关于【音乐与舞蹈】的名言
乐以道和。
〔中〕《庄子·天下》
钟鼓之声，怒而击之则武；忧而击之则悲；喜而击之则乐。其意变，其声亦变。
〔中〕《尸子·卷下》
乐者。天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。
〔中〕《礼记·乐记》
凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，谓之音。
〔中〕《礼记·乐记》
凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。
〔中〕《礼记·乐记》
情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈也。
〔中〕《毛诗序》
音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。
可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也。
〔中〕嵇康《琴赋》
和乐唯有舞，运体不失机。
〔中〕傅玄《却东西门行》
妙舞随裙动，行歌入扇清。
〔中〕李峤《罗》
纤腰弄明月，长袖舞春风。
〔中〕刘希夷《春女行》
放歌乘美景，醉舞向东风。
〔中〕贾至《对酒曲》
琵琶起舞换新声，总是关山离别情。
翩翩舞广袖，似鸟海东来。
〔中〕李白《高句丽》
乐者本于声，声者发于情，情者系于政。
〔中〕白居易《策林·复乐古器古曲》
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
〔中〕白居易《琵琶行》
舞袖低徊真蛱蝶，朱唇深浅假樱桃。
〔中〕方干《赠美人》
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
〔中〕晏几道《鹧鸪天》
舞是生命情调最直接，最实质，最强烈，最尖锐，最单纯而又最充足的表现。生命的机能是动，而舞便是节奏的动，或更准确点，有节奏的移易地点的动，所以它直是生命机能的表演。
〔中〕闻一多《说舞》，《闻一多选集》第1卷第379页
原始舞看来简单，唯其简单，所以能包含无限的复杂。
〔中〕闻一多《说舞》，《闻一多选集》第1卷第379页
原始舞是一种剧烈的，紧张的，疲劳性的动，因为只有这样他们才体会到最高限度的生命情调。
〔中〕闻一多《说舞》，《闻一多选集》第1卷第381页
没有味缺乏情，也没有情脱离味，二者在表演中互相成就。
〔印〕婆罗多牟尼《舞论》，《古典文艺理论译丛》第10册第4页
无论造型艺术还是舞蹈——音乐艺术，其起源都同人们之间的物质交际工具的发展具有直接的联系。
〔苏〕舍尔斯托比托夫，引自《艺术与宗教》第39页
音乐中的艺术形象是以特殊的方式组织起来的声音总和，这些声音表现和反映出人们的感情和体验以及人们对周围世界的主观态度。
〔苏〕乌格里诺维奇《艺术与宗教》第203页
舞剧艺术是直观的，任何一个即使是最简单的舞姿、手势或者动作，都要比唱词、唱句更自然一些，更富有生活气息。
〔苏〕波格丹诺夫－别列卓夫斯基《论舞剧的特性》，《世界艺术与美学》第1辑第257页
没有歌声便没有生活，犹如没有太阳便没有生命一样。
〔捷〕伏契克《绞刑架下的报告》第35页
民间音乐是受城市文化影响最少的那一阶层人民的音乐，是或多或少有着时间和空间限度的音乐，这种音乐是受到音乐的冲动而即兴创作的。
〔匈〕巴托克《巴托克论文书信选》第15页
民间音乐包含两种因素：一方面是群众性的专业音乐，也就是城市的民间音乐；另一方面是乡村的民间音乐，也叫做农民音乐。
〔匈〕巴托克《巴托克论文书信选》第43页
文学作品里的主题和音乐作品里的主题一样。但音乐也好，文学也好，雕刻也好，绘画也好，重要的不在于主题的来源，而在于处理主题的手法。这“手法”显示着技术的纯熟性、表情的力量和艺术家的人格。
〔匈〕巴托克《巴托克论文书信选》第53页
人们在仿效新近的卖弄技巧的音乐家，不选择使听众获得纯粹音乐享受的曲调来演奏，只选择那种能显示演奏技巧的曲调去博得听众的喝彩。到处都是些想出锋头的个人，看不见为全局和事业服务而宁愿把自己摆在后面的那种忠诚的努力。
〔德〕歌德《歌德谈话录》第77页
对音乐没有适当才能的人要搞音乐，固然不会成为音乐大师，但是他可以由此学会识别和珍视音乐大师所作的乐调。
〔德〕歌德《歌德谈话录》第195页
音乐，是任何地方都可以理解的真正的普遍性语言。
〔德〕叔本华《意欲与人生之间的痛苦》第100页
假如音乐的最高成果要真正地被领悟和受用，那么，它们需要人们的整个心灵对它倾之以不可分割和专心致志的注意力，以致心灵完全屈从它们并沉浸在它们之中，以便去领会它们那令人惊异的内在语言。
〔德〕叔本华《意欲与人生之间的痛苦》第101页
感叹虽然是音乐的出发点，却只有成为有节律的感叹，才成其为艺术。
〔德〕黑格尔《美学》第3卷第346页
音乐所特有的威力是一种天然的基本原素的力量：这就是说，音乐的力量就在于音乐艺术用来进行活动的声音这种基本原素里。
〔德〕黑格尔《美学》第3卷第349页
音乐就是精神，就是灵魂，直接为自己而发出声响，在听到自己的声响中感到满足。但是作为美的艺术，音乐须满足精神方面的要求，要节制情感本身以及它们的表现，以免流于直接发泄情欲的酒神式的狂哮和喧嚷，或是停留于绝望中的分裂，而是无论在狂欢还是在极端痛苦中都保持住自由，在这些情感的流露中感到幸福。这才是真正的理想的音乐。
〔德〕黑格尔《美学》第3卷第389页
没有一条规律不可为获致“更美”的效果起计而破坏。
音乐当使人类的精神爆出火化。
音乐是比一切智慧一切哲学更高的启示……谁能参透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以振拔的苦难。
〔德〕贝多芬，引自《傅译传记五种·贝多芬传》第189页
除了“荣耀归主”和类乎此的部分以外，纯粹的宗教音乐只能用声乐来表现，
〔德〕贝多芬，引自《傅译传记五种·贝多芬传》第190页
描写是属于绘画的。在这一方面，诗歌和音乐比较之下，也可说是幸运的了；它的领域不像我的那样受限制；但另一方面，我的领土在旁的境界内扩张得更远；人家不能轻易达到我的王国。
〔德〕贝多芬，引自《傅译传记五种·贝多芬传》第190页
庄严的音乐是对于昏迷的幻觉的无上安慰。
〔英〕莎士比亚《暴风雨》，《莎士比亚全集》第1集第75页
虽然音乐有一种魔力，可以感化人心向善，也可以诱人走上堕落之路。
〔英〕莎士比亚《一报还一报》，《莎士比亚全集》第1集第343页
无论怎样坚硬顽固狂暴的事物，音乐都可以立刻改变它们的性质；灵魂里没有音乐，或是听了甜蜜和谐的乐声而不会感动的人，都是擅于为非作恶、使奸弄诈的；他们的灵魂像黑夜一样昏沉，他们的感情像鬼域一样幽暗；这种人是不可信任的。
〔英〕莎士比亚《威尼斯商人》，《莎士比亚全集》第3集第90页
所有语言，甚至最普通的语言，都有某种歌的东西在里面：世界上的每一地区都有的地区方言，是那里的人民唱出他们的话的节律或音调!
〔英〕卡莱尔《英雄和英雄崇拜》第133页
歌的意义是深刻的。有谁能以逻辑的言词表达出对我们有影响的音乐呢?一种说不出来的深不可测的言语，把我们领向无垠的境界，并使我们有机会洞见它。
〔英〕卡莱尔《英雄和英雄崇拜》第133页
一个音乐的思想，是一个深入到事物的最内部核心的头脑所谈出的思想，这个头脑辨别出事物的最内部的秘密，即隐藏在它之中的旋律，以及内在的一致和谐。
〔英〕卡莱尔《英雄和英雄崇拜》第133页
旋律之于音乐，正如形象与情感之于诗歌一样，是一朵可以自然开放的鲜花。所以，在和声学创造出来以前，各国人民就已经有了各民族的音乐旋律。
〔法〕巴尔扎克《英黛斯特·米尼翁》，《巴尔扎克全集》第1卷第230页
数目字在艺术中就像在科学中一样。代数学是属于天文学的，而天文学是接近诗的；代数学在音乐中也有，而音乐也是接近诗的。
〔法〕雨果《论文学》第123页
音乐的对象便是这个心灵的微妙与过敏的感觉，渺茫而漫无限制。
〔法〕丹纳《艺术哲学》第63页
每一种音乐形式都与某种社会形态有关，使它更容易被人理解；同时，在许多场合，一部音乐史是同别的艺术史密切联系的。
〔法〕罗曼·罗兰《罗曼·罗兰文钞》第451页
音乐是生活的绘画，但必须描绘优雅的生活。而歌词与旋律，虽说是心灵的反映，却应当使心灵入迷，而且不伤脾胃，不“刺耳”。
〔法〕罗曼·罗兰《罗曼·罗兰文钞》第480页
唱歌能驱愁解闷。
〔西〕谚语，引自塞万提斯《堂吉诃德》(上)第169页
哪里有音乐，就不会有坏事。
〔西〕谚语，引自塞万提斯《堂吉诃德》(下)第253页
这两种乐调，一种是勇猛的，一种是温和的；一种是逆境的声音，一种是顺境的声音；一种表现勇敢，一种表现聪慧。我们都要保留下来。
〔希腊〕苏格拉底《理想国》，引自《文艺对话集》第58页
音乐对于人们不仅可资怡悦，就解除疲乏而言，也属有益。音乐的效用似乎正在这里。
〔希腊〕亚里士多德《政治学》第419页
一个舞蹈也是一种可感知的形式，它表现了或具备着人类情感的种种特征，这就是人们所谓“内在生活”所具有的节奏和联系、转折和中断、复杂性和丰富性等特征。
〔美〕朗格《艺术问题》第6页
声音也是表明思想和情感的重要因素。音量、音调、音色的改变反映出思想或感觉的转变。
〔美〕布罗凯特《世界戏剧艺术欣赏》第479页
形成音乐的声音需要天文学、算术、诗歌和音调关系的知识，这些不同的知识具有共同的特性，它们的实质都是一种简单的思想形式，这种思想或形式通过占有一个人的灵魂而使这个人成为音乐家，正是音乐造就了音乐家，而不是音乐家造就了音乐。
〔美〕卡伦《艺术与自由》第103页
音乐的特性使它最易于表达人们自己内在的和谐。
〔美〕卡伦《艺术与自由》第112页
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