关于【论戏剧文学】的名言
戏文做与读书人与不读书人同看，又与不读书之妇人小儿同看，故贵浅不贵深。
〔中〕李渔《闲情偶记·词曲部·忌填塞》
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的变简的一支流。
〔中〕鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》，《鲁迅全集》第1卷第297页
偶然的事件，例如一个人出其不意的死亡，或者其他未预料到的与作品主要思想没有直接关系的情况，都不能在悲剧中占有地位。
喜剧是戏剧诗的最后一类，与悲剧截然相反。悲剧的内容是伟大的道德现象的世界，它的主人公是充满着人类精神天性的本体力量的个性；喜剧的内容是缺乏合理的必然性的偶然事件，是主观幻想的世界或者似乎存在而实际上不存在的现实的世界；喜剧的主人公是离开了自己精神天性的本体基础的人们。
〔俄〕别林斯基《诗的分类》，《西方文论选》下卷第384页
任何戏剧形式的作品，凡是把自己的概念充分地、详尽无遗地表达出来，在艺术意义上是完整和自成起讫的，就是说，表现为个别的、锁闭在自身内的世界的，就是悲剧或者喜剧，视它的内容本质而定，却绝对不是视它的篇幅大小而定，即使不到五页
也不要紧。
〔俄〕别林斯基《〈智慧的痛苦〉》，《别林斯基选集》第2卷第124页一般说来，悲剧的主题，无论其情节如何，都是英雄——一个意志坚强的人同致命的自发力量，包括命运、磨难等作斗争。
〔俄〕米哈伊洛夫斯基《再论群氓》，引自《俄国民粹派文选》第948页剧本(悲剧和喜剧)是最难运用的一种文学形式，其所以难，是因为剧本要求每个剧中人物用自己的语言和行动来表现自己的特征，而不用作者提示。
〔苏〕高尔基《论剧本》，《论文学》第57页在用语言文字表现的艺术创作的一切形式中间，影响人最厉害的要算是戏剧了，它把主人公的情感和思想用活生生的动作在舞台上表演出来。
〔苏〕高尔基《苏联的文学》，《论文学》第107页戏剧形式是一种最困难的文学形式。初学写作者觉得戏剧写起来容易而且方便，因为它从第一行到最末一行可以用对话，也就是会话来写，不必叙述日常生活环境，不必描绘自然景色，不必用描绘来说明主人公的精神生活。
〔苏〕高尔基《给大剧院剧目组》，《文学书简》下册第11页悲剧的目的远比历史的目的更富于哲学性；假如我们使悲剧完全变成对著名人物的颂诗，或者简直用它来滋长民族的自豪感，那就是贬低它的真正价值。
〔德〕莱辛《汉堡剧评》，《西方文论选》上卷第425页一个人为舞台上演写剧本，既要懂行，又要有才能。这两点都是难能罕见的，如果不结合在一起，就很难收到好效果。
〔德〕歌德《歌德谈话录》第181页一部写在纸上的剧本算不得什么回事。诗人必须了解他用来进行工作的手段，必须把剧中人物写得完全适应要扮演他们的演员。……为舞台上演而写作是一种特殊的工作，如果对舞台没有彻底了解，最好还是不写。
〔德〕歌德《歌德谈话录》第181页我们在悲剧里面，看到那些高尚的人物。经过长期的挣扎和苦难之后，终于放弃了他们所曾经热烈追求的各种目的以及所有的人生乐趣，或者他们就自动而又愉悦地抛弃生命的本身。
〔德〕叔本华《意志和表象的世界》，《西方文论选》下卷第332页悲剧的真正意义是具有更为深远的真知灼见的，那就是说，它所揭示的不是英雄人物赎还他个人的罪过，而是原罪(original sin)，也就是生存本身的罪过。
〔德〕叔本华《意志和表象的世界》，《西方文论选》下卷第333页悲剧的喜感，不属于美感，而属于崇高感，甚至是最高级的崇高感。
〔德〕叔本华《意志和表象的世界》，《西方文论选》下卷第335页不管以什么样的形式出现，给所有的悲剧赋予崇高这种特殊倾向的东西，就是对于世界与人生的觉醒。世界和人生不可能给我们以真正的快乐，因而也就不值得我们留恋。悲剧的实质就在这里：它最后引导到退让。
〔德〕叔本华《意志和表象的世界》，《西方文论选》下卷第336页面对着自然界的这些直觉的艺术状态，每一个艺术家是一个“摹仿者”，那就是说，或者是表达梦境的一位日神的艺术家，或者是表达狂热的一位酒神的艺术家，或者最后——例如在希腊悲剧中——同时是表达梦境的和狂热的艺术家。
〔德〕尼采《悲剧的诞生》，《西方文论选》下卷第359页各种各样的痛苦磨难就是戏剧的题材，戏剧通过这痛苦磨难，许诺给观众以快乐。
〔奥〕弗洛伊德《弗洛伊德言论精选》第67页真正美而伟大的悲剧所含的美和伟大，并不在动作中，而是在言辞中被发现；并且，也并不仅仅在于那些伴随和解释动作的言辞，因为除了表面必需的对话外，还一定要有另一种对话。
〔比〕梅特林克《卑微者的财富》，《现代西方文论选》第47瓦幽默，按照书本里面所表现的，是摹仿人类本有的或后天的无理性，摹仿偶然事件以及情况、性格的荒谬可笑；隽语是通过事物之间某种突然和意外的相似或相反，以及把事件放在一个较为可鄙或惹人注意的观点上，衬托出我们发笑或鄙视的性质，从而显示和加剧无理性的感觉。
〔英〕赫斯列特《英国的喜剧作家》，《西方文论选》下卷第41页
幽默就是将荒谬可笑按照它本来的情况加以描写；隽语就是将它和旁的事物比较或对照，从而加以揭露。幽默有几分像是自然以及偶然的产物；隽语是艺术和幻想的成品。
〔英〕赫斯列特《英国的喜剧作家》，《西方文论选》下卷第41页
讽刺的笑是一种冷箭或者当头棒。喜剧的笑是不带个人意气的，而且极端有礼貌。几乎是一种微笑；往往止于一种微笑。它是通过心灵而笑的，因为心灵在指挥它；我们称之为心灵的诙谐。
〔英〕梅瑞狄斯《喜剧的观念及喜剧精神的效用》，《西方文论选》下卷第87页
真正的戏剧的行动是性格的行动，既要出于意料，也要在意料之中，因为那些性格已经有过别的行动。
〔英〕高尔斯华绥《写戏常谈》，外国现代剧作家论剧作》第54页
剧作家切忌叫性格屈从布局，而应该叫布局服从性格。
〔英〕高尔斯华绥《写戏常谈》，《外国现代剧作家论剧作》第54页
真正的戏剧语言的艺术是一件苛刻的艺术，一点儿不许放松，每个句子都要磨练到忠于剧本的单纯的结构，不许写不符合性格的笑话和警句，必须在人生悲欢离合基础上写出欢乐和悲哀。
〔英〕高尔斯华绥《写戏常谈》，《外国现代剧作家论剧作》第54页
喜剧和悲剧的不同之处，在于悲剧的题材需要崇高的、不平凡和严肃的行动；喜剧则只需要寻常的、滑稽可笑的事件。悲剧要求表现剧中人所遭遇的巨大的危难，喜剧则满足于对主要人物的惊慌和烦恼的摹拟。
〔法〕高乃依《论戏剧的功用及其组成部分》，《西方文论选》上卷第255页
在悲剧中，我们追求的目标首先应该是完善地表现人类灵魂的伟大，这种伟大在我们内心激起一种温情的赞赏。通过这种温情的赞赏，我们的心智感到喜悦，我们的勇气得到鼓舞，我们的灵魂受到了深深的感动。
〔法〕艾弗蒙《论古代和现代悲剧》，《西方文论选》上卷第271页
戏剧系统在它整个范围内是这样划分的，愉快的喜剧，以人类德性上的缺点和可笑方面为主题；严肃的喜剧，以人类的美德和本分为主题；悲剧也有可以以家庭的不幸事件为主题的，以及一向以大众的灾难和大人物的不幸为主题的两种。
〔法〕狄德罗《论戏剧艺术》，《西方文论选》上卷第347页
有三种东西。一是历史，剧本所根据的事实是历史上所已有的；一是悲剧，在悲剧中，戏剧作家可以凭个人想象，在历史以外加上他认为能以提高兴趣的东西；一是喜剧，可以完全出之于戏剧作家的创造。
〔法〕狄德罗《论戏剧艺术》，《西方文论选》上卷第352页
稀有的情况是惊奇；天然不可能的情况是奇迹：戏剧艺术摒弃奇迹。
〔法〕狄德罗《论戏剧艺术》，《西方文论选》上卷第353页
一部不能编成一出好戏的小说并不因此而不是好小说；但是从来不会有一出好戏而不能改写成为一部优秀的小说的。这两种类型的文学作品的区别在于它们的规律不同。
〔法〕狄德罗《论戏剧艺术》，《西方文论选》上卷第355页
小说家有的是时间和空间，而戏剧作家正缺乏这些东西：因此，在同等条件下，我比较看轻一部小说而重视一个剧本。
〔法〕狄德罗《论戏剧艺术》，《西方文论选》上卷第355页
在复杂的剧本里，就产生兴趣来说，布局的作用比台词的作用为大；相反，在简单的剧本里，台词的作用比布局的作用为大。
〔法〕狄德罗《论戏剧艺术》，《西方文论选》上卷第359页
如果剧中人与我们之间没有某种关系，在舞台上就不可能存在什么兴趣和道德感动力。那么，事实很明显，如果英雄悲剧感动我们，除非它与“严肃戏剧”相似，也只描绘人，而不描绘帝王。
〔法〕博马舍《论严肃戏剧》，《西方文论选》上卷第401页
悲剧大部分取决于我们对事物的看法。我们看来是悲剧的事件，无非是按照我们的性格，在我们的心灵中将这些事件转化为悲剧或喜剧而已。
〔法〕巴尔扎克《莫黛斯特·米尼翁》，《巴尔扎克全集》第1卷第201页
戏剧是一面反映自然的镜子。不过，如果这面镜子是一面普通的镜子，一个刻板的平面镜，那么它只能够映照出事物暗淡、平面、忠实但却毫无光彩的形象；大家都知道，经过这样简单的映照，事物的颜色和光彩会失去了多少。戏剧应该是一面集中的镜子，它不仅不减弱原来的颜色和光彩，而且把它们集中起来，凝聚起来，把微光化为光明，把光明化为火光。因此，只有戏剧才为艺术所承认。
〔法〕雨果《〈克伦威尔〉序言》，《西方文论选》下卷第191页
悲剧描写个性，喜剧描写类型。
〔法〕柏格森《笑之研究》，《西方文论选》下卷第283页
喜剧和悲剧的区别，在于喜剧所讨论的是卑贱的和平民的种种行动，而悲剧则是王室的和高贵的行动。
〔西〕维加《当代编剧的新艺术》，《西方文论选》上卷第218页
喜剧是对于比较坏的人的摹仿，然而，“坏”不是指一切恶而言，而是指丑而言，其中一种是滑稽。
〔希腊〕亚理斯多德《诗学》，《诗学 诗艺》第16页
喜剧总是摹仿比我们今天的人坏的人，悲剧总是摹仿比我们今天的人好的人。
〔希腊〕亚理斯多德《诗学》，《诗学 诗艺》第7页
悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿，它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。
〔希腊〕亚里斯多德《诗学》，《诗学 诗艺》第19页
悲剧所摹仿的行动，不但要完整，而且要引起恐惧与怜悯之情。
〔希腊〕亚里斯多德《诗学》，《诗学 诗艺》第32页
整个悲剧艺术包含“形象”、“性格”、情节、言词、歌曲与“思想”。
〔希腊〕亚里斯多德《诗学》，《诗学 诗艺》第22页
一切笑话，一切喜剧的本质似乎是：半隐半显，然而是诚实的，善意的；我们假装要作甚么事，却不去做，而一方面仍旧在那里大声嚷着要做。
〔美〕爱默森《喜剧性》，《爱默森文选》第108页
智力遇到了阻碍，期望遇到了失望，智力的连贯性被打断了，这是喜剧，而它在形体上表现出来，就是我们叫做“笑”的那种愉快的抽搐。
〔美〕爱默森《喜剧性》，《爱默森文选》第108页
悲剧是在旁观者的眼中，而不是在受痛苦的人的心里。它看上去像一个无法承担的重负，连大地也在它底下出声呻吟。但是你分析它；不是我，也不是你，永远是另一个人在受苦。
〔美〕爱默森《悲剧性》，《爱默森文选》第125页
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