四大宗师——四大师



吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。

——《墨子·亲士》

【译文】

我曾听说：“不是没有安定的住处，而是自己没有安定之心；不是没有丰足的财产，而是自己怀着无法满足的心。”所以，君子严以律己，宽以待人。而一般人则宽以律己，严以待人。君子得志时不会中途放弃自己的志向，退而详细考察失利的原因。即使杂处于寻常百姓之中，也终究没有怨尤之心。他们是有着自信的人。所以说，凡事能从难处做起的人，一定能达到自己的目的；从没听说只做自己所想的事情，而能免于他所厌恶的后果的。

一

公元前若干年。

兰陵。

兰陵城的中央是一个大坑，三丈三尺三寸见方，深不可测。因为没人测过。坑的中央是一棵参天大树，满树的叶子从来不落。据说，在商朝的时候天降陨石，砸出了这个大坑。

奇怪的是，这个坑不积水不招虫子，而且冬暖夏凉。

于是，城里的闲人们平时没事就聚集在这里吹牛聊天，称此地为“贤云社”，意思是贤者如云。不过，大家都笑称这里是“闲云社”，意思是闲人太多。

站在大坑里，胡乱感觉有些迷乱。他在《说春秋》里曾经是孔子的弟子，可是现在，他不知道为什么又来到了战国。

“难道，这就是命运？”胡乱心想。

胡乱从闲云社走了出来，实际上就是从坑里爬了出来。

这个时候，坑里还没有什么人，因为大家都在睡午觉。

胡乱为什么来到了坑里呢？他是掉进去的。

出了坑，胡乱辨认了一下东西南北。任何地方都有东西南北，不过对于胡乱来说，分清楚东西南北很重要，因为每个方向住着不同的大师。

兰陵是个不大的城市，可是名人真不少。基本上，随便一只鸟在天上拉屎的话，都能砸中一个大师。按当地人说法：水浅王八多。

当然，大师和大师是不同的。兰陵最著名的大师只有四个，而他们分别住在东西南北四个方向。

住在北城的叫荀况，人们尊称他为荀子，或者叫他荀卿。当然，弟子们叫他“最老师”。荀况原籍赵国，仪表堂堂，走得一款漂亮的邯郸步。住在南郊的叫庄周，人称庄子。庄周是宋国人，平时懒洋洋的样子，喜欢自言自语。住在西门的不叫西门庆，叫孟轲，大家称他为孟子，不过多数人暗中叫他“孟大忽悠”。孟轲是鲁国人，更具体地说是邹国人。他总是一本正经的样子，看上去就很德高望重。住东郭的不叫东郭先生，也没有救过狼，他叫墨翟。其实他根本不姓墨，据说姓郑。墨翟总是一脸忧国忧民的神色，也就是一脸菜色，还不是早上的新鲜菜，是晚上收摊前的剩菜。

东西南北四位大师合称“墨庄孟荀”。

当然，除了四位名气最大的大师之外，还有几十个公认的大师和几百个自命的大师。事实上，城东南偏西北的地方有一个大师速成培训班，平均每个月可以培养三十二个大师。

胡乱就是这个大师培训班出来的，还有一张大师证书。

胡乱决定先去西门，孟子先生正在那里做讲座，随便听。

来到西门的时候，孟子先生果然正在台上宣讲仁义。他的身边是两大弟子——公孙丑和万章，台下座无虚席，听的人很多。

胡乱挤到了最前面，盘腿坐在地上。台上的公孙丑看见胡乱，摆摆手算是打个招呼。胡乱跟孟子师徒都很熟，跟公孙丑尤其投缘。公孙丑是齐国人，有着齐国人特有的精明能干，人也随和。

孟子其实也看见了胡乱，但他假装没看见，因为他需要保持庄严的表情。

“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”孟子大声宣讲着，配合着手势，掷地有声的架势。

听客们都赞许地点头，面带着领悟之后的笑容。

应该说，孟子的讲座还是非常富有感染力的。

听了一阵，胡乱就觉得浑身温暖起来，精神也激奋起来。胡乱知道，这是孟子的“心灵鸡汤”起作用了。

原来，孟子的讲座主讲仁义，三句话不离仁义，满满都是正能量，让想离婚的人听了还想纳妾，想自杀的人听了都想再活五百年的那种。

胡乱之所以先来这里，就是要温暖一下自己冷清的心，振作一下自己的精神，好为下午在荀子那里的课程作准备。

胡乱起身走的时候，孟子还在滔滔不绝地讲着，没有人知道他会讲到什么时候。孟子常说的一句话就是“我再说两句”，然后这两句就不知道多长了。

不过有一点好的是，听孟子的讲座来去自由，不至于憋坏膀胱。

胡乱离开了孟子的讲座，向北城走去。

荀子不是个寻常人，在来兰陵之前，他在齐国的稷下学宫待过很长时间，并且“三为祭酒”，就是说先后当了三次稷下学宫的宫长，大概那里实行民主选举。荀子连任三届，由此可见，他的学问是很高深的。担任稷下学宫的宫长，就可享受齐国卿的待遇，因此人们喜欢叫他荀卿。不过，荀子最喜欢被称为“最老师”，因为他在稷下学宫的时候“最为老师”。

后来，在楚国春申君黄歇的邀请下，荀子辞去了稷下学宫宫长的职务，来到了兰陵。春申君请他做了兰陵县令，委托他在这里办一个“春申学宫”。凭着荀子的名声，很多学者来到这里,什么儒家、道家、墨家、名家、法家、阴阳家、小说家、农家等等，百家汇集。刚刚挂牌成立“春申学宫”没几天，楚国发生政变，春申君被李园给杀了。紧接着，荀子被作为春申君的余党给撤了职，“春申学宫”也就黄了摊。“春申学宫”的招牌是荀子亲手写的，而新任胡县令又是荀子的粉丝，舍不得砸了“春申学宫”的招牌，当下灵机一动，把“申学”二字截下来，挂回自己家中的书房，而剩下的两个字就凑成了“春宫”，索性就在原地办了一个春宫。

这下，稷下学宫没学成，倒把国家大妓院给学来了。

荀子没有再回稷下学宫。一来是不太好意思，二来是这么多人慕他的名来到兰陵，他拍屁股走了，别人怎么办？

好在楚国还比较仁义，知道荀子等人就是一帮做学问的，没什么坏心眼。所以，楚国挽留所有人，予以免税优惠，特别困难的还有特殊津贴。

就这样，荀子留了下来，多数人也都留了下来。

所以，江湖上就有了“北稷下，南兰陵”的说法，就像牛津和剑桥一样。

荀子不当县令了，可是胡县令也很给面子，有事没事就来拜访慰问。因此，在整个兰陵，荀子说一不二。

不当县令，荀子恰好专心学术，招了两个研究生，一个叫韩非，一个叫李斯。还有一个走读的旁听生，就是胡乱。

因为不是自己的正式弟子，荀子对胡乱的要求不高，在称呼上也更随意一些，叫他“小胡乱子”。后来，满城的人都跟着这么叫。

胡乱来到了荀子家里，恰好赶上上课的盆声。

这堂课荀子主讲法治史，胡乱觉得很有收获。偏偏在临下课的时候，荀子老师又说到了人性本恶，然后开始批判孟子。基本上，每次下课之前，荀子都会批判孟子，当然有的时候也会批判其他人。

胡乱刚从孟子的讲座回来，因此不太同意荀子的看法，当场与荀子争论起来。

“胡乱，你怎么可以质疑最老师？”李斯大声呵斥胡乱。每次都是这样，只要胡乱和荀子老师争论，他就做出“路见不平就出手”的架势来。

“有理不在声高。”胡乱反驳道。他讨厌李斯这种装腔作势。

“小胡……胡……小胡子……”这个时候，韩非想要说什么，可是说了半天说不出来，脸憋得通红。

每次他都这样，胡乱从来就不知道他到底想说什么。

荀子老师不再说话，看着他们争吵。

李斯越说越激动，最后甚至骂了起来：“胡乱，你这个臭不要脸的，我……”

说到这里，他做出拔剑的样子。

“别吵了，下课了。”荀子老师说完，瞧也不瞧他们一眼，起身走了。

胡乱懒得跟李斯吵，也起身出去。

李斯手握着剑柄，满脸的怒气，紧紧跟着胡乱出来，似乎是要杀了他。

到了拐弯没人的地方，李斯快走两步，一把抓住胡乱的胳膊，将他拉到角落里。

胡乱一点也不害怕，因为他知道李斯要干什么。

“那什么，小胡乱子，不好意思啊，在老师面前做个样子啊。”李斯换了一副嘴脸，讪笑着说。不等胡乱回答，李斯接着说：“下次我请客啊。”

说完，李斯转身走了，又做出一副追杀胡乱没追上的愤愤不平的表情来。

“累不累啊？”胡乱自言自语。

每一次都是这样，李斯总要在荀子老师面前做出这副誓死捍卫老师权威的架势来。其实，都是装的。

难道荀子老师看不出他是装的吗？其实，荀子老师早就看出来了，只是他假装没有看出来。

难道李斯看不出来荀子老师早就看出来他是装的吗？其实，李斯也看出来荀子老师早就看出来了，可是他假装没有看出来荀子老师看出来了。

对了，每一次他都说请客，实际上他从来没请过一次。

现在去哪里？

去东郭。

东郭有一条宇宙闻名的工匠坊，现在大家称之为“墨街”。一条街望过去，都是工匠的作坊，打铁的、做家私的、染布的、修脚的、按摩的、桑拿的、修车的、做棺材的等等，整天都是热火朝天、嘁里哐啷的。

为什么这里叫墨街呢？因为这里是墨家的地盘。

胡乱来到这里的时候，工匠们已经开始收工了。

墨子的大弟子禽滑厘在大街上挨家挨户地走动，高声呼唤着，二弟子孟胜则带领着几个墨家弟子准备车马。

“小胡乱子，刚从大忽悠那里来？”禽滑厘问。他说的大忽悠就是孟子。

“不，从荀子先生那里。”胡乱说。他有些怕禽滑厘，因为禽滑厘看上去很凶，脸上还有一道伤疤。“那什么，这是准备去哪里扶贫？”

“啊，今天会远一些。”禽滑厘说。说完，继续招呼人去了。

墨家是一个讲“兼爱”的组织，成员基本上都是工匠。他们努力干活，每隔一段时间就会组织一次慈善助贫活动，带着吃的用的去扶贫。而他们本身都非常节省，看上去甚至就像乞丐。不过，他们都很甘心于此。

墨子就是这个组织的头儿，他负责安排一切，并且带头干活，带头捐赠，带头扶贫。

“我们为什么要这样做呢？为了天下的太平，为了每个人都能吃上饭。”墨子常这么说。胡乱挺佩服他，不过有的时候又觉得有些不理解。

“小胡乱子，又来看热闹了？”墨子不知道什么时候走了出来。他很高大，但是看上去很和蔼。

“啊，我是想看看我能帮上什么忙。”胡乱说。这倒是实话，他觉得自己应该为慈善做点什么，可是却不愿意加入墨家，因为墨家的日子过得太苦，而他是个享受型的人。

“嘿嘿。”墨子笑笑，不再说话了。

胡乱知道墨子是在笑话自己，这里都是脏活累活，胡乱是根本帮不上任何忙的。不过，胡乱有这个想法也是不错的。

“那，这次扶贫的主题是什么？”胡乱问。他知道墨家每次出动都是精心策划的。

“让光脚的穿上鞋。”墨子说。随后他介绍说，这一次他们募集了一百双草鞋和五十双木屐，准备送到边远山区去。

“可是，你们自己的鞋……”胡乱有些惊讶，因为他看见墨子的鞋已经破了好几个洞，有的墨家弟子甚至根本没有鞋。

“如果我们什么都有了再去做慈善，那就不是兼爱，而是剩余产品倾销了。”墨子说。

胡乱做出一副吃惊的样子来，他知道自己永远达不到墨子的境界。

转悠了一圈，胡乱确认自己确实下不去手，趁没人注意，离开了墨街。

按着顺时针方向，胡乱该去南郊了。

基本上，兰陵就这么大，在闲云社放个屁，就能把所有大师都惊动了。所以，胡乱一个下午把东西南北都走遍也就不足为奇了。

南郊住着的是庄子。胡乱之所以把这里选为今天的最后一站，是因为约了庄子晚上一块喝酒。庄子是个好客的人，人也随和，家里的老母鸡也好吃，还有现摘的青菜，唯一的缺点就是家里的酒兑水兑得比较多。庄子的老婆也是个好人，名字也好，因为娘家姓蒜，所以就叫庄蒜氏。

“小胡乱子，来了？”庄蒜氏热情地打招呼，连她家的狗都跟着“汪汪”了两声，摇摇尾巴表示欢迎。这也难怪，每次胡乱来，就意味着它有骨头啃了。

庄子已经准备好了酒菜，看见胡乱来，急忙招呼他坐下。除了庄子和胡乱，一同喝酒的还有一个人，名叫惠施。

《说战国》第二册就有个惠施，这两人是一个人吗？

没错，就是那个惠施，不过这时候他还在兰陵混着呢。

胡乱认识惠施就是在庄子家中，对于惠施胡乱其实并不熟悉，只是听庄子介绍过。

按照庄子的介绍，惠施见多识广，酷好藏书，家里足足有五车的书。他的理论叫作“合同异”，具体则有十条定律，分别是：一、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。二、无厚不可积也，其大千里。三、天与地卑，山与泽平。四、日方中方睨，物方生方死。五、大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。六、南方无穷而有穷。七、今日适越而昔来。八、连环可解也。九、我知天下之中央，燕之北，越之南是也。十、泛爱万物，天地一体也。

哲学家，绝对的哲学家。

惠施认为自己掌握了宇宙真理，喜欢跟人辩论，而那些喜欢辩论的人也喜欢跟他辩论，什么都辩。譬如惠施就跟人辩论过诸如“鸡蛋有毛”“鸡有三只脚”“马可以下蛋”“青蛙有尾巴”“火不热”“龟比蛇长”“狗不是犬”“白狗是黑的”等话题，是不是很无聊？

不过，惠施有一个说法如今被拿来证明“中国人早就发明了物质无限可分的概念”，那就是惠施说了“一尺长的木棍，每天截掉一半，永远也截不完”。

总之，惠施就是这么个人，喜欢辩论，看见什么辩论什么。

天生的哲学家。