【论作家】的名言
屈平所以能洞鉴风骚之情者，抑亦江山之助手!
解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。
〔中〕李白《金陵城西楼月下吟》
李杜文章在，光焰万丈长。
但是诗人多薄命，就中沦落不过君。
〔中〕白居易《李白墓》
篇成敢道怀金璞，吟苦惟应似岭猿。
李白为天才绝，白居易为人才绝，李贺为鬼才绝。
〔中〕钱易《南部新书》卷丙
才子词人，自是白衣卿相。
〔中〕柳永《鹤冲天》
文起八代之衰，而道济天下之溺。
世之文章，多出于穷人。
世之真能文者，此其初皆非有意于为文也。
〔中〕李赞《焚书·杂述·杂说》
撰曲者，不化其身为曲中之人，则不能为曲。
〔中〕孟称舜《古今名剧合选序》
大凡人无天才则心思不出，无胆则笔墨畏缩，无识则不能取舍，无力则不能自成一家。
〔中〕叶燮《原诗·内篇》
诗品出于人品。
〔中〕刘熙载《艺概·诗概》
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
〔中〕王国维《人间词话》
我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。
〔中〕鲁迅《写在〈坟〉后面》，《鲁迅论文学与艺术》上册第220页
可以宝贵的文字，是用生命的一部分，或全部换来的东西，非身经战斗的战士，不能写出。
〔中〕鲁迅《〈毁灭〉第二部一至三章译后附记》，《鲁迅论文学与艺术》上册第385页
作者写出创作来，对于其中的事情，虽然不必亲历过，最好是经历过。
〔中〕鲁迅《叶紫作〈丰收〉序》，《鲁迅论文学与艺术》下册，第793页
时代是在不息地进行，现在新的，年青的，没有名的作家的作品站在这里了，以清醒的意识和坚强的的努力，在榛莽中露出了日见生长的健壮的新芽。自然，这，是很幼小的。但是，惟其幼小，所以希望就正在这一面。
〔中〕鲁迅《一八艺社习作展览会小引》，《鲁迅全集》第4卷第308页
先要做人，然后做诗。做人方面的努力也是做诗方面的努力。
〔中〕郭沫若《诗歌漫谈》，《郭沫若谈创作》第75页
“文人无行”，是中国惯说的一句口头话；但我们应当晓得，无行的就不是文人，能说“失节事大，饿死事小”这话而实际做到的人，才是真正的文人。
〔中〕郁达夫《“文人”》，《郁达夫文集》8卷第440页
善于观察的人，虽不是神仙，虽不是预言者，但他却能够从现在观察到将来，从歧路上观察到正路上去的。
〔中〕郁达夫《再来谈一次创作经验》，《中国现代作家谈创作经验》上册第116页
蜜蜂，
是能溶化的作家；
从百花里吸出不同的香汁来，
酿成他独创的甜蜜。
〔中〕冰心《繁星》，《冰心选集》第352页
诗人的心像一只木筏，于风雨喧嚣中在生活的波涛上起舞，漂浮。
〔印〕泰戈尔《采果集》，《采果集 爱者之贻 渡口》第18页
做一个诗人实质上是观察，但是请注意，他的观察要达到这样一种程度：观众现在所看到、所了解到的，全都是诗人早就观察到的。唯有亲身经历过的东西，方能观察到这种程度，方能理解到这种程度。
〔挪威〕易卜生《诗人的任务》，《外国现代剧作家论剧作》第3页
我宁可因饥饿而死，不愿发表那没有分别的、不加思考的作品。
〔俄〕果戈理《致谢惟略夫》，《伟大作家与创作》第56页
诗人啊!不要重视世人的爱好，
热烈的赞美不过是瞬息的喧闹；
你会听到愚人的批评和世人的冷嘲，
但你应该坚定沉着，安详勿躁。
〔俄〕普希金《给诗人》，《普希金论文学》第35页
作家身上的单调证明了理智的片面性，哪怕思想深邃的作家也是如此。
〔俄〕普希金《书信、凝想札记拾零》，《普希金论文学》第117页
倘不是作为一个文学家，那么，即使作为一个人，如果不尊重自己的意见，这个人就一定是不诚实的。
〔俄〕别林斯基《我也来谈卡拉狄庚君的演技》，《别林斯基选集》第1卷第142页
经过有机进化的整个锁链而达到人这一阶段之后，精神开始在人类中发展起来，每一个历史瞬间都是精神发展的特定阶段，每一个这样的瞬间都有它的代表人物。
〔俄〕别林斯基《莎士比亚的剧本汉姆莱脱〉》，《别林斯基选集》第1卷第490页
没有信仰、没有特殊的情况，就很难创造出什么生气勃勃的作品。
〔俄〕赫尔岑《往事与随想》第357页
普希金的诗情气质中令人惊奇的，还有热情与平静的特殊混合，或者更正确地说，就是只有用内部的火与热才能够表现出人格的主观性来的他那才能的客观性。
〔俄〕屠格涅夫《关于普希金》，《文学的战斗传统》第32页
谁为时代的伟大目标服务，并把自己的一生献给了为人类兄弟而进行的斗争，谁才是不朽的。
〔俄〕温克拉索夫，引自《十九世纪俄国文学史》第401页
谁要是在受着苦难的兄弟的病床前，
不流眼泪，谁要是心里没有一点同情，
谁要是为了黄金而把自己出卖给人们，
这种人就不是诗人!
〔俄〕涅克拉索夫《俄罗斯古典作家论》第919页
诗人——如果不是伟大的思想战士，大胆无畏的、无可指摘的“精神武士”、像亨利希·海涅所说的那样，便是渺小的寄生虫，用装腔作势的小戏法来取乐别人的渺小寄生虫。中间的道路是没有的。
〔俄〕皮沙烈夫《现实主义者》，《古典文艺理论译丛》第4册第112页
诗人如果有才华，就不仅凭质量抓住读者，也凭数量。
〔俄〕契诃夫《致别洛乌索夫》，《契诃夫论文学》第46页
我心目中的最神圣的东西是人的身体、健康、智慧、才能、灵感、爱情、最最绝对的自由——免于暴力和虚伪的自由，不问这暴力和虚伪用什么方式表现出来。如果我是个大艺术家，那么这就是我要遵循的纲领。
〔俄〕契诃夫《写给阿·尼·普列谢耶夫》，《契诃夫论文学》第96页
要到你觉得自己像冰一样冷的时候，才可以坐下来写。
〔俄〕契诃夫《布宁回忆》，《契诃夫论文学》第416页
作家必须知道一切——生活的整个潮流和一切细小的支流，现实生活的一切矛盾，它的悲剧和喜剧，它的英雄主义和庸俗习气、虚伪和真实。他应当知道，某一现象看起来不管有多么细小和不重要，然而它不是正在崩溃的旧世界的一个碎片，就是新世界的一个萌芽。
〔苏〕高尔基《给初学写作者的信》。《论文学》第230页
或许有些事物，不知比知道更愉快些，但是我仍认为应该知道一切。作家应该尽可能多多知道一些东西。
〔苏〕高尔基《论文理通顺的好处》，《高尔基文学论文选》第35页
一个作家应该十分熟悉现实生活，总之，应该尽量地了解自然科学和历史，这是必需的。
〔苏〕高尔基《给亚·弗·皮里古多夫》，《文学书简》上册第127页
当一个作家深切地感到自己和人民的血肉联系的时侯，这就会给他以美和力量。
〔苏〕高尔基《给德·纳·马明——西比里亚克》，《文学书简》上册第446页
艺术家都应该掌握一种坚定的思想。他不是不偏不倚的。他总是厚此薄彼的。他身上存在着跟不完美的东西进行斗争的意志。只有他一个人知道幸福的秘密。他抨击、他歌颂、他展示那些完善的典范事物。
〔苏〕阿·托尔斯泰《文学的任务》，《论文学》第13页
在艺术里，一切都取决于具有重大意义的艺术家的观察力；一切均取决于他个人的因素，取决于他的热情和感情。教养、经验、艺术上的造诣、方法——这一切都仅仅是辅助性的东西。
〔苏〕阿·托尔斯泰《文学的任务》，《论文学》第13页
艺术家的眼睛，他那狭小但却锐利的观察事物的目光，使他所看见的只是他应该看见的东西，而且还能看见别人看不见的东西。他总是偏心的。
〔苏〕阿·托尔斯泰《文学的任务》，《论文学》第13页
所谓自然——诗人都是才情横溢的人，他们能从一个徒尚辞藻、墨守陈规、矫揉作态的艺术时代得到一种新的刺激和反应。他们并不规避平凡的东西。
〔德〕歌德《歌德文学语录选》，《古典文艺理论译丛》第8册第115页
当真正诗歌天才出现的时候，他们描写内在生活的特殊感觉就将超过描写世界大事的一般事实。
〔德〕歌德《歌德文学语录选》，《古典文艺理论译丛》第8册第116页
在每一个艺术家身上都有一颗勇敢的种子。没有它，就不能设想会有才能。
〔德〕歌德《歌德文学语录选》，《古典文艺理论译丛》第8册第118页
不要说现实生活没有诗意。诗人的本领，正在于他有足够的智慧，能从惯见的平凡事物中见出引人入胜的一个侧面。必须由现实生活提供做诗的动机，这就是要表现的要点，也就是诗的真正核心；但是据此来熔铸成一个优美的、生气灌注的整体，这却是诗人的事了。
〔德〕歌德《歌德谈话录》第6页
诗人不是生下来就知道法庭怎样判案，议会怎样工作，国王怎样加冕。如果他要写这类题材而不愿违背真相，他就必须向经验或文化遗产请教。
〔德〕歌德《歌德谈话录》第34页
才能较低的人对艺术本身并不感到乐趣；他们在工作中除掉完工后能赚多少报酬以外，什么也不想。有了这种世俗的目标和倾向，就决不能产生伟大的作品。
〔德〕歌德《歌德谈话录》第36页
作者个人的人格比他作为艺术家的才能对听众要起更大的影响。
〔德〕歌德《歌德谈话录》第38页
每个人对他那一专业所必不可少的知识也应努力避免狭隘和片面。
〔德〕歌德《歌德谈话录》第79页
艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料来进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务。
〔德〕歌德《歌德谈话录》第136页
谁要想作出伟大的作品，他就必须提高自己的文化教养，才可以像希腊人一样，把猥琐的实际自然提高到他自己的精神的高度，把自然现象中由于内在弱点或外力阻碍而仅有某种趋向的东西实现出来。
〔德〕歌德《歌德谈话录》第174页
错误的志向不能创作出什么，纵使有所创作，作品也没有什么价值。察觉旁人的错误志向并不难，难在察觉自己的错误志向，这需要很大的神智清醒。
〔德〕歌德《歌德谈话录》第195页
一个有才能的青年作家想收到效果，博得公众承认，而又不够伟大，不能走自己的道路，就只得迎合当时流行的文艺趣味，而且还要努力在描写恐怖情节方面胜过前人。在这种追求表面效果的竞赛中，一切深入研究、一切循序渐进的才能发展和内心修养，都抛到九霄云外去了。对一个有才能的作家来说，这是最大的祸害。
〔德〕歌德《歌德谈话录》第208页
一个诗人如果想要搞政治活动，他就必须加入一个政党；一旦加入政党，他就失其为诗人了，就必须同他的自由精神和公正见解告别，把偏狭和盲目仇恨这顶帽子拉下来蒙住耳朵了。
〔德〕歌德《歌德谈话录》第259页
作为一个人和一个公民，诗人会爱他的祖国；但他在其中发挥诗的才能和效用的祖国，却是不限于某个特殊地区或国度的那种善、高尚和美。无论在哪里遇到这种品质，他都要把它们先掌握住，然后描绘出来。
〔德〕歌德《歌德谈话录》第259页
诗人或则就是自然，或则寻求自然。在前一种情况下，他是一个朴素的诗人；在后一种情况下，他是一个感伤的诗人。
〔德〕席勒《素朴的诗和感伤的诗》，《西方文论选》上卷第489页
只有伟大的诗人才能认识他当代的诗意。往日的诗意，显示在我们面前，认识起来，容易得多。
〔德〕海涅《论浪漫派》第73页
假如胸中没有一颗真心，就不能为广大群众写作。
〔德〕海涅《波罗的海》第132页
一位真正的诗人却有能力去征服具有这类性质的种种困难；他的职责就是使日常生活中的平凡事件发出光辉，赋予它们以一个较高的价值、一个较深的涵义。
〔德〕希勒格尔《文学史讲演》，《西方文论选》下卷第326页
诗人是以一个人的身份向人们讲话。他是一个人，比一般人具有更锐敏的感受性，具有更多的热忱和温情，他更了解人的本性，而且有着更开阔的灵魂；他喜欢自己的热情和意志，内在的活力使他比别人快乐得多；他高兴观察宇宙现象中的相似的热情和意志，并且习惯于在没有找到它们的地方自己去创造。
〔英〕渥兹渥斯《〈抒情歌谣集〉序言》，《十九世纪英国诗人论诗》第13页
科学家追求真理，仿佛是一个遥远的不知名的慈善家；他在孤独寂寞中珍惜真理，爱护真理。诗人唱的歌全人类都跟他合唱，他在真理面前感觉高兴，仿佛真理是我们看得见的朋友，是我们时刻不离的伴侣。
〔英〕渥兹渥斯《〈抒情歌谣集〉序言》，《十九世纪英国诗人论诗》第17页
对一个大诗人来说美感超过其他一切考虑，或者不如说消灭了其他一切考虑。
〔英〕济慈《致乔治和汤姆·济慈》，《十九世纪英国诗人论诗》第172页
一位诗人在生活中是最少诗意的，因为他没有一个自己——他不断地要去成为别的什么——太阳，月亮，海，感情动物的男人和女人都是有诗意的，都是有不变的特点的——诗人可没有，没有个自己——他的确是上帝创造的最没有诗意的动物。
〔英〕济慈《致理查·伍德豪斯》，《十九世纪英国诗人论诗》第184页
审美力最充沛的人，便是从广义来说的诗人；诗人在表现社会或自然对自己心灵的影响时，其表现方法所产生的快感，能感染别人，并且从别人心中引起一种复现的快感。
〔英〕雪莱《为诗辩护》，《古典文艺理论译丛》第1册第79页
做一位诗人，就是领会世间的真与美，简言之，就得领会善，而所谓善，第一依存于存在与知觉间的关系上，第二依存于知觉与表现间的关系上。
〔英〕雪莱《为诗辩护》，《古典文艺理论译丛》第1册第79页
在较古的时代，诗人都被称为立法者或先知；一位诗人本质上就包含并且综合这两种特性。因为他不仅明察客观的现在，发现现在的事物所应当依从的规律，他还能从现在看到未来，他的思想就是结成最近时代的花和果的萌芽。
〔英〕雪莱《为诗辩护》，《古典文艺理论译丛》第1册第80页
诗人是一只夜莺，栖息在黑暗中，用美妙的歌喉唱歌来慰藉自己的寂寞；诗人的听众好像为了一个听见却看不见的歌者的绝妙好音而颠倒的人，觉得心旷神怡，深受感动，但是就不知道快感何来，何以如此。
〔英〕雪莱《为诗辩护》，《古典文艺理论译丛》第1册第84页
一个诗人既是给别人写出最高的智慧、快乐、德行与光荣的作者，因此他本人就应该是最快乐、最良善、最聪明和最显赫的人。
〔英〕雪莱《为诗辩护》，《古典文艺理论译丛》第1册第107页
在一个伟大民族觉醒起来为实现思想上或制度上的有益改革而奋斗当中，诗人就是一个最可靠的先驱、伙伴和追随者。
〔英〕雪莱《为诗辩护》，《古典文艺理论译丛》第1册第110页
诗人是不可领会的灵感之祭司；是反映出“未来”投射到“现在”上的巨影之明镜；是表现了连自己也不解是甚么之文字；是唱着战歌而又不感到何所激发之号角；是能动而不被动之力量。诗人是世间未经公认的立法者。
〔英〕雪莱《为诗辩护》，《古典文艺理论译丛》第1册第110页
诗人是那种感化别人性格的内在力量和那种激发及支持这类力量的外界影响的共同产物：两者在他身上合为一体。
〔英〕雪莱《〈解放了的普罗米修斯〉序言》第4页
诗人和哲学家、画家、雕刻家、音乐家一样，在一种意义上是他们时代的创造者，在另一种意义上又是他们时代的创造物。最最卓越的人物也无法逃避这种支配。
〔英〕雪莱《〈解放了的普罗米修斯〉序言》第4页
作家的第一职责，是忠于真实和自然；第二职责，是勤勤恳恳地钻研艺术，以期雄辩而有效地阐释这两位伟大神灵所宣示的教谕。
〔英〕夏洛蒂·勃朗特《夏洛蒂·勃朗特书信》第176页
作家更关心的是了解人性，而不是判断人性。
〔英〕毛姆《月亮和六便士》第187页
不要写你不敢署名的作品。
〔英〕谚语，《英谚译介》第511页
没有哪一个出色的诗人——不管他的生活如何纷扰不安——曾经把享乐作为他的生活目标。
〔爱尔兰〕叶芝《人的灵魂》，《现代西方文论选》第51页
作家的地位只有在它不是一个行业的时候才能保持，才能是光彩的和可敬的。当一个人只为维持生计而运思的时候，他的思想就难以高尚。为了能够和敢于说出伟大的真理，就绝不能屈从于对成功的追求。
〔法〕卢梭《忏悔录》第2部第498页
真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有德行的人。如果一个人没有深刻的感情，别人对他还能有什么期望?当我们除了被自然中的两项最有力的东西——真理和美德深深地感动以外，还能被什么感动呢?
〔法〕狄德罗《论戏剧艺术》，《西方文论选》上卷第376页
凡是能有强烈的、富于生命的感情的人，也都具有诗的精神；凡是不去努力寻求这种诗的精神的人，都不能有所表现。
〔法〕史达尔《论德国》，《西方文论选》下卷第137页
我的职业是人类心灵的观察者。
〔法〕司汤达，引自《译文》1958年7月号第136页
作为未来制度的尖兵，我的命运便同所有最前列的哨兵的命运一样；受人轻视，被人误解；有些人只看见了外表，还有些人什么也没有看见。我将死在我的思想里，正如士兵死在他的斗篷里一样。
〔法〕巴尔扎克《致卡斯特丽公爵夫人》，《文艺理论译丛》1957年第2期第122页
一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。帝王统治人民不过是一朝一代而已；艺术家的影响却能绵延至整整几个世纪；他能使事物改观，他决定变革的形式，他左右全世界并起着塑造世界的作用。
〔法〕巴尔扎克《论艺术家》，《古典文艺理论译丛》第10册第94页
艺术家就是这样的人：他是某种专横的意志手中驯服的工具，他冥冥中服从着一个主子。别人以为他是逍遥自在的，其实他是奴隶；别人以为他放浪不羁，一切都随兴之所至，其实他既无力量也无主见，他等于是个死了的人。
〔法〕巴尔扎克《论艺术家》，《古典文艺理论译丛》第10册第97页
艺术家在生活上之所以潦倒，正是由于他们无节制地运用这种出神入化的想像力，孜孜不倦地为他们内心所追求的目标静思默想。
〔法〕巴尔扎克《论艺术家》，《古典文艺理论译丛》第10册第99页
一个有才能的人几乎总是从人民中来的。富豪或贵族的子弟，习惯于养尊处优的生活环境，是不会选择走艺术家这条困难重重的道路的。如果他也喜爱艺术，那末这种感情当他周旋于上流社会的交际场所时，必然也就冲淡了。
〔法〕巴尔扎克《论艺术家》，《古典文艺理论译丛》第10册第99页
作家的信条，作家之所以成为作家，之所以不亚于、甚至还优胜于政治家，就在于他对人间百事的某种决断，对某些原则的忠贞不贰。
〔法〕巴尔扎克《〈人间喜剧〉前言》，《巴尔扎克全集》第1卷第1页
真正的诗人，就应该像上帝在他的臣民之中隐形藏身一样，只能通过他的创作看见他了。
〔法〕巴尔扎克《莫黛斯特·米尼翁》《巴尔扎克全集》第1卷第262页
谁要是名叫诗人，同时也就必然是历史家与哲学家。
〔法〕雨果《莎士比亚的天才》，《古典文艺理论译丛》第3册第95页
诗人是哲学家，因为他想象。这便是为什么莎士比亚能如此随心所欲地操纵现实并使他自己主观的偏好可以和现实并行不悖的原因。
〔法〕雨果《莎士比亚的天才》，《古典文艺理论译丛》第3册第98页
诗人就是大自然。如像大自然一样锐敏、微妙、细致、同时又广大无垠。他无所隐晦、无保留、无所吝啬，他单纯得灿烂光辉。
〔法〕雨果《莎士比亚的天才》，《古典文艺理论译丛》第3册第103页
任何一个真正的诗人应该包容他时代的一切观念而不受来自他本人的思想和来自永恒真理的思想的影响。
〔法〕雨果《论文学》第122页
人类的灵智，是最大的无限。一切杰作都不停地在其中孕育并且永存，决不会有一个杰作压迫那一个杰作，也不会有任何撞碰；即使也有拥塞的情形，但也只是表面的，而且很快就过去了。无穷无尽的活动空间可以容纳各种各样的创造。
〔法〕雨果《论文学》，《莎士比亚论》第131页
诗人对我们所能尽的最大义务，便是对任何事物都没有益处。我们对他们别无其他要求。
〔法〕雨果《论文学》第203页
艺术家在他的作品中，应当像上帝在造物中一样，销声匿迹，而又万能；到处感觉得到，就是看不见他。
〔法〕福楼拜《给尚特比女士的信》，《外国名作家谈写作》第137页
一位真正的艺术家不能是坏人；他首先是一个观察者，而观察的第一个特质，就是要有一双好眼睛。如果一种坏的习惯——一种私人利害迷乱了眼睛，事物就看不清楚了，只有一颗严正的心，才能大量产生才情。
〔法〕福楼拜《包法利夫人》第388页
你想不到我会变成自然的爱人；我望着天、树木和青草，心头涌起一种从来没有过的快感。我恨不得变成母牛，好去吃草。
〔法〕福楼拜《包法利夫人》第390页
精神著作的产生不就只靠精神。整个人对它的产生做出了贡献，他的性格、他的教育、他的生活、他的过去和现在、他的情欲、才能、德行和恶习、他灵魂和行为的每一部分都在他所思考的和写作的东西上留下了痕印。
〔法〕泰纳《巴尔扎克论》，《文艺理论译丛》1957年第2期第45页
一个科学家，如果没有哲学思想，便只是个做粗活的工匠，一个艺术家没有哲学思想，便只是个供玩乐的艺人。
〔法〕泰纳《巴尔扎克论》，《文艺理论译丛》1957年第2期第94页
在今天，一个伟大的小说家就是一个有真实感的人，他能独创地表现自然，并以自己的生命使这自然具有生气。
〔法〕左拉《论小说》，《古典文艺理论译丛》第8册第129页
一个歌德是诗中的音乐家，正如一个贝多芬是音乐中的诗人一样。而那些单是音乐家和那些单是诗人的人，不过是些列国的诸侯，歌德和贝多芬却是灵魂宇宙的至尊。
〔法〕罗曼·罗兰《歌德与音乐》，《伟大作家与创作》第27页
如果一个人最终成为了诗人，那是因为他痛苦不堪，因为他不断斗争，直至最终找到唯一向他敞开的大门：艺术之门。如果这确实是个伟人，这场斗争怎能不是一个壮丽的场面呢?
〔法〕莫洛亚《艺术和生活》第157页
由于宇宙之不合逻辑，试图再现宇宙的诗人，小说家便不应富有比宇宙更多的逻辑，少许的疯狂对他们来讲是合适的。
〔法〕莫洛亚《艺术和生活》第235页
真正的思辨只有胸襟不卑鄙的人才有。因为把整个生活浪费在琐屑的、狭窄的思想和习惯中的人是决不能产生什么值得人类永久尊敬的作品的。思想深沉的人，言语就会闳通；卓越的语言，自然属于卓越的心灵。
〔古罗马〕郎加纳斯《论崇高》，《西方文论选》上卷第126页
只有根据先由诗人们通过感觉认识到的那么多的平常的智慧，哲学家们后来才能通过理解把它认识成抽象的智慧。所以诗人可以看作人类的感官，哲学家可以看作人类的理智。
〔意〕维柯《新科学》，《西方文论选》上卷第539页
按照诗的本质，一个人不可能同时既是崇高的诗人，又是崇高的哲学家，因为哲学把心从感官那里抽开来，而诗的功能却把整个的心沉没在感官里；哲学飞腾到普遍性相，而诗却必须深深的沉没到个别事例里去。
〔意〕维柯《新科学》，《西方文论选》上卷第547页
诗人必须具备狂热、豪放、慷慨的气质，以便在热忱中增加原始的组成部分。
〔意〕马里内蒂《未来主义宣言》，《现代西方文论选》第64页
除了在斗争中以外，没有什么美。没有敢作敢为的精神，不可能有杰作。诗歌必须是对各种未知力量的猛力进击，强令它们在人类面前低头。
〔意〕马里内蒂《未来主义宣言》，《现代西方文论选》第65页
文章要做的好，主要的条件是作者对于所谈问题的真理要知道清楚。
〔希腊〕柏拉图《文艺对话集》第141页
若是一个人不知真理，只在人们的意见上捕风捉影，他所做出来的文章就显得可笑，而且不成艺术。
〔希腊〕柏拉图《文艺对话集》第146页
诗人就是说话的人，命名的人，他代表美。他是一位君主，站在中央。因为世界不是画出来的，也不是装扮成功的，而是一开始就是美的；上帝没有创造出一些美的东西来，而美才是宇宙的创造者。因此诗人不是一个被赋予了权力的人，他自有权力，使自己成为帝王。
〔美〕爱默森《诗人》，《西方文论选》下卷第489页
诗人有一个新的思想：他需要展露一种全新的经验；他将告诉我们，他是怎样产生这个经验的，于是所有的人都托他的福而更富有了。
〔美〕爱默森《诗人》，《西方文论选》下卷第491页
诗人的天性太渺小而宇宙的天性力量太大了，它骑在他的颈项上，用他的手写作；所以他有时侯仿佛仅仅是发泄一种奇想或是荒诞的浪漫故事，而结果成了寓言。所以柏拉图说：“诗人说出伟大的智慧的话，而他们自己并不懂得这些话。”
〔美〕爱默森《历史》，《爱默森文选》第101页
伟大的诗人们向所有的男人和女人发出号召：你们和我们是平等的，只有这样，你们才能了解我们；我们并不比你们优越些，我们所有的，你们也有，我们所能享受的，你们也能享受。
〔美〕惠特曼《〈草叶集〉序》，《美国作家论文学》第21页
伟大的诗人的优点不在引人注目的文体，而在不增不减地表达思想与事物，自由地表达诗人自己。
〔美〕惠特曼《〈草叶集〉序言》，《西方文论选》下册，第507页
精确科学的成就及其实际运用，对伟大的诗人不是干扰，而是灵感和朝气的源泉。
〔美〕惠特曼《〈草叶集〉序》，《美国作家论文学》第22页
诗人不研究生活的数量诸因素，而只洞察生活的道德评价、它的美，以及人类心灵从中取得养料的生活的源泉。
〔美〕桑塔雅纳《诗歌的基础和使命》，《美国作家论文学》第132页
当代的青年作家，无论是男作家还是女作家，都不去注意处于自我冲突之中的人的心灵问题，可是只有这种冲突才能产生优秀的文学，因为其他任何东西都值不得描写，值不得为之经受痛苦和付出汗水。
〔美〕福克纳《接受诺贝尔奖金时的演讲》，《美国作家论文学》第367页
一个作家好比一口井。重要的是：井里要有好水，而且最好每次汲出一定数量的水来，而不要一下子就把井里的水汲干，等待以后再把井装满。
〔美〕海明威，引自《外国名作家传》下册第101页
诗好像一个半人半马的怪物。在写诗时，边思索，边安排词句，以明确表达自己的才能，必须和那些能赋予诗以活力、感情和音乐的才能齐步跃进。正因为很难同时兼备这种双重才能，所以好的诗人才不可多得。
〔美〕庞德《严肃的艺术家》，《现代西方文论选》第267页
这是诗人，就是他
从平凡的词意中
提炼神奇的思想——
〔美〕狄金森《这是诗人，就是他》，《狄金森诗选》第126页
诗人们只把那些灯点亮——
他们自己，退场——
他们激励那些灯芯——
如果生命之光像太阳那样
〔美〕狄金森《诗人们只把那些灯点亮》，《狄金森诗选》第201页
科学家通过服从逻辑规律的系统劳动来增加自己的知识；诗人也增加自己的知识，但却不注意系统性，也完全不必非请教书本不可。他们不追求记住什么东西，但是，如果记住了一些，就像一个人在田野里走路时衣服会挂上一些刺那样，他们也不反对。
〔美〕弗罗斯特《诗的运动》，《美国作家论文学》第355页
我不是用学院的墨水写作，而是用我自己的血写作。
〔古〕何塞·马蒂《何塞·马蒂语录》，《世界文学》1962年3月号第93页
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