曹操《短歌行》鉴赏
对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，幽思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可辍?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝何依?山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
【原文作者】：曹操
【鉴赏】：
《短歌行》属《相和歌·平调曲》，古辞已佚。乐府有《长歌行》、《短歌行》，据《乐府解题》，其分别在歌声长短。曹操《短歌行》，《乐府诗集》(卷三十)载二首，第二首述王业之本。这里选的是第一首。从诗的内容推断，写作时间当在建安十三年为丞相之后。本篇按音乐节奏每四句一解，分为八解。古乐府之解，犹《诗经》之章，词曲之叠。一、二解感叹时光易逝，内心激昂不平；三至六解抒写求贤若渴的心情；七、八解说明效法周公广纳贤才以安定天下的愿望。
这是一首抒写情志的诗，读者须仔细了解抒情主人公的情怀、心态，即呈现于作品中的个性状态，才能把握住作品的情绪脉络和思想内容。建安十三年曹操已经五十四岁，加上赤壁之战在军事上的失利，统一事业遇到严重阻碍。年华易逝与事业未成的矛盾，使他心理上承受着巨大的压力。同时，征战连年，国无宁土，面对惨淡人生，是慷慨悲歌感发奋起呢，还是颓丧哀叹“为乐当及时，何能待来兹”(《古诗十九首》)?建安诗人的人生态度显然属于前者。他们的诗歌往往以一种苍劲悲凉的情调震慑人心，曹操《短歌行》其一是具有代表性的作品。
诗一开始表现作者面对苦难的时代发出建功立业与人生短暂的矛盾的感叹。正当歌酒宴会，慨叹人生短暂，时光易逝，并引以为苦。这种时间的紧迫感来自实现统一的抱负。如王粲《登楼赋》：“惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。”曹丕在《典论·论文》中也说：“日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也。”正由于这个原因，就“慨当以慷，忧思难忘”。
作者有什么深沉的忧思时刻不能忘怀呢?
三、四解表现作者思慕贤才亦忧亦喜。《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?”据《毛诗小序》和郑玄笺，原意是世乱，学校废而不修，留校的思念离去的学子。作者说自己只为青衿学子的缘故，长期来若有所思地低声吟味这首诗，藉以表示对贤才的刻苦思慕。这正如皎然《诗云》所说“假象见意”。接着高声吟诵《诗经·小雅·鹿鸣》首章前四句。毛苌传云：“鹿得苹(艾高)，呦呦然，鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼，以成礼也。”这里表示自己诚恳礼遇贤才。思慕贤才，求之未得而沉吟忧思，求之既得而宴乐礼遇，道尽作者亦忧亦喜、慷慨不平的心态。
五、六两解对三、四两解音乐上是反复一遍，情思上是一个回环。皎洁的明月何时可以采拾，内心的忧愁永远不会断绝。此刘勰《文心雕龙·比兴》所谓“写物以附意”。接着想象招纳并礼遇贤才的盛况。古谚：“越陌度阡，更为客主(互相拜访)。”作者向往客人远道前来，屈驾以相探问，聚合一堂谈心宴饮，共同叙怀旧日情谊。广泛招纳贤才，是曹操一生锐意图治、统一天下的重要措施。他在《求贤令》中说：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎?及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉?上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。”
七解“月明星稀”四句，既是眼前实景，也是时刻浮现于作者心目中的才德之士四处投奔、栖遑无所依托的景况；始终表现出作者“忧思难忘”的心理状态。八解“山不厌高”两句，本出《管子·形势解》“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众”，说明招纳贤才，多多益善。“周公吐哺”两句本《韩诗外传》(卷三)载周公“一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士”，引以白喻自励。作者表示自己要像周公那样殷勤、谦虚，接待贤士，让天下人心归附。明志显情，一无遮掩，这是何等坦荡的襟怀与勃勃的雄心!
曹操的诗歌，意象、章节之间联结组合往往如峻崖无阶，不易攀寻。如本篇语意一贯而下，天然浑成，无斧凿迹，寻其意脉行迹，必须知人论世，把握其求贤心理的过程和感情抒发的线索。对此，历代评家解释时亦有所蔽。唐代欧阳询未察魏武深意，把此诗删去了四解录入《艺文类聚》。明代谢榛说：“欧阳询去其半，尤为简当，意贯而语足也。”刘才甫也认为“魏武《短歌行》意多不贯”。清人王尧衢、陈祚明、张玉谷等都有详论，但或失之穿凿，或仍欠完备。唯陈沆在《诗比兴笺》(卷一)中说：“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。次两引《青衿》、《鹿鸣》二诗，一则求之不得而沉吟忧思；一则求之既得而笙簧酒醴。虽然，鸟则择木，木岂能择鸟?天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔吴、蜀，栖皇未定。若非吐哺折节，何以来之?山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。”这里颇能得其意脉，把握住作者求贤心理的过程和感情抒发的线索。