四大宗师——大粉丝



人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

——《孟子·离娄上》

【译文】

俗话说“天下国家”，天下的根本是国，国的根本是家，家庭的根本是每个人。

民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

——《孟子·尽心下》

【译文】

民众最为重要，江山社稷为次，国君地位最低。所以，能得到广大百姓的欢心，才能成为天子；能得到天子的欢心，便能成为诸侯；能得到诸侯的欢心，便能成为大夫。

十七

在兰陵以北有一个小国家叫作滕国。滕国是姬姓国家，从立国开始就以鲁国为宗主国，混了这么多年，现在还这么混着，地盘还是原来那么大，没有增加也没有减少。

滕国这时候的国君叫作滕定公，太子名叫滕宏。

这一年楚王太后驾崩，滕定公派滕宏前往吊丧，正好路过兰陵。滕宏早就是孟子的粉丝，这次利用路过的机会，特地来拜访。

“孟子老师，我是滕国太子滕宏，早就听说老师您的大名，特来寻求教诲。”滕宏的态度很真诚，很有礼貌。

“啊，小滕啊。你不是我的粉丝，你是仁义的粉丝啊。来，我给你讲讲两千年前的故事。”孟子非常高兴，这好歹也是一个国家的太子啊，这说明自己的影响力已经上了一个台阶，仁义的力量已经发扬。

孟子从黄帝开始讲起，讲到了尧舜禹等古代圣王，一直讲到了周文王周武王，自始至终贯穿着“仁义”二字。

滕宏听得有些发蒙，似懂似不懂，不过在偶像的面前本能地点着头。

一天时间就这么过去了，说不清楚是启蒙还是启懵。总之，孟子讲得很尽兴。

滕宏临告别的时候明显有些懵懂，说不清是懵还是懂。总之，一次灌输的知识量太大，他有些受不了。

滕宏从楚国回来，又路过兰陵，又来拜会孟子。

“孟子老师，上次您给我讲的道理我觉得很好，可是有点记不住，能不能给我讲得浅显一点？”滕宏上次听得云里雾里，一路上想，一路上想不明白。

“那，你是不是对我的说法存在怀疑呢？”孟子问。

“怎么会？我就是脑子笨，一时理解不了那么多。”

“其实呢，道理是个很简单的道理。成覵曾经对齐景公说过：‘他是个男人，我也是个男人，我凭什么怕他呢？’颜回也曾经说过：‘舜，是什么样的人？我，又是什么样的人？有作为的人应该都像舜一样啊！’小滕啊，仁义摆在我们的面前，对每个人都是平等的。只要行仁义，方圆百里的国家都能够王天下。滕国虽然不大，方圆五十里也是有的，只要行仁义，想象空间很大啊。”

滕宏于是开始想象，想了半天，想得头晕目眩，也没有想出什么来。

“孟子先生，我怎么有点头晕呢？”

“正常啊。《尚书》上说：‘如果服药后不感到头晕目眩，那么疾病也就不会痊愈。’你专心于仁义，一开始是会有些困惑的。小滕啊，努力吧。”

滕宏回到了滕国，没多久，父亲滕定公去世了。滕宏继位，就是滕文公。赵岐《孟子章句》谓文公即元公。

父亲去世了，怎么办呢？滕文公觉得这么大的事情，应该请教老师。于是，派了大夫然友前往兰陵请教孟子。

“遇到大丧来问礼，很好嘛，小滕真是个好青年啊。亲人去世，就该尽全力来办丧事。曾子说过：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’有关诸侯的丧葬之礼，我确实没有专门研究过。不过呢，我还是听说过一些的：守丧三年，粗衣疏食，从天子到百姓都一样，夏、商、周三代似乎也都是如此啊。”孟子很高兴，不过具体指导有些力不从心，他只知道服丧三年，不知道夏商周三代的规则其实是不同的。

然友回到滕国，说孟子老师建议全国人民服丧三年。

“好，照老师说的办。”滕文公下令。

服丧三年的命令一下去，整个滕国像开了锅一样。从老百姓到大夫，人人都反对。

“我们宗主国鲁国的前辈君主没这样办过啊，他们还是遵循周礼的‘模范国家’呢。”有人这样说。

“我们的前代君主也没这样办过。到了你这一辈却要服丧三年，这不是乱来吗？”有人这样说。

“孟子这个大忽悠的话你也听？”有人这样说。

“《志》书上说，‘丧祭从先祖’，让我们遵循祖宗们的办事方式。”有人这样说。

说什么的都有，就是没有一个赞同滕文公的。

滕文公有点傻眼。不过他倒是一个爱护百姓的人，大家都反对的事情，他决定要重新考虑了。

“以前我没把周礼当回事，就知道赛马比剑什么的。公卿们似乎都对我不满意，就算我指示他们全力办丧事，他们也未必肯听啊。那什么，你再去请教一下孟子老师吧。”滕文公决定再次派然友向老师求教。

然友第二次来向孟子请教了。

孟子其实早就料到了会是这样一个状况，所以上一次的话就说得有些模糊。他知道这事不能硬来，否则一旦出了事，自己的名声就完蛋了。

“是这样的，这种事情是不能硬来的。孔子说过：‘君主去世，一切事务交给治丧委员会去办。孝子呢不能吃山珍海味，只是喝稀粥；灰头土脸蓬头散发也不要梳洗，就是在孝子位置上哭。那么此情此景，公卿大夫们谁还敢不悲哀？关键是你要给大家打个样。’上有好者，下必有甚焉者矣。孔子还说过‘君子之德，风也，小人之德，草也’。风往哪边吹，草就往哪边倒。所以你回去告诉小滕啊，走自己的路，让别人去说吧。”孟子一通忽悠，实际上还是没有给具体的答案。

然友回到滕国，又把孟子的说法学了一遍。

“那，到底怎么办？”滕文公还是一头雾水。

经过两次交道，然友也看出来了，孟子是个老滑头，说话总是模棱两可，左右逢源。这事情最终还要滕文公自己决定。

“我看啊，孟子老师也说过了，走自己的路，让别人去说吧。我理解着，就是主公您该怎么办就怎么办，但是别要求大家跟您一样。您就做个表率，别人跟不跟那是别人的事。”然友说。其实他也不想跟着滕文公服丧三年。

“那，就这样了。”滕文公接受了然友的建议，下令自己服丧，其他人随意。

就这样，滕文公一个人在父亲坟墓旁边的小屋里服丧去了。五个月之后，实在受不了了，于是决定终止服丧。

滕文公邀请孟子前往滕国访问，就仁义治国进行指导。

孟子于是带着学生们去了滕国。一进入滕国，孟子就发现老百姓安居乐业，其乐融融。

“真是个不错的国家啊，好好。”孟子一路赞叹，不过没叹几声，就到了目的地。没办法，国家太小，基本上这个国家的人都互相认识。“好是好，就是太小。”

滕文公迎接老师，行弟子礼，孟子很得意。

“小滕啊，虽然你是国君，但我可以倚老卖老，叫你小滕吗？”孟子笑眯眯地说。

“老师，在您面前，我永远是小滕。”滕文公非常恭敬，打心眼里敬佩孟子。

会见的场所就在朝廷，采用最高的规格。

孟子坐定，抬头看，只见正前方墙上写着三个大字。

“不折腾？这是什么意思呢？”孟子忍不住念了出来。

“啊，老师好眼力。”滕文公笑了笑，开始解释。“这三个字是当年滕国开国君主写下的，意思是滕国国家小，要想长久存在下去，就不能折腾。到现在，很多大国都灭亡了，滕国还能存在，靠的就是这三个字。”

“好，好一个不折腾。不过，再加上三个字就完美了。”

“哪三个字？”

“行仁义。”热腾腾的鸡汤端了上来。

“那么，老师，我该怎么行仁义呢？”

“民事不可缓也，百姓的事情可不能拖延啊。”孟子郑重地说。对这个问题，他在来之前就做了很多功课。“《诗经》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。百姓一定要让他有产业，有房有地，这样他就会专心地做事情不乱来。而流氓无产者不同，他们缺乏道德约束，没有底线没有顾虑，他们放纵自己的欲望，释放自己人性恶的一面，一切以自己为中心，只看中眼前利益。等到他们犯了罪再去处罚他们，那就好像钓鱼执法，陷人以法，那就缺了大德了。好的统治者对百姓必须温柔谦和，税赋适可而止。阳虎说过：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’想发财就肯定不仁不义，要想像我这样有仁有义，那就别想发财。”

“老师说得好，有恒产者有恒心，什么时候也不能抢夺百姓的财产。”滕文公有所领悟地说。

“夏朝实行贡法，殷商实行助法。所谓贡法，就是每年的地税固定，收成好的时候，并不多缴税，百姓多余的粮食就放坏；收成不好的时候，也不减税，百姓就不够吃。而助法更合理，收成好的时候多收，收成差的时候少收，由国家来调节百姓的粮食。”孟子说。他研究过，商朝是一个商业的朝代，因此懂得以商业的方式来管理国家。

“老师说得对啊，我们也是这样做的。”滕文公有些骄傲地说。滕国在这方面一向还不错。

“百姓的生活得到保障之后，就要开设学校教育百姓。百姓学习了礼并且去遵守，社会就和谐了。”

“老师说得太对了，穷什么不能穷教育啊。”滕文公有些兴奋起来。老师一点拨，自己就明白了。

“小滕啊，《诗经》中写道：‘周虽旧邦，其命惟新。’滕国虽然有七百多年了，只要施行仁义，必将焕发出新的生机啊。”孟子说到这里，自己都被自己感动了，两眼放出光芒来。

滕文公很激动，当下又问了些关于井田制的事情。

三天之后，孟子师徒告别滕文公回兰陵。滕文公依依不舍，向孟子赠送了礼品若干，一直送到国境边上，这才挥手道别。

十八

滕文公几次邀请孟子前往滕国执政，帮助自己施行仁政，都被孟子婉言谢绝了。之所以不去，是因为孟子认为滕国太小，自己折腾不开。

孟子不愿意去，可是有人愿意去。

谁？许行。

许行是农家学派，在兰陵也算是一派。

什么是农家？简单说，就是种地。

种地怎么成了学派？

原来，周朝种地是以家庭为单位，也就是分田到户，联产承包责任制。许行这个农家学派提倡合作制，也就是类似集体农庄或者农村合作社或者人民公社这样的东西。

在兰陵，许行和他的弟子们开垦荒地，集体种地，吃大锅饭，这就算是个学派。他们想要把这种方式推行到各个国家。

许行听说滕文公施行仁政，耕者有其田，于是就带着弟子们前往滕国。

“听说您施行仁政，人人都有田种，我们慕名而来。我们呢是农家学派的，提倡农村合作社，办大农业，能不能给我们一块地做示范单位？”许行找到了滕文公，提出这么个要求。

滕文公很高兴，这说明自己施行仁政已经名声在外了。于是，滕文公给了许行一块地，许行带着弟子们在这里办起了农村合作社，开始热火朝天地种地了。条件很艰苦，大家都穿着粗麻衣服，自己打草鞋，自己织竹席，自己盖房子。

许行在滕国办农村合作社的消息很快传到了兰陵。说实话，孟子是一半高兴一半不高兴。高兴是因为滕文公的仁政吸引了外国人前往，证明自己的理论是对的。不高兴是因为他不喜欢许行，不赞同许行的理论，担心许行会影响滕文公。

不管怎样，陆陆续续又有人前往滕国去种地了。

陈相从前做过儒家陈良的学生，听说许行在滕国大获成功，于是和弟弟陈辛带着农具前往滕国去了。他们原准备也要块地种，可是去参观了许行的农村合作社之后，感觉非常好，于是加入了合作社，拜许行为老师。

过了一阵子，陈相回兰陵搬东西，顺便来看望孟子。恰好，胡乱也在。

“哎，听说你加入了许行的什么合作社？怎么样啊？”孟子问，似乎漫不经心。

“不错啊，大家吃喝拉撒都在一块，热闹，干活带劲。”陈相说。基本上，农村合作社初期都这样，时间长了，问题就会来。

“许行这个人怎么样啊？”孟子有点醋意，心说要不是我给你们打底子，还不饿死你们？

“不错，很有才华。”陈相说到这里，看见孟子嘴角微微地冷笑。“不过，他说滕文公还不是真正的贤君。真正的贤君，应该自食其力，平时跟大家一块种地，利用吃饭的时间管理国家。如今滕文公还有自己的粮仓，这说明他还不够贤明。”

胡乱听陈相说这些，竟然有似曾相识的感觉。

“哦？！”孟子现在找到了发力的支点了，他斜着眼睛问陈相，“许行是自己种粮食吃吗？”

“是啊。”

“许行是自己织布做衣服吗？”

“他穿粗麻织成的衣服。”

“许行戴帽子吗？自己做的吗？”

“戴，用粮食换的。”

“他为什么不自己做？”

“因为农活太多了，没时间做。”

“许行家里的陶罐、干活的农具都是自己做的吗？”

“不是，用粮食换的。”

“为什么这些他不自己干？”

“因为这些是工匠干的活，没法一边种地一边干。”

“那治理国家这种事情就能一边种地一边干吗？天下的事情有劳心的、有劳力的。大禹治水，难道能种地吗？后稷管理国家，忙得不可开交，能同时种地吗？”孟子大声呵斥着陈相，有些愤怒起来。

陈相显然并不认同孟子的说法，孟子的愤怒也并没有让他退缩。

“孟子老师，如果按照许行先生的方式，那么物价就会统一，也就不会有假冒伪劣这样的事情了。到时候童叟无欺，就算小孩子去买东西也不会被骗。布的长短一样，价格一样；麻线重量一样，价格也一样；鞋子大小一样，价格还是一样。大家不用费心去挑挑拣拣，也不用剥白菜皮了，这多好啊！”陈相说，还幸福地微笑。

胡乱又有似曾相识的感觉。似乎，农村合作社的时候，大家也是这么想的。

“啊呸。”孟子彻底被激怒了，于是一边唾沫星子四溅，一边训斥陈相。“俗话说：‘一母生九子，九子各不同。’天下的东西能一样吗？你知道质量是什么意思吗？一分价格一分货听说过吗？你说的那一套就是计划经济大锅饭，质量差的和质量好的一个价，谁还用心去工作呢？真按许行的办法实施的话，一定是遍地假冒伪劣，国家怎么能治理好？”

陈相没有再说话，匆匆告辞走了。

“混账东西，真是混账东西。”孟子余怒未休，气得双手发抖。胡乱还从来没有见他这么生气过，看来老爷子是真的动怒了。

“孟子先生，何必为此生气呢？时间自会作出证明的。”胡乱倒很平静，因为他知道结果。

“小胡乱子，你说你是从后世来的，你说说，他们能长久吗？”孟子问，气消了一些。

胡乱用力想了想，农村合作社最后的结局怎样呢？想起来了。

“孟子老师，他们不会制造假冒伪劣产品。”胡乱说。

“那，这么说，我错了？”

“他们不会制造假冒伪劣产品，是因为他们连制造假冒伪劣产品的动力都没有。许行他们的农村合作社到后来就是谁也不干活，因为干多干少都是一个样。最后呢，就是互相抱怨，吵闹打斗，甚至闹出人命，大家都没有饭吃，只能四散讨饭去了。”胡乱说。他并不知道许行们的结局，但是他知道农村合作社的结局。

“哼。”孟子很解气地哼了一声，脸色好看了许多。