关于【继承与革新】的名言
谢朝花于已披，启夕秀于未振。
〔中〕陆机《文赋》
望今制奇，参定古法。
不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。
〔中〕杜甫《戏为六绝句》
别裁伪体亲风骚，转益多师是汝师。
〔中〕杜甫《对为六绝句》
作者须知复变之道，反古曰复，不滞曰变。
惟古于词必己出，降而不能乃剽贼。
〔中〕韩愈《樊绍逑墓志铭》
当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!
〔中〕韩愈《答李翊书》
意新语工，得前人所未道者，斯为善也。
〔中〕欧阳修《六一诗话》
文章最忌百家衣。
〔中〕陆游《次韵和杨伯予主簿见赠》
作者求与古人合，不若求与古人异；求与古人异，不若不求与古人合而不能不合，不求与古人异而不能不异。
〔中〕姜夔《诗集自叙》
意匠如神变化生，笔端有力任纵横。须教自我胸中出，切忌随人脚后跟。
〔中〕戴复古《论诗十绝》
文章自得方为贵，衣钵相传岂是真?
〔中〕王若虚《论诗绝句》
今人法式古人，非法式古人也，实物之自则也。
〔中〕李梦阳《答周子书》
世道既变，文亦因之，今之不必摹古者，亦势也。
〔中〕袁宏道《与江进之》
变者，法之至也。
〔中〕魏禧《陆悬圃文序》
我道古人文，宜读不宜仿。读则将彼来，仿乃以我往。
〔中〕袁枚《读书》
江山代有才人出，各领风骚数百年。
〔中〕赵翼《论诗五绝》
不创前未有，焉传后无穷?
〔中〕赵翼《读杜诗》
写出此身真阅历，强于饤饾古人书。
〔中〕张问陶《论诗十二绝句》
世情如月有明晦，诗兴似云无古今。
〔中〕潘德舆《独坐和亨甫月夜见访次日雨中口号》
言必是我言，字是古人字。
〔中〕郑珍《论诗示诸生时代者将至》
没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。
〔中〕鲁迅《论睁了眼看》，《鲁迅全集》第1卷第332页
近来有一句常谈，是“旧瓶不能装新酒”。这其实是不确的。旧瓶可以装新酒，新瓶也可以装旧酒。
〔中〕鲁迅《重三感旧》，《鲁迅全集》第5卷第325页
因为新的阶级及其文化，并非突然从天而降，大抵是发达于对于旧支配者及其文化的反抗中，亦即发达于和旧者的对立中，所以新文化仍然有所承传，于旧文化也仍然有所择取。
〔中〕鲁迅《〈浮士德与城〉后记》，《鲁迅全集》第7卷第586页
新的艺术，没有一种是无根无蒂，突然发生的，总承受着先前的遗产，有几位青年以为采用便是投降，那是他们将“采用”与“模仿”并为一谈了。
〔中〕鲁迅《致魏猛克信》，《鲁迅论文学与艺术》下册第662页
人类文化的成绩，一代代的积累起来，每一个历史阶段，每一次伟大的反对“思想上的僵尸化”的战斗，都含孕着新的文化和文艺的胚胎。
〔中〕瞿秋白《关于高尔基的书》，《瞿秋白诗文选》第488页
文学贵在“创作”，文学不能不忌同求异。人家用过的，我固不必去拾唾余，就是我自创的，被别人或自己用熟了时，也得割爱。所以文学上的“创作”，又该是绵延不绝的。
〔中〕茅盾《独创与因袭》，《茅盾全集》第18卷第154页
生在古人以后，就要在古人开拓的田地以外，另行播种，另行收获。文人的苦心就在这里。
〔日〕中江兆民《一年有半》，《一年有半、续一年有半》第49页
与其借用别人的服装，
不如缝补自己的旧裳。
〔波斯〕萨迪《蔷薇园》第203页
学生如果把先生当作一个范本，而不是一个敌手，他就永远不能青出于蓝，民族的天才如果不是独创地，独立地行动，就将永远是怯弱的，缚住了手脚的，他的作品将永远象纸花一样：鲜艳、美丽、华贵，但却不馥郁、不芳香、毫无生命。
〔俄〕别林斯基《文学的幻想》，《别林斯基选集》第1卷第35页
文学上的先驱者们从来不会被忘却，因为不管他们有才或无才，总都是历史的人物。
〔俄〕别林斯基《文学的幻想》，《别林斯基选集》第1卷第51页
正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。
〔俄〕列夫·托尔斯泰，引自《俄国文学史》中册第1046页
独创性不是为天才可有可无的东西，而是天才必要的属性，是区别天才和单纯的才能或才赋的界线。
〔俄〕别林斯基《论柯尔卓夫的生活和作品》，《别林斯基论文学》第147页
在任何天才身上，重要的东西都是我想称之为自己的声音的东西。
〔俄〕屠格涅夫，引自《世界文学中的现实主义问题》第128页
有才能的人是没法模仿的，因为每一个真正有才能的人都有它完全独特的地方。金子是不能用人工来制造的。
〔俄〕契诃夫《外国名作家谈写作》第255页
必须寻求还没有为人找到的东西：新的字句、新的韵节、新的形象、新的画面。诗人是世界的回声，而不仅仅是自己灵魂的保姆。
〔苏〕高尔基《给基·谢·阿胡米英》，《文学书简》(上)第498页
我的作品中的东西都是我自己的，至于我的根据是书本还是生活，那都是一样，关键在于我是否运用得恰当!
〔德〕歌德《歌德谈话录》第56页
现代最有独创性的作家，原来并非因为他们创造出了什么新东西，而仅仅是因为他们能够说出一些好像过去还从来没有人说过的东西。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》第76页
独创性的一个最好的标志就在于选择题材之后，能把它加以充分的发挥，从而使得大家承认压根儿想不到会在这个题材里发现那么多的东西。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》第76页
在每一个艺术家身上都有一颗勇敢的种籽。没有它，就不能设想会有才能。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》第93页
莎士比亚给我们的是银盘装着金橘。我们通过学习，拿到了他的银盘，但是我们只能拿土豆来装进盘里。
〔德〕歌德《歌德谈话录》第93页
各门艺术都有一种源流关系。每逢看到一位大师，你总可以看出他吸取了前人的精华，就是这种精华培育出他的伟大。
〔德〕歌德《歌德谈话录》第105页
人们老是谈要学习古人，但是这没有什么别的意思，只是说，要面向现实世界，设法把它表达出来，因为古人也正是写他们在其中生活的那个世界。
〔德〕歌德《歌德谈话录》第97页
摹拟算得了什么?猎犬也会追随它的主人，狗子也会效学它的饲养者，马儿也会听从它的骑师。
〔英〕莎士比亚《爱的徒劳》，《莎士比亚全集》第2集第226页
诗的天才必须在一个人的身上寻求它自己的出路；它的成熟不能依靠法则和概念，只能依靠知觉和警觉本身。有创造性的东西必须创造它自己。
〔英〕济慈《致赫西》，《西方文论选》下册第64页
凡是他人独创性的语言风格或诗歌手法，我一概避免摹仿，因为我认为，我自己的作品纵使一文不值，毕竟是我自己的作品。
〔英〕雪莱《〈伊斯兰的起义〉序言》，《外国名作家谈写作》第55页
荷马的诗永远会是杰作，但不能永远是模范。它们培养成我们的判断力，而判断力是处理现时事物的准绳。
〔法〕圣·艾弗蒙《论对古代作家的摹仿》，《西方文论选》上卷第273页
我们可以赞美古人，但不要让我们的赞赏变成为盲从。为了更好地回顾过去并欣赏那些我们不能加以精确评价的古代作品，让我们不要对自然赋予的美闭上眼睛而使我们自己和自然遭受损失吧。
〔法〕伏尔泰《论史诗》，《西方文论选》第324页
艺术规则把艺术变成呆板的工作。
〔法〕狄德罗，引自《十八世纪外国文学史》第245页
谁若是因为尊崇自然而菲薄古人，谁就会不免冒一种危险：在素描，性格，服装，表情等方面总是显得纤小，软弱和庸劣。谁若是因为尊崇古人而忽视自然，谁就会不免冒另一种危险：作品显得冷淡枯燥，缺乏生气，缺乏只有从自然中才能察觉到的那种隐藏的秘奥的道理。依我看，我们要研究古人，是为着要学会如何处理自然。
〔法〕狄德罗《沙龙》，《世界文学》1962年1、2月号第227页
诗人的力量在于他的独立。
〔法〕雨果《论文学》第116页
才能是来自独创性。独创性是思维、观察、理解和判断的一种独特的方式。
〔法〕莫泊桑《谈“小说”》，《外国名作家谈写作》第150页
有判断力和有熟练技巧的作家们不应该让前人所定下来的范围束缚他们的自由，而不敢离开老路走一步。
〔意〕钦提奥《论传奇体叙事诗》，《西方文论选》上卷第185页
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