张惠言《水调歌头》鉴赏
春日赋示杨生子掞
今日非昨日，明日复何如?揭来真悔何事，不读十年书。为问东风吹老，几度枫江兰径，千里转平芜。寂寞斜阳外，渺渺正愁予! 千古意，君知否?只斯须。名山料理身后，也算古人愚。一夜庭前绿遍，三月雨中红透，天地入吾庐。容易众芳歇，莫听子规呼。
【原文作者】：张惠言
【原文出处】：据四部备要本《茗柯词》
【鉴赏】：
《水词歌头·春日赋示杨生子掞》一组共五首。这是一组旨在规劝勉励年轻学子杨子掞要自振不颓，抓紧“今日”，积极上进的说理之词，但说理能不嫌酸腐，而且形象较饱满，不觉枯槁。组词第一首说：“难道春花开落，更是春风来去，便了却韶华?花外春来路，芳草不曾遮。”表示并非没有惆怅，春来春去，韶光空度过。但是希望未泯，“春来路”仍可盼得。第二首表达的是尽管美景不常，但重要的是珍重眼前，不必去忧往伤来：“看到浮云过了，又恐堂堂岁月，一掷去如梭。劝子且秉烛，为驻好春过。”第三首末写夜静人独对月不眠时，孤寂自是难免，然而切勿过度忧愁伤神：“迎得一勾月到，送得三更月去，莺燕不相猜。但莫凭栏久，重露湿苍苔。”第五首为归结之篇，劝戒不能消极退却，否则就会如枯木衰草般度过一生了：“便欲诛茅江上，只恐空林衰草，憔悴不堪怜。”这里选录的是第四首。这一首阐述的至理是要以返虚入静之心来容纳一切“物”所引起的感受，不能专计较“生前身后名”，要能“不以物喜，不以己悲”地充分运用“今日”这光阴，努力读书，以图兼济天下。
词以“今日非昨日，明日复何如”起首，摆出今日、昨日、明日三个光阴概念。昨日已成过去，今日不能如昨日一般地从手眼中轻放去，否则，明日也不会属于你自己。只有紧抓“今日”，那么任何一个“明日”都不会失去希望，任何一个“昨日”都不致令人遗憾、悔恨。接着说自己近来最大的悔事，是“不读十年书”，此为现身说法，以谦辞反激学生。“为问”以下三句讲时光悠忽，流水无情，“枫江兰径”几番变成平芜荒野一片，人也就在“东风”吹度中渐渐老去了。这才是最大的寂寞，最可悲愁的事!
下片展开对“千古意”的阐解，更深一层晓以大理。什么是“千古意”呢?光阴“只斯须”，人生易老，“莫等闲白了少年头”，等等。词人认为，“名山料理身后”的观念已是第二义了，是不聪明的观念，不抓生前的时光，不惜寸阴，一事无成，还谈得上“身后”的名吗?“一夜庭前绿遍，三月雨中红透”二句以形象语写青春年华，要使其青春永驻，或不致“容易众芳歇”，必须“天地入吾庐”!
什么叫“吾庐”?“吾庐”即“心宅”，即主观；“天地”及万物，为客观。要在自家心宅间容纳入“天地”一切变化，安贫乐道地去积极进取。这就是“莫听子规呼”，不要打退堂鼓。
谭献认为这组词是“胸襟学问，酝酿喷薄而出，赋手文心，开倚声家未有之境”(《箧中词》卷二)。何以得出如此超卓的评价呢?细加辨味，张惠言表现的是一种充分的不浮不躁、不颓废不丧志，显得心平气和很宽博的心态。并非没有寂寞没有郁闷，但是尽量予以自我消解，养植志气。他追求的是儒家审美理想的标准境界：“中和美”，也即他主张的“低回要渺以喻其致”的外观形态。所以，这组词总的表现出一种学问家潜心自处、慎独以待的处世态度。温文尔雅、温柔敦厚、温良恭俭让，全部得到了融会。
这组词大部分运用了比兴手法，只是比多于兴，运笔则又以赋法为主。因为这原是以理念为主脉来构成其“意”的说教词，所以与一般的抒情述怀的感兴形态的词不一样，不是触物起兴，而是联类而比。从中可以看到张惠言倡导的词需有“意”的一个底蕴，即其理论主张的目的性。这“意”大抵是指寓于词中的教化意。他追求以韵文寓感化，仍属儒家诗教的信守的法规。