李攀龙《挽王中丞》鉴赏
司马台前列柏高，风云犹自夹旌旄。属镂不是君王意，莫作胥山万里涛!
其二
幕府高临碣石开，蓟门丹旐重徘徊。沙场入夜多风雨，人见亲提铁骑来。
【原文作者】：李攀龙
【原文出处】：据明隆庆刻本《沧溟集》
【鉴赏】：
王中丞，即王忬，字民应，太仓(今江苏太仓)人，明中叶著名文人王世贞之父。曾以右副都御史兵部侍郎出为蓟辽总督，进都御史，故称“中丞”。
明世宗嘉靖三十八年(1559)，王忬因守边失误，被弹劾下狱，刑部拟判充军戍边。严嵩父子素与王忏父子不合，因乘机构陷，改论王忬死刑，次年被斩。明中叶后，朝政昏乱，边防废弛，王忬仍不失为留心军备多有战功之将领。他的悲剧，朝野颇为震动。这两首诗，即为感怀悼念王忬而作。
“司马台前列柏高，风云犹自夹旌旄。”“司马台”，指御史台。“列柏”，《汉书·朱博传》云：“御史府中列柏，常有野鸟数千宿其上。”第一句以高耸入云陈布整齐的柏树象征王忬的廉正高洁，直气劲节，第二句说如今王忬虽含冤而死但神威永存，其风云正气仍如往昔，伴随激励振奋着戍边军旅。
“属镂不是君王意，莫作胥山万里涛。”“属镂”(zhǔ主lòu漏)，剑名。《史记·伍子胥传》载，太宰嚭谗言构陷子胥，吴王乃派人赐属镂剑予子胥曰：子以此死。子胥自刎。吴王取其尸，盛以鸱夷(皮制的口袋)，浮之江中。吴人为子胥立祠江上，命曰胥山。后世传说子胥死后为潮神，呼啸奔腾以泄其郁怒不平。这两句说，王忏冤死实属权奸构陷，非皇帝本意，死者不须像伍子胥那样化作怒潮来抒发满腔愤恨。
第二首，“幕府高临碣石开，蓟门丹旐重徘徊。”“碣石”，山石，或曰即海畔山，未详其地，一说在今河北乐亭县西南，一说在今河北昌黎县东南，一说在辽西临渝县南水中，一说在今山东无棣县，即马谷山。此诗借用“碣石”比喻王忏蓟辽总督治所所在地。首两句说，在肃穆的王忬总督府前，不再有高扬的旌旄招展，而只见灵头幡在不间断地晃来晃去。
“沙场入夜多风雨，人见亲提铁骑来。”在王忬浴血苦战过的沙场，每当夜幕降临风雨交加之际，当地军民便似乎看见当年的总督又亲自统领精锐骑兵在驰突征讨。
绝句比之律诗，尤贵在以少总多，意味绵长。这两首绝句，省去王忬一生诸多荣辱悲欢与因果关系的交代，只筛选象征性意象与民俗化了的历史典故，烘托气氛，渲染感情，颇有大气包举、情逐浪涌之势。在这里，感怀冤死将领的特定情绪与作者刻意追求的恢宏浩荡诗风恰恰吻合，产生了同一性，从而出现了李攀龙诗作中并不多见的自然和谐的美。既不像他的拟古乐府那样生吞活剥古人而灵气全无，又不像平庸的七言律诗那样故作雄浑阔大而趣味索然。沈德潜的《明诗别裁》评本篇第一首云：“为中丞吐气而忠厚之意宛然。”又总评李攀龙诗曰：“古乐府及五言古体临摹太过”；“七言律及七言绝句高华矜贵，脱弃凡庸”；“七言绝句有神无迹，语近情深，故应跨越余子”。可见对其七言绝句的推重。