关于【天才与灵感】的名言

其实即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会是一首好诗。

〔中〕鲁迅《未有天才之前》，《鲁迅全集》第1卷第277页

我想诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着如像一张明镜，宇宙万汇的印象都涵映在里面；一有风的时候，便要翻波涌浪起来；宇宙万类的印象都活动在里面。这风便是所谓直觉，灵感，这起了的波浪便是高涨着的情调。

〔中〕郭沫若《论诗三札》，《沫若文集》第10卷第205页

灵感吗?它是一种心灵状况：乐于接受印象，因而乐于迅速地理解概念——这是有助于对这些概念进行阐述的。

〔俄〕普希金《反驳〈莫纳摩济纳〉发表的丘赫尔柏凯的文章》，《古典文艺理论译丛》第2册第157页

艺术家底一切的自由和轻快的东西，都是用过分的压迫而得到，也就是伟大的努力的结果。

〔俄〕果戈理《肖像》，《致谢惟略夫》第58页

天才是自觉天性的雄伟而又强大的表现，因此，是一种稀有的现象；只有少数时代被这些华美的太阳照亮过，只有少数时代的地平线上辉耀过几轮这样的太阳。

〔俄〕别林斯基《柯尔卓夫诗集》，《别林斯基选集》第1卷第248页

天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。

〔俄〕列夫·托尔斯泰，引自《外国名作家传》上册第39页

作者具有一般所谓才能的那种特殊的秉赋，那就是说，一种强烈的、紧张的、因作者兴趣之所在而专注于某一事物的能力，一个具有此种能力的人因此就能够在他所注意的事物中看出别人之所不能见的这种能力。

〔俄〕托尔斯泰《〈莫泊桑文集〉序言》，《文学研究集刊》第4册第299页

天才——他是个平凡的人，他说话和行动，正像每个有常识的人在他的位置上所应当说、应当做的样子；天才——是完全按照正常方式发展的智慧，正像最高的美——是完全按照正常方式所发展的形式一样。

〔俄〕车尔尼雪夫斯基《俄国文学果戈理时期概观》，《车尔尼雪夫斯基论文学》上卷第251页

对每一个有才能的人。不管他的特殊癖好怎么样，不管这个人的性格如何，一种把他控制起来的、顺利活动的最根本条件，就是在创造的时刻，他完全沉潜到自己的思想的涌泉里去，什么东西都不能把他抑制，什么东西都不能扰乱他。

〔俄〕车尔尼雪夫斯基《〈普希金文集〉(断片)》，《车尔尼雪夫斯基论文学》中卷第231页

灵感，是一个不喜欢拜访懒汉的客人。

〔俄〕车尔尼雪夫斯基，引自《外国名作家传》上册第66页

你知道天才是什么意思?那就是勇敢、自由的头脑，广阔的气魄……种下一棵小树，他已经能够猜想再过一千年是什么样子，已经梦见人类的幸福。这种人是很少有的，应该爱他们。

〔俄〕契诃夫《万尼亚舅舅》第40页

严格地说，文学(艺术的)不可能有什么任务。在逻辑思维中才有任务。艺术创作的过程不是靠逻辑思维，而是靠狂热的冲动来完成的。

〔苏〕阿·托尔斯泰《文学的任务》，《论文学》第11页

艺术，——是艺术作品，它跟作梦一样，是刹那间产生出来的。但是，在艺术里却没有逻辑存在的余地，因为它的目的不是去寻求什么后果产生的原因，而在于非常完整地把大千世界的一角的生动情景表现出来。

〔苏〕阿·托尔斯泰《文学的任务》，《论文学》第12页

天才就是那天赋的才能，它给艺术制定法规。既然天赋的才能，作为艺术家天生的创造机能，它本身是属于自然的，那么，人们就可以这样说：天才是天生的心灵秉赋，通过它自然给艺术制定法规。

〔德〕康德《判断力批判》上卷第152页

天才是和摹仿的精神完全对立的。学习既不外乎是摹仿，那末，最大的才能，就其作为学问来说，仍不能算做天才。

〔德〕康德《判断力批判》，《西方文论选》上卷第411页

才能不是天生的，可以任其自便的，而是要钻研艺术，请教良师，才会成材。

〔德〕歌德《歌德谈话录》第101页

一个资禀真正高超的人就应感觉到这种和古代伟大人物打交道的需要，而认识这种需要正是资禀高超的标志。

〔德〕歌德《歌德谈话录》第129页

没有发生长远影响的创造力就不是天才。

〔德〕歌德《歌德谈话录》第165页

人们在那儿高谈阔论着天启和灵感之类的东西，而我们却像首饰匠打金锐链那样地精心劳动着，把一个个小环非常合式地联接起来。

〔德〕海涅《对文学家、音乐家说》，引自《灵感与技巧》第7页

天才是真正能创造艺术作品的那种一般的本领以及在培养和运用这种本领中所表现的活力。

〔德〕黑格尔《美学》第1卷第360页

想象的活动和完成作品中技巧的运用，作为艺术家的一种能力单独来看，就是人们通常所说的灵感。

〔德〕黑格尔《美学》第1卷第363页

最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

〔德〕黑格尔《美学》第1卷第364页

要煽起真正的灵感，面前就应该先有一种明确的内容，即想象所抓住的并且要用艺术方式去表现的内容。灵感就是这种活跃地进行构造形象的情况本身(这一方面是就主观的内在的创作活动来说，另一方面也是就客观的完成作品的活动来说，因为这两种活动都必须有灵感)。

〔德〕黑格尔《美学》第1卷第365页

如果我们进一步追问艺术的灵感究竟是什么，我们可以说，它不是别的，就是完全沉浸在主题里，不到把它表现为完满的艺术形象时决不肯罢体的那种情况。

〔德〕黑格尔《美学》第1卷第366页

天才具有双重的智力，一是为他自己的，为他的意志服务；另一则是为世界的，由于他对待它的纯粹的客观的态度，他成为它的镜子。

〔德〕叔本华《文学的艺术》，《西方文论选》下卷第531页

诗是最快乐最良善的心灵中最快乐最良善的瞬间之纪录。我们往往感到思想和感情不可捉摸的袭来，有时与地或人有关，有时只与我们自己的心情有关，并且往往来时不可预见，去时不用吩咐，可是总给我们以难以形容的崇高和愉快。

〔英〕雪莱《为诗辩护》，《古典文艺理论译丛》第1册第106页

诗灵之来，仿佛是一种更神圣的本质渗彻于我们自己的本质中，但它的步舞却像拂过海面的微风，风平浪静了，它便无踪无影，只留下一些痕迹在它经过的满是皱纹的沙滩上。

〔英〕雪莱《为诗辩护》，《古典文艺理论译丛》第1册第106页

精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。

〔法〕狄德罗《天才》，《古典文艺理论译丛》第6册第129页

有天才的人的心灵更为浩瀚，对万物的存在全有感受，对自然里的一切都有兴趣，他不接受一个观念，除非它唤起一种情感，一切激动他，一切在他这里保存下来。

〔法》狄德罗《天才》，《古典文艺理论译丛》第6册第129页

力、丰盈、我无以名之的粗糙、紊乱、崇高、激动正是天才在艺术里的特征；它的感动不是软弱无力，它取悦时一定令人震惊，它的过失也令人震惊。

〔法〕狄德罗《天才》，《古典文艺理论译丛》第6册第131页

趣味往往和天才不在一起。天才是一种纯粹的天赋；它产生的是片刻之间的作品；趣味是研习和时间的作品，它来自对大量确立或者假定的法则的知识；因之产生的只是一些惯例的美。

〔法〕狄德罗《天才》，《古典文艺理论译丛》第6册第131页

有天才的人、诗人、哲学家、画家、音乐家都有一种我不知道是什么的特殊、隐秘、无从规定的心灵的品质；缺乏这种品质，人就创作不出极伟大、极美丽的东西来。

〔法〕狄德罗《论天才》，《古典文艺理论译丛》第6册第135页

一个艺术理论可以在研究与思考的结果上向前发展，但是一件艺术品的产生只能靠天才，而天才是不能传授的。

〔法〕博马舍《论严肃戏剧》，《西方文论选》上卷第405页

不论艺术家取得力量是在于他对人所共有的某一机能作了不断运用；不论艺术家所发挥的威力是由于他脑子畸形的发展，而在这个意义上，天才是人的病态犹如珍珠是蚌的病态；不论艺术家的一生精力都用来为写成一部作品或是为表达天赋的某一独特思想，总之，他自己并不知道他才能的秘密所在，这一点是人所公认的事实。

〔法〕巴尔扎克《论艺术家》，《古典文艺理论译丛》第1册第96页

艺术家需要一种必不可少的天赋，便是天大的苦功天大的耐性也补偿不了的一种天赋，否则只能成为临摹家与工匠。

〔法〕丹纳《艺术哲学》第27页

诗才是天生的，这是颠扑不破的真理。因此有天才的人，一出娘胎就是诗人。他单靠天赋，不用学问和技巧，写出诗来就证明“我们心里有个上帝”。

〔西〕塞万提斯《堂吉诃德》(下)第113页

有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术?我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。

〔古罗马〕贺拉斯《诗艺》，《西方文论选》上卷第116页

在每一行业里，没有天生才能的人可以由于对技巧的勤学苦练而达到成功，但是在诗的领域里，没有天生才能的人，就不能单凭技巧达到成功。

〔意〕维柯《新科学》，《西方文论选》上卷第537页

没有一种心灵的火焰，没有一种疯狂式的灵感，就不能成为大诗人。

〔希腊〕德谟克利特，引自《西方美学史》上卷第20页

一位诗人以热情并在神圣的灵感之下所作的一切诗句，当然是美的。

〔希腊〕德谟克利特《著作残篇》，《西方文论选》上卷第4页

只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物。

〔希腊〕德谟克利特《著作残篇》，《西方文论选》上卷第4页

诗人并不是凭智慧，而是凭一种天才和灵感；他们就像那种占卦或卜课的人似的，说了许多很好的东西，但并不懂得究竟是什么意思。

〔希腊〕苏格拉底，引自《古希腊罗马哲学》第147页

凡是高明的诗人，无论在史诗或抒情诗方面，都不是凭技艺来做成他们的优美的诗歌，而是因为他们得到灵感，有神力凭附着。

〔希腊〕柏拉图《伊安篇》，《柏拉图文艺对话集》第4页

诗人是一种轻飘的长着羽翼的神明的东西，不得到灵感，不失去平常理智而陷入迷狂，就没有能力创造，就不能做诗和代神说话。

〔希腊〕柏拉图《伊安篇》，《柏拉图文艺对话集》第5页

诗人只是神的代言人，由神凭附着。

〔希腊〕柏拉图《伊安篇》，《柏拉图文艺对话集》第7页

要开始写一首诗必须有一种亢奋感，我的这种亢奋感是由于在我脑海中出现了一种我不曾料到我会懂得的东西，由于这种突然而来的惊奇而产生的。这时我才感到心里踏实了，我的时刻来到了，我仿佛是在云端飘荡不定的幽灵，突然变成了血肉之躯，仿佛是从地底下突然冒了出来。

〔美〕弗罗斯特《诗的运动》，《美国作家论文学》第154页

像船儿的白帆

越过大海的边缘；

像微笑浮上唇吻，

银沫从波浪涌现；

诗歌就这样来临，

从那烟雾迷离的疆土

从那广袤的陌生国境

向诗人的心灵吹度。

〔美〕朗弗罗《诗人和他的歌》，《朗弗罗诗选》第127页

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