龚自珍《海门先啬陈君祠堂碑文》鉴赏
开国以降，奇杰之士，达节之民，挺壤怪之姿，躬淳古之行，生而魁于凡民，没而当祭于社者，不有文事，其无称乎?先啬陈君，厥讳朝玉，字日璞完，江南某县人也。幼有异禀，肤色黝漆，脐洼若臼，环腰有白文，其圆中规，相人者言，是为玉带围，当奇异。稍长，衎然魁颀。故其乡之人，尝已疑其神。年十三，让产伯兄，鸿骞凤逝，去之无迹。
是时皇政熙清，后祗效灵，海之君王，来献土壤，以福吾黎元。通州常孰间东地，望洋无极，潮退沙见，豁然划然亘二百里，君履其侧，四无居人，苍芒独览曰：“吾当屋于是!”率妻来迁，创草屋，斫木为耜，冶釜为犁，夫任半耦，妇任半耦，一耦之力，旬有五日，水咸者立甘，沙疏者立坚，沙肤窳者立厚。秸苗既成，龟鱼大上，不封不爵，乐衎自保。于是远近之民闻之，佥曰：“神哉!”稚请于长，长请于老，莫不削薪以为之耜，投刀以为之犁，卖骤以求牛，怀穜稑，储瓶缶，絜大男，衽幼女，效君而归君，愿为海农，洋洋载道。于是稚请于长，长请于老，老谒于正，正谒于吏，吏白于大吏，天子籍其地以为海门厅。不十年，群姓益众，皆造瓦屋，坎烟起如海云。国家岁入地丁漕米，累千近万，为江海大聚。
君生康熙某年，卒乾隆某年，年七十四。妇刘，年九十。君之屋于海也，几六十年，不蓄墨楮，结绳而治。岁终，夫妇解绳之紒以计事，事纤芥无忘失，寿考以为常。君卒将百年，君之曾孙贡生奂，以经明闻于时；玄孙翰林院编修兆熊，铺禄于朝，乃召其乡之人而谋之曰：“古者伊耆氏始为蜡，飨农，先农也；先啬司啬，皆农之配也。今法，凡城鄣大聚，皆得立蜡祠，召祖宜为先啬。始吾祖刈杀此土，以利后之人，生有奇异，如天之公侯。今海门厅士姓，无吾陈氏旧且大，宜为祠祠吾祖。”皆曰：“田父老之志也!”于是既为祠，奂、兆熊以状谒内阁中书龚自珍，请书于其祠之榜，又因以为乐石之文。龚自珍则大书之如是。状又称君不知书，乃能作书，点画英硕，神明所流，匪道匪艺，不可得而详也。
颂曰：生为功民，众疑以为神；没为功神，尚其福吾民。琴瑟士女，以招君兮；豆觥明粢，以报君兮；文此乐石，以震耀君兮。以大旌于海滨，且以劝田。
【原文作者】：龚自珍
【原文出处】：据四部丛刊本《定庵文集》
【鉴赏】：
本文是龚自珍应陈氏子孙之请，为陈朝玉祠堂所撰的碑文，塑造了一个安贫乐道、艰苦创业的人物形象，在不易展开的体裁中作具体细致的刻画，倾注了作者的感情，寄托了作者的理想，使人读了慨然想见其人。
陈朝玉仅仅是一位筚路蓝缕、以处草莽的开垦者，既非达官又无封爵，龚自珍肯为这样的人物树碑立传，这本身就体现了作者以“后史氏”自居的进步历史观。文章以“法后王”为出发点，称碑主为“海门先啬”，把他跟我国古代传说中的农业创始者相匹配，更显示作者主张依靠人的智慧和劳动来发展农业生产的“贵治贵力”(《农宗》)思想。
这篇碑文不但彻底根绝了骈俪之陋习，恢复了古代碑志的肃穆简古的风格，而且在立意、谋篇、遣词造句上也有许多创造。“生为功民，众疑为神”是贯穿全文的一条主线。碑文一方面侧重叙写陈朝玉夫妇草创沙洲、艰苦卓绝的情状，赞颂他们开垦的功绩；另一方面却“东鳞露爪，西鳞露云”，借助“奇异”这个光环来编织实之作。似涉怪诞，却无宣扬迷信的意思。我国古代史传中的伟人，大凡都少不了“瓌怪之姿”，无论三皇五帝，抑或“圣人”孔子、孟子，乃至刘邦、项羽之流，无不如此。陈朝玉“环腰有白文”及以后的“衎然魁颀”之形貌，只是给人物形象平添了一层薄薄的神秘面纱而已。作者高明之处在于点到即止，不枝不蔓，极有分寸。以奇法写奇人，这种写法是从韩愈的“志文绝唱”中直接继承而来。
“海门”，位于长江北岸滨海处，元明时以水患屡经迁徙，清初江海间涨沙冲积而成沙洲。“潮退沙见，豁然划然亘二百里”，寥寥数语，就交代了沙洲的形成，可见作者驾驭文字的非凡功力。“豁然划然”四字绘声绘色，既写出突兀而来、仿佛自天而降的气势，又写出了宽广整齐、规划如一的沙洲形状。在这荒无人烟、自古被用作死囚获贷而配隶之处，陈朝玉以天下为己任，毅然前往。“吾当屋于是”!责无旁贷，义不返顾，掷地作金石声。人物一登场就给读者留下了鲜明而又深刻的印象。
碑文不赘一褒美之辞，但在客观的叙述中洋溢着作者由衷的赞叹和歆羡之情。“率妻来迁，创草屋，斫木为耜，冶釜为犁，夫任半耦妇任半耦”，二十几个字，一幅垦荒图历历在目。这是固然不乏草创时期的艰难困苦，但作者更多的是站在欣赏的立场上对他们的“躬淳古之行”表示不胜向往之情。退隐和躬耕，正是龚自珍心目中的世外桃源。“遥遥沮、溺心，千载乃相关”(陶潜《庚戌岁九月中于西田获早稻》)，叙事中蕴含着作者自我的内心冲动。“不封不爵，乐衎自保”，用不着受朝廷的封土赐爵，靠自己的双手，靠自己艰苦的劳动，过安定快乐的生活以全其生，这正是作者的理想和希望。“水咸者立甘，沙疏者立坚，沙肤窳者立厚”，三个“立”字下得神乎其神，似有天助，但究其实质仍是赞美人，赞美人的奋斗和创造精神。
远近之民，纷纷来归，这是对陈朝玉开垦功绩的侧面烘托。“稚请于长，长请于老，老谒于正，正竭于吏，吏白于大吏，天子籍其地为海门厅”，句式上递下接，环环相扣。“顶针”格修辞手法，既使句子联系紧密，反映事物间的内在联系，又使语气连贯，表意清晰。这里不仅交代了清初复置海门厅的经过，而且把老百姓那种奔走相告、欢呼雀跃的神态和情景写得栩栩如生，跃然纸上。造词奇崛，驰骋恣肆，在碑志文体中可属罕见。
文末的“颂”，点醒了本文的题旨。“以大旌于海滨，且以劝田”的结语，使这篇摇曳荡漾的碑文获得了一个精神凝聚点，可谓一篇之“神”。为了改变国家贫穷和人民困苦的局面，龚自珍曾提出许多具体的建议，其中移民开发西北边陲之地和海滨沙滩，以发展生产，是他一贯的主张。“劝田”，即劝勉人勤于农事，表彰陈朝玉的业绩，甚至把他奉为神明，主要的目的不是要人们对他顶礼膜拜，而是号召后人在纪念他的同时，重视农业生产，这正是作者的高明之处。
整篇碑文可算是一篇奇文。人奇，事奇，作者的笔法尤奇。随手拈来，涉笔成趣，极朴极淡的文字写出了一个至情至性的人。奇境独辟，一股正气盘旋纸上，如云中神龙夭矫而来，悠然而去，读者不难以意得之。