欧阳修《泷冈阡表》鉴赏
呜呼!惟我皇考崇公卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垅之植，以庇而为生。吾何恃而能自守邪?吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免於母丧方逾年。岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也!’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎?’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪!以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死；而世常求其死也。’回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知。其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪!呜呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之!夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力学。咸平三年，进士及第。为道州判官，泗、绵二州推官，又为泰州判官，享年五十有九。葬沙溪之泷冈。太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”
自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守南京。太夫人以疾终於官舍，享年七十有二。又八年，修以非才，入副枢密，遂参政事。又七年而罢。自登二府，天子推恩，褒其三世。故自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令。曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。
于是小子修泣而言曰：“呜呼!为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆。虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱，具刻于碑。既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。熙宁三年岁次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户，修表。
【原文作者】：欧阳修
【原文出处】：(据四部丛刊本《欧阳文忠公文集》)
【鉴赏】：
《泷冈阡表》是欧阳修墓碑文字中的名篇。“阡表”即墓表，这是一种记叙死者事迹并表彰其功德的文体。它和墓志铭的主要区别在于前者树在墓前，后者埋于墓中；形式上前者全是散文，后者除了“志”是散文外，后面的“铭”却是韵文。它和碑碣的区别是，墓表不论有无官位都可用，碑碣必须有官位才能树立，文章形式则无大差异。作者在皇祐年间就曾写了《先君墓表》，后来相隔二十年，于熙宁三年(1070)的青州知州任上，以此为基础，增改而写成这篇《泷冈阡表》。泷冈，在今江西永丰县南凤凰山上，欧阳修的父母就葬在该地。
此文在谋篇布局等表现手法上颇具匠心。一开头就点出了“有待”二字，作为全篇文眼。前半部分记叙先父的为人行事和遗训，描述母亲对自己的辛勤抚养和谆谆教诲。“吾于汝父，知其一二，以有待于汝也”数句，与开头的“有待”二字相呼应。后半部分叙写自己仕途的迁谪和家世的恩荣。其备载年数，详叙禄位，是紧扣着“有待”之义。末了以“其来有自”作结，仍和先人遗训以及“有待”遥相呼应。全文“逐层相生，逐层结应，篇法累累如贯珠”(见过珙《古文评注》卷十)，做到了脉络清晰，首尾连贯。作者四岁而孤，因此写先父之德是通过回忆母亲的口吻来表现的，这种以代言叙事的写法，显得真实生动，亲切有味，同时又十分得体。该文还打破墓碑文字好雕琢夸张的旧习，不事藻饰，不尚铺陈，语语都好似从胸中自然流出，在质朴平实的叙述中充满着细腻动人的描写，渗透着恳挚缠绵的深情，使人产生一种言有尽而意无穷的感觉。沈德潜说：“不特不铺陈己之显扬，并不实陈崇公行事，只从太夫人语中传述一二，而崇公之为孝子仁人，足以庇赖其子孙者，千古如见，此至文也。”(转引自高步瀛的《唐宋文举要》甲编卷六)
据传，此碑刻成后渡江，突然神龙兴波作浪，船只欲覆，后把碑投入江中，遂风平浪静，舟得渡。祭墓时见碑已植于墓侧，并发现神龙用朱笔圈了碑文中“祭而丰，不如养之薄”八个字，碑上还滴水淋漓。(见《江古通志》)这当然是无稽之谈，但也事出有因，它实际上反映了人们对《泷冈阡表》感人的艺术魅力和其中薄祭厚养思想的肯定。