梁启超《志未酬》鉴赏
志未酬，志未酬，问君之志几时酬?志亦无尽量，酬亦无尽时。世界进步靡有止期，吾之希望亦靡有止期。众生苦恼不断如乱丝，吾之悲悯亦不断如乱丝。登高山复有高山，出瀛海更有瀛海。任龙腾虎跃以度此百年兮，所成就其能几许!虽成少许，不敢自轻。不有少许兮，多许奚自生?但望前途之宏廓而寥远兮，其孰能无感于余情?吁嗟乎，男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。
【原文作者】：梁启超
【原文出处】：据中华书局本《饮冰室合集》
【鉴赏】：
中华书局本《饮冰室合集》文集第十六册
这首诗作于戊戌变法失败后的第一年(1901)。前一年(1900)冬末，李鸿章斡旋于英、德、日和俄、美、法之间，以秘密出卖东北三省和同意外交团提出的议和大纲十二条为代价，从而使慈禧太后仍然执政。这时，亡命于国外的梁启超眼看“光绪皇上复辟”的希望又破灭了，便以《志未酬》一诗喷吐了他心中大志未酬的悲愤。
诗的开头三句与结尾四句前后呼应，中间可以分为三个层次：“志亦”等句为第一个层次，写自己为追求理想而永无止境地进取；“众生”等句为第二个层次，写自己将排除“众生苦恼”作为大志；“虽成”等句为第三个层次，写理想的实现在于积少成多。全诗趋向散文化，平易畅达，条理明晰，感情充沛，别具一种艺术魅力。
诗的开头仰天长啸，喷发出“志未酬”的呼唤，结尾余音绕梁，回荡着“言志酬便无志”的应和声；中间还有那“几时酬”的反问，“无尽时”的结论，“登高山复有高山”的论证，显得首尾呼应而浑然一体，丝丝入扣又层层变化，其言志抒情的结构真可谓“寓变化于统一”。从更深的层次来说，《志未酬》一诗的“寓变化于统一”，是指诗人不断转换视点，层层透视心灵，又将心灵中一个个的闪光点聚集于一个焦点：改良主义者壮志未酬的悲愤。
首先，从现实与未来的“碰撞点”上透视。戊戌变法失败后亡命国外的梁启超，耳闻目睹着西方科学与民主，眼界开阔，见识增广，心中孕育着美好的理想。他曾在《说希望》一文中热情奔放地高歌着对中国未来的希望：“旭日东方，曙光熊熊，吾其叱咤羲轮，放大光明以赫耀寰中乎!”在当时的梁启超看来，进步的西方世界是中国今天的希望，不断进步的西方世界是中国明天的希望。“世界进步靡有止期，吾之希望亦靡有止期。”他的心中滚动着一个不断追求希望的“火球”。但是，当他心中不断滚动的“火球”碰到慈禧太后那“以顽固为体，以虚诈为用”(《饮冰室文集之五·中国积弱溯原论》)的牢笼时，便迸发出改良主义者壮志未酬的一腔怒火。
其次，从个体情感与群体情感的“契合点”上透视。在那戊戌变法失败后的横暴混浊的清王朝，“众生苦恼不断如乱丝”。作为维新志士的梁启超更是“悲悯亦不断如乱丝”。如乱丝一般的悲苦之情，是那个时代个体情感与群体情感的一个“契合点”。“一滴水中见太阳”，诗人借助于这个“契合点”，可以看见“众生苦恼”的汪洋大海，增添改良社会、救苦救难的责任感；而当他借助于希望之光透视这个“契合点”时，又平添了“龙腾虎跃”的勇气和奋斗不息的精神。
再次，从“少许”向“多许”的“化合点”上来作透视。“不有少许兮，多许奚自生?”改良维新的希望，正是在于由“少许”向“多许”的积累之中。然而，在顽固派慈禧太后当权的时代，改良主义者远大的理想(“望前途之宏廓而寥远兮”)与个人的努力(“虽成少许”)却形成了强烈的反差。这种“反差”，便形成了诗人情感上的瀑布：“大愿未酬时易逝，抚膺危坐涕纵横。”(梁启超《澳亚归舟杂兴》)《志未酬》则将这种情感上的瀑布化为奋斗的动力“男儿志兮天下事，但有进兮不有止”，兼济天下，奋斗不止。
《志未酬》是梁启超前期诗歌的代表作，是“诗界革命”中绽开的一朵“以旧风格装新意境”的奇葩。之所以这样说，是因为《志未酬》不仅在意境上有创新，而且还有多层次的开拓，很可以与《饮冰室诗话》交相辉映。梁启超在《饮冰室诗话》中是提倡诗歌表现“深邃闳远”的理想，这其中包括进化论的哲学思想和西方的科学与民主，又包括崇高的抱负和雄伟的气魄，还包括关心民生、反映时局的“诗史”精神。《志未酬》从不断更换的视点上将诗人心中壮志未酬的悲愤层层透视出来，正是梁启超善于运用“寓变化于统一”的艺术辩证法，成功地展示“深邃闳远”的理想的一个范例。