍，二十遍。
〔俄〕列夫·托尔斯泰《给热尔托夫》，引自《俄国文学史》中册第1048页
无情地删去一切多余的东西——这就是审读已经写下东西时的最重要的一部分工作；假使作者严格履行这个责任，他的作品就会获得许多东西，篇幅虽然减少一半，对读者的价值却要增加30倍。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基《普希金文集》，《车尔尼雪夫斯基论文学》第243页
谁要描写人和生活，谁就得经常亲自熟悉生活，而不是从书本上去研究它。
〔俄〕契诃夫，《文艺理论译丛》1958年第2册第190页
人可以为自己的小说哭泣、呻吟，可以跟自己的主人公一块儿痛苦，可是我认为这应该做得让读者看不出来才对。态度越客观，所产生的印象就越有力。
〔俄〕契诃夫《致阿维洛娃》，《契诃夫论文学》第209页
最难的是开头，也就是第一句。就像在音乐中一样，第一句可以给整篇作品定一个调子，通常要费很长时间去寻找它。
〔苏〕高尔基《我怎样写作》，《论文学》第264页
我在提笔写之前，总要给自己提出三个问题：我想写什么，如何写，以及为什么写。
〔苏〕高尔基，引自法捷耶夫等《回忆高尔基》第303页
有些高明人不会临时应差写出肤浅的东西，他们的本性要求对他们要写的题目安安静静地进行深入的研究。这种人往往使我们感到不耐烦，我们不能从他们手里得到马上就要用的东西。但是只有这条路才能导致登峰造极。
〔德〕歌德《歌德谈话录》第35页
明确掌握现实世界中现实形象的资禀和兴趣，再加上牢牢记住所观察的事物，这就是创造活动的首要条件。
〔德〕黑格尔《美学》第1卷第358页
一个艺术家要抓住一幕戏，或者一个城市，或者一个人的全部特点时，总是竭力去发现那些意义深长的细节。
〔英〕高尔斯华绥《福尔赛世家》第1部《有产业的人》第6页
为了要描写一堆篝火和平原上的一株树木，我们要面对着这堆火和这株树，一直到我们发见了它们和其他的树其他的火不相同的特点的时候。
〔法〕莫泊桑《小说》，《文艺理论译丛》1958年第3期第175页
诗人做诗时，他的第一行诗往往来自于一种优雅之感，而第二行的诗句则需以无限的耐心去寻找。韵脚限制了一些可能的词句，但同时也激发出令人预想不到的组合。从组合中迸射出的耀眼的光芒，整首诗都会因此生辉。令人陶醉、打动人心的灵感时常产生于连结两段诗句的需要……应铺设一座桥梁或编织一条连线，以保证诗文的连续性。
〔法〕莫洛亚《艺术和生活》第140页
如果生活安闲，居处幽静，面对清泉旷野，又值和风晴日，加上心情舒泰，那么，生育艰难的文艺女神也会多产，而且生的孩子能使世人喜欢惊奇。
〔西〕塞万提斯《堂吉诃德》(上)第3页
诗是用精致的手法千锤百炼出来的，大作家的诗好比无价的精金。
〔西〕塞万提斯《堂吉诃德》(下)第113页
一位真正的艺术家写起诗来，矛盾就会爆发，所出现的不是他的意图的世界而是艺术的世界。
〔意〕桑克梯斯《论但丁》，《西方文论选》下卷第464页
生活在创作世界之中——进入这个世界并且留在里面——时常去光顾它——紧张并卓有成效地思索，靠深刻与连贯的注意与沉思冥想求得结合和灵感——唯此而已。
〔美〕詹姆斯《笔记》，《现代西方文论选》第97页
诗人在形象面前停留，为的是体验喜悦。他在联想的蜿蜒小路上驰骋，是因为这些小路是美的。对于美的爱，使他赋予词以韵律和节拍；对于和谐的爱，使他寻觅韵脚，激发他的想象，并使他选择本身就是美的东西，或者能够体现为美的形式的东西。
〔美〕桑塔雅纳《诗歌的基础和使命》，《美国作家论文学》第126页
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