《对雪》鉴赏
帝乡岁云暮，衡门昼长闭。五日免常参，三馆无公事。读书夜卧迟，多成日高睡。睡起毛骨寒，窗牖琼花坠。披衣出户看，飘飘满天地。岂敢患贫居，聊将贺丰岁。月俸虽无余，晨炊且相继。薪刍未阙供，酒肴亦能备。数杯奉亲老，一酌均兄弟。妻子不饥寒，相聚歌时瑞。因思河朔民，输挽供边鄙。车重数十斛，路遥几百里。赢蹄冻不行，死辙冰难曳。夜来何处宿，阒寂荒陂里。又思边塞兵，荷戈御胡骑。城上卓旌旗，楼中望烽燧。弓劲添气力，甲寒侵骨髓。今日何处行，牢落穷沙际。自念亦何人，偷安得如是!深为苍生蠹，仍尸谏官位。謇谔无一言，岂得为直士?褒贬无一词，岂得为良史?不耕一亩田，不持一只矢。多惭富人术，且乏安边议。空作对雪吟，勤勤谢知己。
【原文作者】：王禹偁
【原文出处】：(据四部丛刊本《小畜集》)
【鉴赏】：
王禹偁(954—1001)，字元之，济州巨野(今山东巨野县)人，出身农家，宋太宗太平兴国八年(983)中进士，历任右拾遗、翰林学士、知制诰等职。为人正直敢言，曾三次触迕朝廷而遭贬谪。兼擅诗文，反对五代浮靡文风，提倡文学韩、柳，诗学杜、李。
五代及北宋初的诗歌大多轻佻浮华，脱离现实。王禹傅一贯关怀民间疾苦，怀有强烈的责任感，因而极力提倡杜甫、自居易的诗，自谓“本与乐天为后进，敢期子美是前身”，称赞“子美集开诗世界”。贬谪中，更“多看白公诗”。诗论家论宋诗流派，都称王禹偁为宋初白派诗人的代表。如南宋严羽《沧浪诗话》云：“国初之诗，王黄州学白乐天。”元代方回《罗寿可诗序》云：“宋剗五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体，白体如李昉、徐铉、徐锴、王禹傅。”《四库提要》云：“王禹傅初学白居易。”
这首《对雪》诗，从构思、谋篇到艺术风格，都受白居易讽谕诗的影响。让我们先读几首白居易的讽谕诗：
秦城岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。贵有风云兴，富无饥寒忧。所营惟第宅，所务在追游。朱轮车马客，红烛歌舞楼。欢酣促密坐，醉暖脱重裘。秋官为主人，廷尉居上头。日中为乐饮，夜半不能休。……岂知阌乡狱。中有冻死囚!
(《秦中吟·歌舞》)
桂布白似雪，吴绵软于云，布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身?安得万里裘，盖裹周四垠；稳暖皆如我，天下无寒人!
(《新制布裘》)
八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死，况彼无衣民!回观村闾间，十室八九贫。北风利如剑，布絮不蔽身。唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。乃知大寒岁，农者尤苦辛。顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆絁被，坐卧有余温。幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人!
(《村居苦寒》)
水波文袄造新成，绫软绵匀温复轻。晨兴好拥向阳坐，晚出宜披踏雪行。鹤氅毳疏无实事，木棉花冷得虚名。宴安往往欢侵夜，卧稳昏昏睡到明。百姓多寒无可救，一身独暖亦何情!心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城!
(《新制绫袄成，感而有咏》)
白居易的这几首诗，都在大雪、苦寒的同样的背景上将不同的社会现象作对比。《歌舞》将达官显宦的欢酣醉暖与囚徒的冻饿而死作对比，其他三首，则将自己的温暖安适与百姓的饥寒作对比。前者对比强烈，未发议论，而对达官显宦的谴责之意见于言外。后者则是自觉地反省，以诚挚的自责、自问之词抒发自己的内疚。王禹偁的《对雪》，可以说是冶二者于一炉，而又有所拓展。
全诗分五段：从篇首至“飘飘满天地”是第一段；从“岂敢患贫居”到“相聚歌时瑞”是第二段；从“因思河朔民”到“阒寂荒陂里”是第三段；从“又思边塞兵”到“牢落穷沙际”是第四段；从“自念亦何人”到结句是第五段。
第一段，由岁暮天寒闭门读书，写到下雪，仿佛只在点题，别无深意。其实不然，一开头便提“帝乡”，在空间上即与三、四两段的“河朔”、“边塞”作对比。时间呢?当然都是“岁暮”，但北宋建都的汴梁(即“帝乡”)尚在黄河以南，其气候比“河朔”(古时泛指黄河以北地区)、“边塞”要暖得多。可是，“帝乡”就因为岁暮天寒，皇帝免去了臣子们每五日上朝拜见的常礼，多优待!臣子不来拜见，皇帝自然也不必坐朝了。皇帝既不设朝，“三馆”(昭文馆、国史馆、集贤馆)自然“无公事”，大家都无须上班。那些作京官的，一不上朝，二不上班，干什么?作者没有写别人，只写他自己。他是个读书人，无事便“衡门昼常闭”，“读书夜卧迟，多成日高睡”，悠闲自得，够惬意的。睡起一看，天下大雪了。题目是《对雪》，就这样落到题上。“飘飘满天地”一句应特别注意：作者面“对”的是“帝乡”的“雪”，而心中已想到“河朔”、“边塞”的“雪”。“满天地”三字，并不是随意用上去的。
第二段承“衡门”与“琼花”，写下雪天的家庭生活。“亲老”、“兄弟”、“妻子”，再加上他自己，看起来不下十余口人，然而就凭他一个人的“月俸”，不但不忧吃穿，还可以备“酒肴”，全家人融融乐乐地赏雪，歌颂“瑞雪兆丰年”。在这里，也不曾写别人，然而作者是给读者留下了推想的余地的。“衡门”(横木为门，指住宅简陋)里的小官生活如此，那么朱门里的王公贵族、达官显宦，乃至宫廷里的皇帝老儿，其生活又如何?从另一个方面说，在同样的下雪天，“帝乡”的贫民、“满天地”的贫民、士兵等等，其生活又如何?白居易的《歌舞》写了“大雪满皇州”之时的两个尖锐的对立面。王禹偁在这里只写他自己，而白居易所写的那两个尖锐对立面，却是可以推想出来的。
第三、四段，乃是全诗的主体。这两段所写的“河朔民”与“边塞兵”，作者当他用“飘飘满天地”描写漫天大雪时就已经想到了，而在写完他全家“相聚歌时瑞”之后才用“因思”、“又思”领起，是含有深意的。冬雪对农作物有利，故有“瑞雪兆丰年”之说，然而对于缺吃少穿的穷人却是灾难。晚唐诗人罗隐的《雪》诗就讲到这一点：“尽道丰年瑞，丰年事若何?长安有贫者，为瑞不宜多!”王禹偁出身农家，深知民间疾苦，对此是有深刻理解的。当他想到自己能够靠“月俸”养活全家，大雪天不忧“饥寒”，就可以“相聚歌时瑞”时，无疑已经想到了有“为瑞不宜多”之苦的广大群众，而由“因思”、“又思”领起的这两段描写，只是他想到的广大群众中的一部分。而他之所以特别写到“边塞兵”与“河朔民”，乃是关系国家安危的大事。当时北宋王朝正跟契丹打仗，把战争的负担全部转嫁到人民身上，弄得民不聊生。作者对此十分痛心，特向宋太宗献《御戎十策》。而当他“对雪”时，首先想到的便是“河朔民”冒雪运输军粮和“边塞兵”雪中行军、防守、作战的种种苦况。这两段描写十分生动感人，体现了作者对他们、乃至对整个国家命运的无限关切，从而十分自然地引出了以“自念”开头的第五段。
第五段全是自责之词。然而正像第一、二段虽然只写自己和自己的家庭生活，却令人想到很多东西一样，在作者自责的背后也蕴藏着不难想见的很多东西。作者自责未能发挥作为“谏官”的直言敢谏作用和作为“史官”的直笔褒贬作用，不正意味着皇帝本人、乃至整个朝政有重大缺失吗?仅就诗中提供的情况而言，“河朔民”与“边塞兵”的生活那么艰苦，无一不在死亡线上挣扎，而皇帝却不设朝，三馆也不上班，朝廷上下安于逸乐，有谁把国家的安危和人民的命运放在心上?作者其实是忠于职守的，直言敢谏的，耻于“尸位素餐”的；然而皇帝不设朝，他这个任右拾遗的“谏官”到哪儿去“謇谔”(直言敢谏)直谏呢?包括国史馆在内的“三馆”不办公，他这个“直史馆”的“史官”又到哪儿去秉笔直书呢?作者自惭缺乏“富人术”和“安边议”，然而就算他有富民强国的方术和议论，又如何能使最高统治者采纳并付诸实践呢?事实上，他是不止一次地上疏陈述过切中时弊的富民术和安边议的。当然，从作者的创作动机看，主要还是出于他对国家、对人民的高度责任感而进行自我鞭打，从而使全诗具有真挚感人的艺术魅力；然而如果说像王禹偁这样的人都意识到自己“深为苍生蠹”的话，那么那许多真正的蠹虫、豺狼之类，难道能逃出读者的联想吗?你如果读他的《小畜集》里的十一卷诗，就发现诗人经常被这样一种感情苦恼着：“民瘼不能治，恻隐情悲酸。”(《扬州池亭即事》)
“吾族不力穑，终岁饱且温。虽非享富贵，亦已蠹元元。”(《一品孙郑昱》)这和杜甫的“穷年忧黎元”，白居易的“不能救治生民病，即须先濯尘土缨”的精神是一脉相承的，也是难能可贵。