第六章 施新政发展经济
女真奴隶制已有悠久的历史。明初的建州女真，奴隶占有制经济形态占居支配地位；然而，它既出现了封建制因素，也保留着氏族制残余。在女真奴隶制形态下，奴隶的主要来源是掳掠："劫掠人口、牛马、财产，孤人之子，寡人之妻。"
这是由于，"野人之俗，不相为奴，必掳汉人，互相买卖使唤"。所以奴隶也叫作"使唤人口"。据明朝辽东六件《信牌档》的不完全统计，仅永乐二十一年 （1423），被掳人口竟达一千零八十九人。但女真内部也有少量债务奴隶或罪犯奴隶。另外，奴隶即阿哈被允许结婚后所生的子女，也是奴隶。
女真奴隶主常常剽掠汉人和朝鲜人卖作阿哈。据朝鲜史书记载，许多辽东汉人"被童猛哥帖木儿掳掠到阿木河为奴使唤"。奴隶既用于家内使唤，又用于农耕、渔 猎、畜牧、采集等生产方面，也用之于经商，做"贸易使唤人"。在猛哥帖木儿的斡木河期间，由于建州女真社会生产力的发展，明朝和朝鲜封建经济的影响，在其 奴隶占有制经济形态中，已经出现了封建因素。斡木河地区社会生产组织是封建制的。猛哥帖木儿在这里拥有大最的耕牛和农器，从事耕农。朝鲜史书记载，建州女 真人，耕田交租，或"服役纳赋，无异于编户"。这就为后来努尔哈赤进行社会改革播下了种子。
建州女真辗转迁徙至苏克素浒河、浑河流域 之后，这里的土壤和气候此较适宜农业生产，与抚顺毗连，汉族高度发达的封建经济的影响，汉人的大批流入，以及通过"朝贡"和"马市"换回大量铁制农器与耕 牛，使女真社会生产力快迅提高。耕牛和农器为建州女真"所恃以为生"。早在 1459 年（天顺三年），建州卫头目从北京返回旧居时，"沿途买牛，带回耕 种"。至万历初年，海西女真和建州女真买回的耕牛、农器数量是十分大的。如万历十二年（1584）三月的十七次交易，女真人买进铁铧四千三百八十八件，其 中一次为一千一百一十三件；同月二十九次买牛交易，买进耕牛四百三十头，其中一次为九十七头；同月的二十七
次交易，参加的女真人共有一万三千七百八十人，平均每次五百一十人，最多的一次达一千一百八十人。
同时，建州等卫女真人到北京"朝贡"，人数很多，"借贡兴贩，显以规利"。
据《明神宗实录》记载，"祖宗朝建州、海西诸夷世受抚驭，故进贡许一年一次，每次贡夷数千名，天顺、成化间为其供费浩繁，量议裁减，嗣后仍复加至一千五 百名"。即至万历中期，"海西每贡千人，建州每贡五百人"。他们车辆辐辏，汇聚京师，熙来攘往，开市贸易。在返回之时，将所买货物装车，货位高达三丈余， 仅瓷器一项，有时"多至数十车"。尤其是建州灭哈达之后，原哈达的三百六十三道敕书，"奴酋夺而有之"，扩大了对明朝的直接贸易权。因为"朝贡"和"马 市"贸易的不断扩大，汉族先进的生产工具和生产技术进入女真地区，促进了女真奴隶制经济的发展。
建州女真的经济，以农业为主，也有渔 猎、采集、畜牧、矿冶、手工业和商业等部门。努尔哈赤在费阿拉"称王"后，建州女真的农业经济，由于普遍使用耕牛和铁制农具，以及耕作技术的不断提高，已 经达到较高的水平。如申忠一到费阿拉。见婆猪江、苏克素浒河一带地方，"无野不耕，至于山上，亦多开垦"；粮食产量较高，"田地品膏，则粟一斗落种，可获 八九石，瘠则仅收一石"。后来李民突也有同样记载："土地肥饶，禾谷甚茂，旱田诸种，无不有之。"而且大量种植山稻，如兵士出征打仗，常携带蜂蜜炒米。努 尔哈赤强调说建州不同于以吃肉衣皮为生的蒙古，而是以"种田吃粮为生"。因此他重视女真农业生产的发展。
如出征不违农时；不允许将牛 马拴在果树上，以防啃摩树皮；牛群毁坏庄稼，牧人要鞭二十；牲畜踏坏农田，每匹罚银一两。他在春耕季节，带领诸贝勒大臣等出城巡视农耕。他还责令额真要重 视种植粮棉，如额真所属诸申等秋后衣食不足可告状，随后将其从收成较差的额真那里，拨出交给收成较好的额真，以表示奖惩。
农业之外还有渔猎经济。女真人渔猎经济源远流长，如辽金元时海东青的捕猎，明初的貂皮贸易都可说明。然而，努尔哈赤兴起之后，貂皮、明珠等贸易，使其民殷部富。
为着捕获貂鼠和捞采珍珠，到了采捕季节，女真人成群结队，或深入松林，貂巢其上，张弓焚巢，貂坠于网；或拥入河汊，猎架渔梁，幕棚马迹，珠采于袋。
畜牧业也是一个重要的生产行业。家畜的驯养比较繁盛。比如申忠一目睹建州女真，"家家皆畜鸡、猪、鹅、鸭、羔、羊、犬、猫之属"。自给自足的个体经济占 有很主要地位。牛马的牧放非常兴旺。《建州闻见录》载："六畜惟马最盛，将胡之家，千百为群，卒胡家亦不下十数匹"。女真的雄马不骟，马匹也不喂菽粟，夜 间圈围在不蔽寒暑的栅栏里，白天牧放在水草丰足的原野上。因马匹牧放的膘情直接影响其军事力量，因此努尔哈赤常常亲自检查马匹肥赢，肥壮的受犒赏，羸弱的 受鞭责。
采集经济依然占很大的比重。采集主要包括挖人参、酿蜂蜜、捡松子、摘蘑菇、收木耳、拾榛子等。建州女真地区盛产蜂蜜。蜂蜜是努尔哈赤岁贡和市易的重要物品，"酋岁贡蜜，兼开蜜市"。为建州蜂蜜事，有人敷衍出一个贻笑众人的故事。
人参在女真采集经济中占据首位。人参喜欢生长在露水浸润的丛林里，在美丽的小花凋谢后，结着圆圆的蒴果。每到采参季节，倾落出动，百十为群，深人密林， 挖掘人参。女真人在挖参前，虔诚地默默祷告；挖参时，顺着参茎掘其根部，小心翼翼地唯恐误伤根须；挖完后，将人参放在河溪中洗涤泥土，用桦树皮包装，再返 回到原地祷告。世界上可能再也找不出第二种植物像人参那样神圣，引出那么多的神话和传说。这是由于就某种意义说，人参是建州女真经济的生命线。为此，明廷 官员试图以减买人参，遏制努尔哈赤就范。明廷一度中止互市，建州女真两年间腐烂人参达十余万斤。努尔哈赤为打破明人对人参贸易的控制，对人参生产技术进行 革新，于万历三十三年（1605）即改浸润法为煮晒法：曩时卖参与大明国，以水浸润，大明人嫌湿推延，国人恐水参难以耐久，急售之，价又甚廉。大祖欲煮熟 晒干，诸王臣不从。太祖不徇众言，逆煮晒，徐徐发卖，果得价倍常。
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