《小园赋》鉴赏
若夫一枝之上，巢父得安巢之所；一壶之中，壶公有容身之地。况乎管宁藜床，虽穿而可坐；嵇康锻灶，既暖而堪眠。岂必连闼洞房，南阳樊重之第；绿墀青琐，西汉王根之宅。余有数亩弊庐，寂寞人外，聊以拟伏腊，聊以避风霜。虽复晏婴近市，不求朝夕之利；潘岳面城，且适闲居之乐。况乃黄鹤戒露，非有意于轮轩；爰居避风，本无情于钟鼓。陆机则兄弟同居，韩康则舅甥不别。蜗角蚊睫，又足相容者也。
尔乃窟室徘徊，聊同凿坯。桐间露落，柳下风来。琴号珠柱，书名《玉杯》。有棠梨而无馆，足酸枣而非台。犹得欹侧八九丈，纵横数十步，榆柳三两行，梨桃百余树。拨蒙密兮见窗，行欹斜兮得路。蝉有翳兮不惊，雉无罗兮何惧。草树混淆，枝格相交。山为篑覆，地有堂坳。藏狸并窟，乳鹊重巢。连珠细茵，长柄寒匏。可以疗饥，可以栖迟。
兮狭室，穿漏兮茅茨。檐直倚而妨帽，户平行而碍眉。坐帐无鹤，支床有龟。鸟多闲暇，花随四时，心则历陵枯木，发则睢阳乱丝。非夏日而可畏，异秋天而可悲。
一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹。云气荫于丛蓍，金精养于秋菊。枣酸梨酢，桃
李薁。落叶半床，狂花满屋。名为野人之家，是谓愚公之谷。试偃息于茂林，乃久羡于抽簪。虽有门而长闭，实无水而恒沉。三春负锄相识，五月披裘见寻。问葛洪之药性，访京房之卜林。草无忘忧之意，花无长乐之心。鸟何事而逐酒，鱼何情而听琴?
加以寒暑异令，乖违德性。崔骃以不乐损年，吴质以长愁养病。镇宅神以
石，厌山精而照镜。屡动庄舄之吟，几行魏颗之命。薄晚闲闺，老幼相携。蓬头王霸之子，椎髻梁鸿之妻。燋麦两瓮，寒菜一畦。风骚骚而树急，天惨惨而云低。聚空仓而雀噪，惊懒妇而蝉嘶。
昔草滥于吹嘘，藉文言之庆余。门有通德，家承赐书。或陪玄武之观，时参凤皇之墟。观受釐于宣室，赋长杨于直庐。遂乃山崩川竭，冰碎瓦裂，大盗潜移，长离永灭。摧直辔于三危，碎平途于九折。荆轲有寒水之悲，苏武有秋风之别。关山则风月凄怆，陇水则肝肠断绝。龟言此地之寒，鹤讶今年之雪。百灵兮倏忽，光华兮已晚。不雪雁门之踦，先念鸿陆之远。非淮海兮可变，非金丹兮能转。不暴骨于龙门，终低头于马坂。谅天造兮昧昧，嗟生民兮浑浑!
【原文作者】：庾信
【原文出处】：据四部丛刊影印明刻《庾子山集》
【鉴赏】：
《小园赋》是庾信晚年的作品。庾信在北朝名望通显，北周时曾任司宪中大夫，并授骠骑大将军、开府仪同三司，进爵义城县侯。但这不过是些虚衔，他并没多少实权。仕北的惭愧像铅块一样压在他的心头，像毒蛇一样啮着他的灵魂，“乡关之思”时刻盘旋脑际。又加北朝的统治者内部倾轧十分剧烈，庾信在官场中是郁郁寡欢的。这时，老庄的思想对他产生了巨大作用，他想隐居不仕，但现实的情况又不太可能，于是他幻想有一个安静的栖身之所，过一种知足常乐、与世无争、任性自然的生活。《小园赋》便是这种理想寄托的产物。
开头一段，作者构造出一个仅足容身的安静小园。开头四句引用庄子和神话、传说，都说明这一点。《庄子·逍遥游》说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”晋皇甫谧《高士传》说：“巢父者，尧时隐人也，山居不营世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。”壶公是传说中的仙人，据《后汉书·费长房传》说：费长房曾在市中见一老人卖药，为人治病，市罢归屋，即跳入所悬壶中。既然上鸟巢林，不过一枝，一壶之中，足可容身，又何必营求高宅大院、楼台亭榭呢?下文紧接着举出管宁与嵇康事例来申述文义。汉末魏初的管宁，辞官归家后常跪坐于用藜杖编织的木榻上，历时五十五年未尝箕踞而坐，榻上当膝处都穿洞了，依然跪坐如故。魏晋之际的嵇康，性喜打铁，常在打铁炉旁倚灶而眠。他们的容身之所不过是一床、一灶，当然不需要像东汉南阳的富商樊重那样建造重堂高阁，也无须像西汉的贵戚王根那样，居处奢侈豪华。作者设想的住宅，不过是方宅数亩，旧屋几间，它离开纷乱的尘寰，非常寂静。这里可以姑且用作夏冬的祭祀烹羊炰羔，斗酒自劳；也可以聊避风霜之寒。即使像晏子的住宅那样地临于闹市，但不求朝夕得近市之利，唯求像潘岳(《闲居赋》)所描写的那样，面郊后市，得其闲居之乐。庾信把自己的隐居环境比作避风港，像黄鹤的警惕白露霜降一样迁徙宿处，以远害全身，并非想做乘轩(车)之鹤，而是像海鸟爰居那样，其所以离开大海不过是为了躲避海中的大风，并非恋情于钟鼓之乐。作者使用这几个典故，旨在说明自己本无情于禄仕，仕于魏、周不过是出于不得已。这样，他的“小园”就变成了理想中的天国。这里，他不仅可以避开人世的风雨，而且可以享受天伦之乐。能像陆机那样与其弟陆云住在一起；也能像韩康伯那样，与其舅殷浩住在一起，终日和睦相处。哪怕敝庐小得像蜗角蚊睫，只要足可容身就行了。
第二段描写小园的宁静、简朴和栖迟偃仰其中的怡然自乐。开头两句的“凿坯”，用春秋时颜阖的典故：鲁君闻颜阖贤，派使者请他出来做官，颜阖却凿坯(后垣)而逃。作者用此典说明自己隐居小园，脱落政事，如同颜阖凿坯逃仕。“相间露落”以下，全为小园风光的描绘：这里可以欣赏相露轻轻落下，柳风徐徐吹来。可以抚琴，可以读书，园中有棠梨、酸枣之树而无台馆之丽，小园虽然狭长不过八九丈，宽度不过数十步，但还可以种上两三行榆柳，百多棵梨桃。拨开茂密的树枝，可以看到敝庐的窗户，可以找到斜曲的路径。鸣蝉因有高枝密叶可栖而不会受到惊恐；野鸟因无网罗之设而不会担惊受怕。这里花草树木混杂一起，叶叶相通，枝枝相交。小园中的山不过是几筐黄土堆成；水池小如堂前洼池，山水不过自然而成，不用去费力经营。狸
可以在园中随意打洞，鸟鹊可以在树上任情作窝。地上细草连贯如珠，若铺茵席，树上挂着长把葫芦。饿了，有瓜果有葫芦可以充饥；累了，可以休息其中。敝庐的居室，其地高低不平，茅草屋顶，既透风又漏雨，屋檐低得很，直腰进去会碰掉帽子，门户也矮得可怜，平行直立而过会碰到眉毛。“坐帐无鹤”，用《神仙传》介象的典故：吴王曾向介象学隐形之术，后介象告病归家。吴王赐他一筐美梨，他吃了立即死去，吴王埋葬了他。实际是他在中午死后下午便从会稽到了建邺。吴王后来思念介象，为他立庙，并亲自祭祀他，常见白鹤集于座上。此典是作者反其意而用之，说自己没有仙术可归建邺。“支床有龟”，用《史记·龟策传》的典故：江淮间居民，儿时以龟支床，至老死，家人移床而龟犹生。庾信用以表示自己久居长安，如龟之支床终老不移。“鸟多闲暇，花随四时”以下，由花鸟的任性自然笔锋一转，描写自己内心的痛苦，心如死灰，发白如丝，内心充满惶恐与悲凉。这种惶恐不是畏惧炎炎的夏日，悲凉也不是因悲秋而发，而完全是人事的原因，“乡关之思”与去国之悲使得庾信不复知有乐，就为他臆造的小园涂上了一层暗淡色彩。
“一寸二寸之鱼”以下一段，写自己愿在小园中修身自适过隐居生活；然身不由己，仕于魏、周，以致触景都是痛苦。前四句写自己钓鱼、占卜、采菊，这都是隐者生活。“枣酸梨酢”以下四句，状写小园内硕果累累，花木繁多，以致“落叶半床，狂花满屋”。作者把自己的居处称作“野人之家”、“愚公之谷”，表明自己的居处是隐士之所。作者试图栖迟偃仰于茂林之中，是因为久怀归隐之志，他羡慕陶渊明辞官归隐的生活。陶渊明的《归去来兮辞》说：“园日涉以成趣，门虽设而常关。”给了庾信以很大的吸引力，庄子把隐者称为“陆沉”(无水而沉)，他向往这种隐者的生活，“负锄相识”与“披裘见寻”的都是隐士，可以向葛洪那样的人请教炼丹采药之方，也可以向京房那样的人请教占卜之术。但这些又何尝能做到呢?园中花草虽多，但并无“忘忧草”和“长乐花”，海鸟本不习惯于饮酒，游鱼也无心听音乐，栖深林，潜重渊是它们的本性，如今强让它们饮酒、听琴，失去故性，本非所乐。这几句的言外之意是自己本无心仕于魏、周，却被迫做了违心的事，所以无欢乐可言。
“加以寒暑异令”以下一段，描写全家羁留长安，违心仕北，事不如意，不免屡动“乡关之思”，作穷愁之吟。“寒暑异令”指南北气候不同，“乖违德性”指仕北与意志不合。以崔骃、吴质作比，喻己之不得志且多愁多病。“镇宅神以
石”两句，用《异苑》和《抱朴子》的典故。过去迷信说法，在家宅四角埋石镇之，则鬼怪无能为祟。用明镜悬背，则山精、邪物不敢近。此两句说作者曾想出许多办法来消灾免祸。“屡动在舄之吟”用《史记》典故：越人庄舄仕楚，病中呻吟，犹尚越声，以示思念故乡。“几行魏颗之命”用《左传》的典故：魏武子有爱妾，在病中曾对魏颗说：“必嫁是妾。”疾甚，又说让妾殉葬。魏武子卒，魏颗因鉴于后一种说法是病甚昏乱时所说，乃令此妾改嫁。庾信使用这两个典故，表示自己羁留北朝之后，常思故国，又因身体多病，以至于神志昏乱。“晚薄闲闺”以下四句，说自己一家老幼都入长安。“蓬头王霸之子”，用《后汉书》的典故：王霸少立高节，光武连征不仕，与妻共同隐居。他与同郡令狐子伯为友，后子伯为楚相，其子为郡功曹，车马荣耀。王霸之子蓬头垢面，见令狐子十分惭愧，王霸见此十分不高兴。其妻劝他说：你少修清洁，不顾荣禄，今子伯之贵，孰与君之高?王霸于是笑着说：“是有哉!”遂终身隐遁。“椎髻梁鸿之妻”，用梁鸿与其妻孟光的典故：梁、孟结婚时，孟光盛自装饰，梁鸿七日不理她，后改为椎髻，穿布衣干活，梁鸿大喜，说：“此真梁鸿妻也。”作者用这两个典故，表现自己的妻子儿女都是不慕富贵，不羞贫贱的人。他们过着简朴的生活，自己的家当，不过是两瓮燋麦、一畦菜田而已。“风骚骚而树意”以下四句，比喻一家处境的困难。风急树摇，天昏地暗，比喻处境的险恶：空仓雀噪，比喻啼饥号寒；懒妇(即蟋蟀)鸣如蝉嘶，比喻一家的穷愁之吟。
“昔草滥于吹嘘”一段，回忆昔日仕梁时一家有的恩宠。开头是自谦之辞。谓自己仕梁不过是滥竽充数，正如《易·乾卦·文言》所说：“积善人家，必有余庆。”自己仕梁，不过是承先世之德。“门有通德”两句，用《后汉书》郑玄与班彪的典故，说明庾家是世代业儒：“家有直道，人多全节”。“或陪玄武之观”以下四句，用汉代宣帝之召贾谊和扬雄之赋长杨，比喻从前仕梁父子俱在东宫，出入禁闼恩礼莫可比隆的盛况。
最后一段，描写梁室的覆亡及自己仕北的惭愧。首四句略同于《哀江南赋序》所写的“大盗移国，金陵瓦解”、“山崩川竭，冰碎瓦裂”，都指亡国征兆。“长离”指南方的朱鸟，也用作比喻君子，庾信用作比喻梁朝君主。“长离永灭”比喻梁的彻底灭亡，已经永无复国的希望。“三危”乃西极山名，“九折”指“九折坂”，在四川，用以指代关山险阻，比喻他在人生道路上所经历的艰难险阻与波折。“荆轲有寒水之悲”以下四句，抒写自己离开江南故国的悲哀及“乡关之思”。“龟言此地之寒，鹤讶今年之雪”两句，引用了《水经注》引车频《秦书》的典故：高陆县民穿井得龟，大二尺六寸，龟背上有八卦图像和古文字，苻坚在石砌的池中养了十六年，龟死，取其骨以问吉凶，名为容龟。大卜佐高梦见此龟说：“我将归江南，不遇，死于春。”庾信用此典故，表示自己思归江南，不欲客死于秦(长安)。“鹤讶今年之雪”典出刘敬叔《异苑》：“晋太康二年冬；大寒，南州人见二白鹤语于桥下，曰：‘今兹寒不减尧崩年也。’于是飞去。”这里用尧崩比喻承圣三年十二月梁元帝遇害。“百龄兮倏忽”二句，说光阴荏苒，壮年遭逢世乱，转眼已成暮龄，并将老死于异乡。“雁门之踦”，用《汉书·段会宗传》的典故：段曾为雁门太守，数年，被免职。后复为西域都护。其友谷永闵其年老远出，作书戒曰：“愿吾子因循旧贯，毋求奇功，终更亟还，亦足以复雁门之跨。”庾信用来比喻仕途挫折。“鸿陆之远”，用《易·渐卦》的典故，“鸿渐于陆，夫征不归。”后以鸿雁降于陆地，象征久而不返。这两句说，仕途挫折犹可不计，唯念家乡太远，不知何时可归?“非淮海兮能变”两句，说国破家亡，以致屈节，非如淮海之内能变蜃、蛤，金丹之药可转洪炉，作者为此感伤。“不暴骨于龙门”两句，上句用《三秦记》的故事：“龙门山在河东界，……黄河自中流下，两岸不通车马，鱼登者化为龙，不登者点额暴腮而返。”下句用《战国策》千里马遇伯乐的典故，这两句比喻自己不能死节而致遭屈节之辱。结尾两句说天道昧昧，生民浑浑噩噩，天意人意都不可问，这是无可奈何的哀叹。
《小园赋》是庾信后期赋作的佳构，他用汉代大赋的铺陈精细地刻画小园景物，这个小园实际上并不存在，不过是庾信心造的泡影，理想的天国，一切赋景都出于虚拟。他笔下的小园是那样地简朴、宁静、恬淡，又是那样具体，大有画师精妙，使人读后对小园的庐舍、树木、花草等等，历历如在目前。它与纷乱的尘世和华丽的第宅形成鲜明的对照，这是一个躲避人世风雨的世外桃园，可以看出它受到陶渊明的田园诗和《归去来兮辞》的影响。陶诗“敝庐何必广，取足蔽床席”(《移居二首》)，为庾信《小园赋》所“取影”。陶诗《归园田居》“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”等是庾信构造设计小园所参考的蓝图。但陶、庾的思想和生活道路却十分不同，陶渊明真的回到了大自然中去，成为隐逸诗人之宗，庾信不过是“心缠幾务，而虚述人外”(《文心雕龙·情采》篇)，但《小园赋》并非“为文造情”，因为亡国之痛、乡关之思与屈仕魏周的劣迹，几乎贯串于全篇之中。“虚述人外”与真实的痛苦交织在一起，是该赋思想内容与艺术表现的一大特色。
《小园赋》在表现手法上与《哀江南赋》一致的地方是大量使用典故。但由于《小园赋》的题材有咏物赋景的特色，用典比较少，又有不少流丽清新之句。又接近于口语，读之朗朗上口，亲切有味。《小园赋》写景具体而微，既肖而美，如“桐间露落，柳下风来”等，真是绝妙之笔。不管小园如何美好，“心则厉凌枯木，发则睢阳乱丝”，让读者细味他的形似闲适、实则麻木的心态。庾信赋清新俊逸，萧瑟动人，杜甫赞之多矣。