关于【内容与形式】的名言
旧形式是采取，必有所删除，既有删除，必有所增益，这结果是新形式的出现，也就是变革。
〔中〕鲁迅《论“旧形式的采用”》，《鲁迅全集》第6卷第24页
也如作文的人，因为不能修辞，于是也就不能达意。但是，如果内容的充实，不与技巧并进，是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的。
〔中〕鲁迅《致李桦》，《鲁迅全集》第13卷第45页
有两类无意义的作品：一类是由于用词语代替感情和思想的不足；另一类是由于感情和思想的充沛，却缺乏达意的词语。
〔俄〕普希金《书信、凝想、札记拾零》，《普希金论文学》第117页
具体性(作者原注：我们这里用它指思想和形式的有机统一)是真正诗的作品的主要条件，没有具体性的作品是技艺之作，是人造的蔷薇，固然它也有蔷薇的颜色和香气，但没有蔷薇的生命，没有那种说不出名目的、但却含蕴着生命的某种东西。
〔俄〕别林斯基《乌格林诺H波列沃依的作品》，《别林斯基论文学》第2页
文学作品里的思想有两种。在有些作品，思想进入形式，由此渗透到形式的一切支节，温暖和照明了形式。这种思想是活跃的、创造性的，它不是通过理性、而是直接地，不是独立自在、而是和形式一起出现。这样的作品是美的、艺术的。另一种思想在作者的头脑中脱离形式而产生，——形式是另外编造出来、以后安装到思想上面的。结果是，这种作品尽管在思想上(也就是在作者的意图上)很明智，但却不能从形式上赢得人的注意。
〔俄〕别林斯基《符·菲里莫诺夫的“不可解的”》，《别林斯基论文学》第9页
没有内容的形式和没有形式的内容，都是不能存在的；即使存在的话，那么，前者有如奇形怪状的空洞的器皿，后者则是虽然大家都看得见、但却不认为是实体的空中楼阁。
〔俄〕别林斯基《论人民的诗第一篇》，《别林斯基论文学》第76页
如果形式是内容的表现，它必和内容紧密地联系着，你要想把它从内容分出来，那就意味消灭了内容；反过来也一样：你要想把内容从形式分出来，那就等于消灭了形式。
〔俄〕别林斯基《论柯尔卓夫的生活和作品》，《别林斯基论文学》第147页
一部艺术作品是具体思想在具体形式中的有机的表现。
〔俄〕别林斯基《〈冯维辛全集〉和札果斯金的〈犹里·米洛斯拉夫斯基〉》，《别林斯基选集》第2卷第16页
人以词句进行思维，如麦克斯·缪勒所论断的那样——没有词句就没有思想，我完全同意这点。思想就是推动我和全人类的生活的力量。所以，不严肃地对待思想是一个大的罪恶，“因词害义”并不比“杀人”之罪小些。
〔俄〕列夫·托尔斯泰《致阿·夫·日尔凯维奇》，《文艺理论译丛》1957年第1期第238页
给形式以最大的重视，
不怕费时间：与主题相应的
风格，在诗里是很重要的。
诗句，如像钱币一样，
要铸造得精确、清晰、真实，
严格地遵守着规范；
使用语言要紧密，
思想——要广阔。
〔俄〕涅克拉索夫《形式》，《俄罗斯古典作家论》第960页
人们还在争论：形式与内容间好象存在着矛盾，仿佛可能有一种没有内容的形式似的。比方说，用空气做成的大炮不是用真正的实弹发射的大炮，虽然空气也是一种物质。题材的社会意义越重大，它所要求的形式就越严谨、精密和鲜明。
〔苏〕高尔基《论短视和远见》，《论文学》第82页
成功要走正当的途径!
别学鸣铃小丑的模样!
只要有头脑和诚实的心，
没有什么技巧也可以演讲；
如果你认真要说什么，
何必追求词藻的雕琢?
你的演说尽管是光怪陆离，
像用废纸折花，点缀人生，
总像秋季的湿风吹扫枯叶，
沙沙的声响实在讨厌得很!
〔德〕歌德《浮士德》第38页
外表上光彩夺目的事物，往往其内容极为贫乏可怜。
〔德〕冯塔纳《艾菲·布里斯特》第367页
艺术的真正职责就在于帮助人认识到心灵的最高旨趣。……不是每一个艺术形状都可以表现和体现这些旨趣，都可以把这些旨趣先吸收进来而后再现出去；一定的内容就决定它的适合的形式。
〔德〕黑格尔《美学》第1卷第17页
内容和完全适合内容的形式达到独立完整的统一，因而形成一种自由的整体，这就是艺术的中心。
〔德〕黑格尔《美学》第2卷第157页
不管写什么主题，或庄严或谐谑，
都要情理和音韵永远互相配合，
二者似乎是仇敌，却并非不能相容；
音韵不过是奴隶，其职责只是服从。
〔法〕布瓦洛《诗的艺术》，《西方文论选》上卷第289页
在一首诗里，真正的内容和真正的形式并不分开而存在，也不能分开加以想象。
〔英〕布拉德雷《为诗而诗》，《西方文论选》下卷第109页
形式是一切。它是生命的秘奥。
〔英〕王尔德，引自《西方文论选》下卷第111页
首先就得拜倒在形式的脚下。这样，艺术的任何微妙才不会对你保持秘密了。
〔英〕王尔德，引自《西方文论选》下卷第111页
艺术把生活当作她的一部分素材，重新创造它，在新的形式中改造它，艺术绝对不关心事实；她发明，她想象，她做梦，她在自己和现实之间保持着不可侵入的栅栏，那就是优美的风格，装饰性的或理想的手法。
〔英〕王尔德《谎言的衰朽》，《西方文论选》下卷第113页
一种感情在找到它的表现形式——颜色、声音、形状、或某种兼而有之之物——之前，是并不存在的，或者说，它是不可感知的，也是没有生气的。
〔爱尔兰〕叶芝《诗歌的象征主义》，《现代西方文论选》第55页
真挚的诗歌，其形式不同于流行的诗歌，有时的确很晦涩，或者不合文法，就像《天真之歌》与《经验之歌》中最好的几首那样，但它必须具有无法分析的完美，必须微妙到每一次会使人有新的感受。
〔爱尔兰〕叶芝《诗歌的象征主义》，《现代西方文论选》第60页
任何人也不能再否认形式——任何形式——的重要性，因为你虽然能够详细发挥一种观点，或者描述一件事，尽管用词不那么妥当，但是你却不能赋予感觉以外之物以形体，除非你的词汇能够像一朵花或是一个女人的身体那样巧妙，复杂，充满着神秘的生命。
〔爱尔兰〕叶芝《诗歌的象征主义》，《现代西方文论选》第60页
决定一部作品的地位的，不是它的形式，而是它的内在价值。
〔法〕雨果《论文学》第20页
诗是用词体现出来的，并且只能用词来体现，而词又是诗的暗礁。一个词就足以把一首最美的诗给葬送了。
〔法〕彼埃尔·勒韦尔迪《关于诗的思考》，《法国作家论文学》第139页
诗人不能长久地在语言的恒温层中逗留。他要想继续走自己的路，就应该在痛切的泪水中盘作一团。
〔法〕勒内·夏尔《诗论》，《法国作家论文学》第338页
形式常常不能和艺术的意志相契合，因为物质是不足以应命的。
〔意〕但丁《神曲·天堂》下册第5页
我们须找出哪些节奏可以表现勇敢和聪慧的生活。找到之后，我们就使音节和乐调配合歌词，来表现这种生活，但是不能使歌词迁就音节和乐调。
〔希腊〕柏拉图《理想国》，《柏拉图文艺对话集》第54页
从时间的程序看，思想与形式是平等的，但是从起源的程序看，思想则先于形式。
〔美〕爱默森《诗人》，《西方文论选》下卷第491页
当这种韵律，也就是由子音和母音组成的旋律或连续发展的音乐，听来确实带有这首诗(因为我们终于谈到了诗)所要表达的那种感情时，我们就认为，这段诗是好的。
〔美〕庞德《严肃的艺术家》，《现代西方文论选》第266页
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