龚自珍《己亥杂诗 其二》鉴赏
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀!我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。
【原文作者】：龚自珍
【原文出处】：据四部丛刊本《定庵文集补》
【鉴赏】：
鲁迅先生说：“怒吼的文学一出现，反抗就快到了”，“所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之音”(《革命时代的文学》)。在近代思想史和文学史上，最先闻到清王朝腐烂气息，感受到变革的必然性，并对没落垂死的旧事物进行揭露和批判的，龚自珍是最早的一个。他的诗歌创作既是漫长暗夜中的鼙鼓，又是破晓时的号角。其中，《己亥杂诗》“九州生气恃风雷”气势磅礴，具有振聋发聩的作用。
这首诗诗末自注云：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠万数，道士乞撰青词。”“青词”，道士斋醮用的一种文体，以朱笔写于青藤纸上，亦称“绿章”。“玉皇”，即玉皇大帝，道教信仰中最高的天神。天，是宇宙万物的主宰，人们苦难和幸福都在它的运化之中，人们自然对它怀着崇高的敬意。可是作为祭祀的对象玉皇来说，它是至大无匹、至高无上的，跟风、云、雷、电一切自然神不同，在人们的意识上却缺乏明确而具体的认识。这首诗从“风雷”入手，是直接渊源屈原《九歌》着力自然神讴歌的写作经验。诗歌当然会有象征意义，但回避它产生于宗教祭祀活动中这一事实，用“借题发挥”之类论点强作解释，就难免“隔”了一层。
“九州生气恃风雷”，起句大气磅礴，突兀不凡。“九州”，古代中国为九州，后代指中国。在赛神会上看到的风神和雷神的形象，被诗人幻化成一种震撼世界、摧枯拉朽的巨大力量。中国要有生气，必须依靠迅风疾雷的震荡和洗涤。诗人这一感觉和渴望，不仅集中地表达了当时先进知识分子的共同心情，而且也显示出历史的进程已经达到了一个新阶段，旧的现实是不可能再维持下去了。由呼风唤雷的大声呐喊形象地表现了诗人渴望社会来个大变动，一改旧观的豪情壮志。是发自肺腑的怒号，具有鲸吞环宇、气挟山河之势，蕴藏着要求变革社会的强烈冲动。
“万马齐暗究可哀”，点明了诗人为什么期望风雷来临。“万马齐喑”，语出苏轼《三马图赞引》，称宋元祐初西域贡马“振鬣长鸣，万马齐喑”。这里比喻在封建统治下，政治腐朽、思想被禁锢的黑暗局面，非常形象。“究可哀”三字则以强烈的感情色彩，对当时封建制度下人才横遭摧残，一片死寂的政治局面给予无情的谴责和鞭挞。“究”字下得沉痛，显示了诗人的冷静思考和敏感的洞察力，揭示了一片死气沉沉、令人窒息的危机深重的政局。整句诗是觉醒者灵魂受尽折磨、煎熬的独白，更是唤起人们清醒的警世之言。
“我劝天公重抖擞”，笔锋顿转，大声呼唤，使人精神为之一振。诗中的“我”竟然与“天公”进行对话，甚至对“天公”大胆地“劝告”，希望“天公”重新振作精神，显示了诗人不愿与黑暗同流合污的桀骜不驯之气，以及执着追求、九死不悔的大无畏精神。一位顶天立地、翘望着九州生气指日来临的历史先驱者的形象，跃然纸上。
“不拘一格降人材”这一结句，涤尽祷诗向神灵乞求福佑的陋习，将精辟的政治见解熔铸入凝炼的诗句。“拘”，局限。“格”，规格，这里指那些扼杀人才的清规戒律。诗人祈求打破程式，多让人才降世，在龚自珍一生的要求革新除弊的呼声中，“人材”问题始终是其中最突出的一个问题。在此，他又为人材的横遭戕害而大声呼吁，表现了对满清统治者高压政策的极端不满。
这是一首气势磅礴、富有战斗气息的诗篇。恩格斯说：但丁在欧洲是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”(《共产党宣言》)。在中国历史上，龚自珍也恰是这样一位“最后”和“最初”转折时代的著名思想家和文学家。诗人面对“万马齐喑”的沉闷局面，勇敢地发出愤怒的叫喊，呼唤荡涤旧社会的污泥浊水的风雷，希望涌现一批勇于革新的人材，实现富有生气的改革，打破死气沉沉的局面。诗人这种要求冲破封建专制统治、期待社会大变革的战斗精神，是难能而可贵的。
全诗激情洋溢，一气呵成，如雷霆轰响，有千钧之力，在“学凋文敝，索索无生气”(王文濡《定庵文集序》)的嘉庆、道光诗坛上，以其深刻的思想内容和独特的艺术风格放射出耀眼的光辉，是我国近代诗歌史上继往开来的力作。