《三王墓》鉴赏
楚干将莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产，夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之。剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。王怒，即杀之。
莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在?”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子，出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下石低之上。即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。
王梦见一儿眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶?”曰：“吾干将莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金。将子头与剑来，为之报之。”儿曰：“幸甚!”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。
客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”王如其言煮头，三日三夕不烂。头踔出汤中，踬目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随坠汤中，客亦自拟己头，头复坠汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春县界。
【原文出处】：据《学津讨原》本
【鉴赏】：
《三王墓》是《搜神记》中最成熟的篇章之一，记叙一个悲壮的抗暴复仇故事。著名工匠干将莫邪为楚王铸剑，楚王怪他愆期，打算杀他。他埋剑赴死，遗嘱儿子赤(或作赤比)取剑复仇。楚王得梦知复仇事，搜捕赤。赤逃山中遇无名客。无名客愿代为复仇，但提出要赤的宝剑与头颅。赤慨然自刎。客以剑与首献楚王。楚王煮赤首三日不烂，临镬俯视，客挥剑断楚王首落镬中，又自刎落首于镬中。三首不可分辨，只好全部下葬，世称之为“三王墓”。
这是一个历时已久的传说。战国著述中已屡见干将莫邪的名称，但多指宝剑。西汉刘向的《列士传》始记工匠被杀、复仇等事。其后《孝子传》、《列异传》等都记了这件事，文字、情节略有出入。《搜神记》是在以上诸书的基础上加工而成的。把《搜》文与《列异传》比较，情节有一明显差异。《列异传》记楚王杀干将的原因是“剑有雄雌，天下名器也。乃以雌剑献王，藏其雄者……乃至王觉，杀干将”。作为工匠，私匿国宝，似乎自有其取死之道。故楚王虽暴，毕竟杀之有故。而其子与客弑王，不过血亲复仇而已。《列士传》与此相类，而有一种版本又增枝节，谓铸剑之铁为楚王妃所产，铸成雌雄剑后干将留雄进雌，雌剑悲鸣，干将谋泄被杀。这样一来，干将的人品大成问题，其子复仇的合理性、正义性便不免要打个折扣了。
《搜神记》不取以上诸说，改为楚王只因“三年乃成”而杀干将。名匠铸宝剑，多耗时日当属常事，而楚王始则“怒”，继而“大怒”，终杀莫邪。这样写，莫邪是否留剑都不免一死，故留剑于子以备复仇，便成为正义、豪壮的举动。相反，楚王完全是一副刚愎昏暴的形象。由于仇恨的种因改变，赤复仇的正义性、合理性就突出了，超越了狭隘的血亲复仇，成为正义对邪恶、善良对残暴的反抗，从而把抗暴复仇的主题在更高的层次上鲜明地表现出来了。
复仇，是人类社会与生具来的现象，也是文学艺术的重要主题。当复仇行为超越了狭隘的利害关系而融入了“真善美”的因素时，就具有了深厚的社会内容与美学价值。表现于文学作品，就是复仇者的正义、无畏与自我牺牲。本篇在这三个方面都写得淋漓尽致。赤与无名客的正义性，除上述仇恨种因外，还通过楚王形象的刻画从反面衬托出来。文中涉及楚王的笔墨并不多，只有三处，总计数十字。但由于抓住了特点，形象还是鲜明。一处是杀干将前连写了“王怒”、“王大怒”、“王怒”，三个“怒”字突出了楚王的昏暴。另外两处是得梦后赏千金购赤的首级，得首级后“王大喜”，并煮赤头，亲临观之，表现了楚王的残忍。楚王的丑恶反衬了复仇者的美善。而复仇者的无畏与自我牺牲，则由赤的“日夜思欲报楚王”，到入山悲歌，再到慨然自刎，最后写到无名客设计歼仇后从容自尽，步步强化，以悲壮、惨烈的结局奏响了复仇之歌的最强音。另外，本篇的矛盾冲突，除了一般意义上的正义与邪恶、真善美与假恶丑的对立外，还因楚王的身份而具有了阶级冲突的因素。楚王的形象在某种程度上成为暴君独夫的典型，而赤与无名客的复仇也就表现出被统治者的反抗意识。因而，本篇的主题既有超越时代的普遍意义，又有具体、独特的社会内涵，其广泛与深刻程度在古小说中都属上乘。
《三王墓》的情节特色主要表现在两个方面：(1)利用悬念，使情节曲折有致，富于吸引力。短短五百字的作品，悬念却有多处。如干将的遗嘱以隐语形式出现，引发读者疑思；楚王在梦中得知赤的复仇计划，赤被悬赏捉拿；无名客的神秘出现；无名客以赤的宝剑、头颅献给楚王，等等，均令读者猜疑不定。(2)冲突惨烈，动人心魄。在情节发展中楚王得梦是精心设计的关键情节。由于楚王的悬赏捉拿，不仅使赤难以复仇，而且性命不保。这样，冲突的双方皆自觉投入不可退避的生死搏斗。作为弱者，赤已无路可走，只有以自己年轻的生命来换取正义的伸张了。于是，故事合乎逻辑地发展到赤自刎献头、楚王煮头、赤头踬目大怒、客弑王自刎等情节。这些情节无不充溢着刻骨的仇恨、非人的残忍，而以血淋淋的冲突场面强烈地刺激着每个读者。笼罩在《三王墓》全篇之上的紧张、惨烈氛围，正是由此而产生的。
作为复仇者的形象，赤与无名客各有特色。赤可以说是正义、无畏、韧性的化身。俗语讲，至死方休，赤的复仇精神则是“至死不休”。全篇的高潮是煮头一节。楚王煮头，既有残忍的快意，也含有摧毁复仇精神的用心。而汤镬沸腾了三日夜，赤的头颅不烂，且“踔出汤外”怒视楚王。这一形象直可与舞干戚的刑天比美。对照下文，大仇得报后赤的头颅瞬间便化掉了。不是十分清楚地透露出这一情节的象征意味吗?在这颗超越常理的年轻头颅上激荡着不可摧毁、强韧不屈的复仇精神，这正是赤的性格的浪漫化表现，使人掩卷难忘。而无名客的形象则始终迷蒙在神秘之中。来也神秘，去也神秘。不仅无名，而且无因。其复仇方式也同样神秘，以镬煮头三日不烂，乃是他精心构设的计谋，颇有术士精灵的味道，他的自刎则是自我牺牲的义侠式举动。这样一种神秘的写法是“志怪”的特点，也是本篇极富艺术魅力的一笔。惟其神秘，便具多义。你可以把他看作干将的精灵，也可以看作现实中的侠客，或者理解为冥冥中惩恶扬善力量的化身，从而给读者留下了想象和回味的余地，也使全篇的复仇主题超越具体故事而产生了更具普遍的意味。鲁迅先生在《故事新编·铸剑》中改写本篇，准确把握住无名客的这一特征，而又以现代小说技巧强化之，使这曲复仇者之歌于惨烈的基调外回响着神秘悠远的余韵。倘与本篇对照来读，则别有一番情味了。